1/1初三《莊子》的中學生讀后感800字仔細讀完一本名著后，信任大家都有許多值得共享的東西，這時就有必需要寫一篇讀后感了!大家對讀后感是不是無從下筆、沒有頭緒?下面我給大家整理了初三《莊子》的中同學讀后感800字，盼望大家喜愛！

初三《莊子》的中同學讀后感800字1

悠悠五千年，中國作為一個文明古國，再漫長的歲月里，每個不同的歷史時期都涌現在眾多杰出的人才。

以前，我常常聽到父母，老師談到孔子，莊子，什么“有朋自遠方來，不亦樂乎”“三人行必有我師焉”總在耳邊回響。最近，老師讓我讀了一本書，《孔子莊子》讓我對這些圣賢名師有了更深的了解，他們洗禮，震撼了我的心靈。

《孔子莊子》顧名思義，主要就講了孔子和莊子兩個人的故事。孔子是儒家學派的創始人，一生大部分時間都在從事教育，曾攜帶弟子周游列國，整理了《詩經》《尚書》《春秋》等書。莊子是到道家學派的代表人物，一生貧困，隱默無聞，卻著述豐厚，《莊子》一書流傳至今。

“江山代有人才出”勤奮，英勇，頑強，好學是勝利者亙古不變的必備素養，我最喜愛孔子。孔子就是這樣的一位人才。孔子好學而又勤奮，對于學習他孜孜不倦，一絲不茍，拜了很多人為老師，起早貪黑地學習。孔子英勇而又理想遠大，滿懷救世治國的志向，樂觀查找實現理想的機會，渴望為國家建功立業，并且英勇地推行自己心中所想。

孔子頑強而又持之以恒，雖然很多君主不重他，總是吃閉門羹，被人稱贊，但他以堅韌的毅力克服一個又一個困難，周游列國，查找他人生的最終方向。

讀完這本書，我不由得悄悄思索，我是不是連他們的千分之一也達不到?人生在世，誰都有遠大的志向和美妙的愿望，可實現這些需要走一大段并不平坦，荊條叢生的坎坷的路，需要克服許很多多的困難，英勇頑強是必不行少的武器，唯有具有堅忍不拔毅力的人才能在患病各種困難，遇到各種危機時迎難而上，困難和挫折不會由于你的脆弱而退縮，即使再大的苦難，只要英勇頑強一點，也是可以過去的。有時候，要努力幾次，也能勝利，就像孔子。再一個國家中穿梭，付出了一次又一次的努力，這當中有必不行少的失敗，失敗不僅是一次挫折，也是一次機會，它使你找到自身的欠缺，不輕言放棄，一個能用頑強，樂觀的心態去面對生命中一切苦難的人，才是最精彩的，閃閃發光，令人仰慕。

初三《莊子》的中同學讀后感800字2

莊子認為，一個人要想有自己自由的棲息地，就不要受拘與外物，外物總是短暫而易腐朽的，而生命靈魂才是永恒。不要做財寶的奴隸，要做財寶的仆人，這樣，人才能真正的逍遙。否則，就可能迷失方向，失去自我，失去人生對逍遙的享受。

自由的棲息可以讓疲乏的心得到安歇，讓壓抑的心得以釋放。自由的棲息需放得下繁華，耐得住孤獨?????，達到“物而不物”的境界。若是心戀浮華，不舍喧囂，終不得心靈的安排。

現實當中，一些事情是我們無法放下的，那樣的境界我們很難達到，但是我們應當知道自己想要的是什么，生活沒有必要有太多的彎子，彎子太多會使你的心情沉重，影響你的心情，導致惡劣的結果。其實，只要你夠純粹，把握住人生最重要的真諦，你會覺得前景一片寬闊。

有的人對生命有太多的苛求，弄得自己生活在筋疲力盡之中，從未體會過幸福和欣慰的味道，生命也因此局促匆忙，憂慮和恐驚時常伴隨，生活實在是糟糕至極，要知道月圓月虧皆有定數，豈是人力可轉變的?不如適可而止，有選擇的放下執著，給生命一份從容，給自己一份坦然。

人生一世，誰總是一帆風順?“物而不物”會另有收獲，對于物欲的追求和執著，是人生一切苦痛的根源。

《莊子·田子方》中有一句話：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”意思是說：最可悲的事，莫過于心如死灰，而身死了倒是其次呢。這說明人的心是最重要的，一個人假如總是對一些事情耿耿于懷，放不下，就會心靈閉塞，似乎被繩索牢牢困住，心之將死，無法將他們恢復元氣。他們就像一個蠶蛹，用厚重的繭把自己捆縛了起來!

