第二節口語和書面語的差異現代漢語作業賈寶珠20124199北方民族大學2012級漢語言1班口語和書面語是矛盾的統一體，在寫作中，如何準確把握口語和書面語之間的差異，如何把口語轉換成書面語，是寫作者面臨的一個大問題。從語言的角度講，口語和書面語都是交際的工具，都有溝通的功能，都能達到預想的結果。但口語和書面語固有的特點決定了它們之間存在著一定的差異。這主要表現在以下九個方面：一、語體風格差異；二、性別角色差異；三、肯否褒貶差異；四、形象感知差異；五、行業規范差異；六、時代變遷差異；七、地域方言差異、八、異域語言差異；九、文化背景差異。一、語體風格差異詩人艾青寫有《大堰河——我的保姆》一詩。與“保姆”意思相當的詞語還有“奶媽”、“奶娘”、“乳母”，它們指稱的是同一客體，但是，如果換為“大堰河——我的奶媽”或“奶娘”、“乳母”，語法上沒有問題，理性意義也基本沒變。但詩人為什么沒用這些詞呢？主要是因為奶媽”、“奶娘”一般用于口語語體，風格特點是通俗。而“乳母”則多用于書面語體，風格特征是更文雅，“保姆”的語體特征不明顯，風格特征中性。當然，現在看來上述詞語在理性意義上也存在些微的差異。現在“保姆”的外延已經大于“奶媽”、“奶娘”、“乳母”，大致相當于今天的“家政服務員”了，而“家政服務員”則顯得過于時髦，雅致。上述詞語的風格差異來自于它們所習慣使用的語體，我們把詞語的這種功能稱為語體風格差異。語體風格差異的表現形式主要是由人們心理上產生的種種反應造成的，如，親切、自然、通俗、莊重、文雅等。請看這樣一組詞語——“爹娘”、“爸媽”、“父母”、“椿萱”，其所指都是“父母”，但它們的語體風格特征具有明顯的差異。“爹娘”一般用于口語中，風格特征是親切，具有一定的鄉土和地方氣息；“爸媽”也多用于口語，也是一種親切的稱呼，但較之于“爹娘”要雅一些；而“父母”則比較正式，多用于書面語或者正式、嚴肅的場合。至于“椿萱”則是一種比喻用法，是古語詞，即使在書面語中也極少運用。上述詞語的語體風格差異，不僅標示出它們各自的適用語體，也為人們的寫作實踐提供了極大的選擇余地。不僅如此，上述詞語的語體風格差異，也為相關詞語的構詞提供了依據。比如我們經常說，“父子”、“母子”、“父女”、“母女”，而不說“爹子”、“娘子”、“爹女”、“娘女”，或者“爸子”、“媽子”、“爸女”、“媽女”，更不會用“椿萱”來代替其中的一個語素。原因很簡單，一方面是與漢語的構詞習慣有關，一方面是與“父母”一詞的語體風格有關。“父子”、“母子”、“父女”、“母女”是一種文雅的說法，多用于書面或相對正式的場合。漢語里的大部分詞語沒有明顯的語體風格差異，可以用于各種語體，但也有相當一部分詞語具有相對明顯的風格差異，如，“老家——祖籍、籍貫”；“尋思——思考”；“搞定、擺平、搞掂——解決”；“自個兒——獨自”；“機靈——聰明、聰穎、聰慧”；“好像——仿佛”；“哆嗦——顫抖、顫栗”；“吃驚——驚詫、驚異”；“折磨——摧殘、蹂躪”；“好處——實惠”；“老外——外賓”；“看病——就診”；“同學——同窗”；“小孩——孩童、兒童”；“冷不丁——突然”；“錢、鈔票——款、貨幣”等等。前者多適用于口語，后者多適用于書面語。前者和后者的語體風格特征具有一定的雅俗之分和文野之別。這就在一定程度上決定了它們的適用范圍。比如，口語中經常說，“你老家哪里？”正式一點的“你祖籍哪里？”，但很少說“你籍貫哪里？”我們經常填寫的履歷表中，看到的往往是“籍貫”，而不是“老家”或“祖籍”即可說明問題。熟語“十年寒窗無人問，一朝成名天下聞”中的“寒窗”就不能換成“苦學”，那樣一來，就顯得不倫不類的。二、性別角色差異“一頭肥豬”、“一匹壯馬”，其中的“肥”和“壯”只適用于動物，不適于人類。說某人很“肥”、很“壯”，那你是在罵人，一定會引起對方的反感。說某人很“高”，但不能說某人很“長”，“高”適用人，“長”適用于動物；“一塊肥肉”不能說成“一塊胖肉”但在個別固定詞組、即書面語中“肥”和“胖”可以互相轉換，如，“豐乳肥臀”、“環肥燕瘦”這兩個成語中的“肥”字就指人，而不指動物?！榜厚弧?、“苗條”、“豐滿”、“水靈”、“纖巧”、“美麗”“性感”——適用于女性，是陰性詞；“彪悍”、“威猛”、“英俊”、“威武”、“”、“”——適用于男性，是陽性詞。詞語的角色差異不僅表現在形容詞上，名詞里面也有。如“壽辰”、“壽誕”、“誕辰”、“華誕”、“生日”都表示出生日，但適用角色不同。①、明天是孩子的生日——適用于兒童和年歲不大的人；②、在毛澤東100周年誕辰之際，全國各地舉行了豐富多彩的紀年活動；③、岳父八十壽辰那天，她帶著孩子前去祝壽了；④、1998年5月4日是北京大學一百周年華誕。詞語的角色差異也體現在動詞中。這主要是動詞所關涉的賓語或語義搭配的角色關系。比如，“贍養”——老人或長輩；“撫養”、“抱養”——晚輩和孩子；“收養”、“領養”——可以是人，也可以是動物。三、褒貶差異在1980年的日本教科書的審定中，日本政府把對中國的“侵略”改為“武力進入”，遭到了亞洲各國的強烈抗議。為什么呢？“侵略”是“指一個國家（或幾個國家聯合起來）侵犯別國的領土、主權，掠奪并奴役別國的人民”。很顯然，“侵略”是非正義的，是一個貶義詞。而“進入”則是指“進入到某個范圍或某個時期內”，“武力進入”也只是通過“強暴的力量和軍事力量進入某一地區”，沒有明顯的正義和非正義之分，把“侵略”改為“武力進入”在表面上能掩蓋日本帝國主義侵華的性質，從中可以看出詞語的褒貶差異在社會生活中的修辭價值。漢語中具有肯否褒貶功能的詞語很多，如，“撤退——逃跑”；“頑強——頑固”；“鼓勵——教唆、唆使”；“鼓動——煽動、”；“豐滿——臃腫、肥胖”；“控制——操縱”；“愛護、保護——袒護、庇護”；“羨慕——嫉妒”；“鉆研——鉆營”；“愛好——嗜好”；“效果——后果”；“侏儒——矮子矬子”；“盲人——瞎子”；“節約——吝嗇”；“起義——叛亂”；“團結——勾結”等等。前者標示了說話者對所談及的事物的肯定、擁護、贊成和褒揚的態度，后者標示了說話者對所談及的事物的否定、反對和貶抑的態度。除此而外，還有一些詞語有明確的角色指向。這主要是性別歧視。如——“小女子”、“小女人”——“大男子”、“大男人”，這主要是社會歧視造成的。再比如，丈夫對妻子的稱呼——“拙荊”、“鄙妻”、“賤妾”、“糟糠之妻”、“女人”、“內人”、“老婆”、“屋里的”、“跑堂的”、“孩子他媽”、“喂奶的”、“俺那口子”等等；都含有明顯的貶抑。其他如“賤貨”、“騷貨”、“臊包”“禍水”、“小姐”“潑婦”、“淫婦”、“蕩婦”“奸婦”、“婊子”、“野雞”、“娼妓”、“妓女”、“母老虎”、“賠錢貨”、“丫頭片子”、“水性楊花”“賣屁的”等等，則含有輕視、蔑視甚至侮辱的成分。當然，也有一些詞語反映了人民對女性的尊重，如，“巾幗”、“裙釵”、“脂粉”“婦女”、“女性”、“夫人”、“妻子”、“愛人”、“太太”、“千金”、“閨秀”、“淑媛”、“靚妹”、“掌上明珠”、“女士”等等。詞語的褒貶功能不是一個從褒到貶的對立兩極，而是一個連續的序列。有的褒，有的貶，有的中性，即使褒貶也有程度上的差異。比如，“成果”、“效果”、“結果”、“后果”、“惡果”五個詞語中，“成果”和“惡果”處于褒貶的兩極，“結果”屬于中性，“效果”偏重于褒，“后果”接近于貶。此外，詞語的褒貶功能也隨著時代的變化而變化，如，“龜”字，在現代漢語中，特別是用作喻體時，多含貶義?！盀觚敗?、“縮頭烏龜”、“烏龜王八蛋”、“龜兒子”、“龜孫子”等等，經常當成詈語，而古人卻把龜、龍、麟、鳳當作四種神物，古人還以“龜”作名字用，如唐代音樂家李龜年、詩人陸龜蒙等。唐代以前“龜”還是神圣的，“龜”從神壇上走下來的時間始于元朝——元代金方的詩句云：“宅眷皆為撐目兔，舍人總做縮頭龜。”“撐目兔”民間相傳，兔子望月而孕。這里的“撐目兔”是暗示這家的女人未嫁而孕，行為不軌，有傷風化，說的是一家名門望族；“縮頭龜”是說這家男子膽小怕事，即使妻子如，“沐浴”既是一個書面語詞，也是一個古語語詞，屬于書面語體，具有典雅的風格特征。另一方面，各種功能之間又是互相聯系的、互相影響的，比如，在“涮”你沒商量？中“涮”是一個口語詞，意思是“耍弄”，既通俗，又形象。但換成“耍弄”就顯得別扭?！芭帧痹?0年代至70年代用于寒暄時，具有褒義。那時朋友久別重逢，往往說，“好久不見，您胖了！”對方往往不知可否，但心里感到很舒服。因為那時的生活條件不好，“胖”就意味著生活好，心情愉快。即使年輕女子，也不會拒絕這類評價。但到20世紀90年代后，生活條件改善了，“胖”已不是生活質量的體現，而是飲食習慣不良和健康有問題的代名詞。人民往往聯想到“體態臃腫”、“高血壓”、“高脂肪”、“高蛋白”、“糖尿病”、“心臟病”等等。對于年輕女子，更不能接受。因為時代變了，公眾的審美標準發生了變化。與之相適應的是，人們開始注意“減肥”，但后來這個詞語的使用頻率降低，逐漸被“瘦身”所代替。為什么呢？避免因“肥”引起的聯想。總之，漢語語詞（口語和書面語）意義之間——語體風格、