放下很難，可能會帶來一時的損失和傷心，可是真正放手后會發覺全部的糾結和煩心反而會轉化成一片海闊天空，放下是一種感悟，一種心境，是一種對外部事物進行取舍、輕重緩急、遠近厚薄的把握，放下你該放手的東西，你會擁有歡樂的人生!何不每天在清爽的陽光中過日子，洗練一份仁厚清凈的心境，無憾無悔的走到生命終點，拋棄一切塵世的煩擾，留一份開闊的天空給心靈安個家。

初三《莊子》的中同學讀后感800字3

一談到莊子，我們不由得想到道家創始人老子，他是老子的弟子。思想上都追求“得道”，精神上追求“超然物外”。莊子更注意對個體的重視，讓人更加重

視身體、生命，也就是注意于養生。

《莊子選注》中，有一則《莊子與惠子游于濠梁》，這是一篇語錄體談論文。文中兩人，一力辯，一巧辯;一求真，一尚美;一拘泥，一超然;讓讀者看后會心一笑而又深思良久。

本文敘述兩位辯論高手，由在池中游來游去的儵魚引起聯想。其題雖小，其旨甚大。用以子之矛攻子之盾的方法，把這場辯論引向深化。讀完文章，不得不感嘆兩人在辯論中反映出的靈敏思路與睿智的交談，令人拍案叫絕，無不折服于他們的“善辯”。頭一回讀完，心中不時佩服兩人的才辯，也不由得會心一笑。

濠梁之辯”，在莊子看來，物與自身是渾然一體的，所以才能體會到釣魚的

歡樂，不過從莊子以“安”字，反對惠子，體現了他的詭辯風格。

“惠子相梁”選自《莊子?秋水》，文中惠子在魏國做宰相，莊子去探望他，有人挑撥他倆之間的情意，為此惠子在國都搜捕幾天幾夜，莊子把自己比作“鹓鶵”，將惠子比作“鴟”，把功名利祿比作“腐鼠”，形象地說明自己鄙棄功名利

祿的立場和志趣，諷刺了惠子醉心于功名利祿又無端猜忌他人的丑態。

可見，莊子本人是把世俗名利看輕的，對于外界的誘惑，他可以做到言行如

一，潔身自好。

《莊子選注》這一本書揭露了當時社會的黑暗，追求著虛無縹緲的抱負世界。體現了莊子的虛無主義，書中蘊含著高深的哲學理念，到處都引人深思，有的可

能長時間都無法琢磨透。

在我看來，道家這一學派的思想是一門淺顯而不簡單嚼透的學問。正所謂：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”老子認為道是一切事物的起源，有了道便有了一切，莊子作為道家的創始人之一，對道的貢獻也是不行忽視的。

作為一名初一年的同學，可能我對《莊子選注》中的文章的理解只是一知半解，但是它已經深深地植入我的大腦深處，在今后的學習生涯中，我將力求讀懂它、理解它，并且我將以其中我所認可的思想來指導我的人生觀。

初三《莊子》的中同學讀后感800字4

《逍遙游》是《莊子》中的代表作品，列于《內篇》之首。逍遙游的意思是指，無所依靠、肯定自由地游覽永恒的精神世界。他追求自由的心靈在幻想的天地里飛翔，在肯定自由的境界里尋求解脫。正是在這種狀況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。全文若即若離，疏而難分。

為分析便利，權且分為三段。第一段從篇首至“圣人無名”。采納了先述后議、先破后立的寫作挨次，首先通過描繪一系列詳細事物形象地說明：無論是“扶搖而上”的乘天大鵬，還是“決起而飛”的蓬間小雀，也無論是“不知晦朔”的短命朝菌，還是春秋八千的長壽大椿，它們之間雖然有著大小之分，長短之別，但有所依靠，有所期盼都是一樣的，都是不得逍遙游，進不了肯定自由的境界的。然后又通過三個層次的人物來反復申明肯定自由的難得。

其次段從“堯讓天下于許由”至“窅然喪其天下焉”，主要是著力塑造神人形象，以使逍遙游的“至人”形象詳細化。先通過渲染堯讓天下之事，表明君不足貴，權不足惜的思想觀點，再借許由之口，提出自己的政治態度：“予無所用天下為!”接著，又通過肩吾和連叔的對話，制造了“肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”的神人形象，這個神人即前文所稱的能作逍遙游的“至人”，是莊子逍遙抱負的完善體現者，所以莊子給予她最美的外表和最好的品質。

莊子不能忘世，所以寫了堯讓天下等世事;更不能忘我，所以接下來又寫了自己與惠子辯論的是是非非。這是全文的最終一段，極為生動幽默地寫了莊子與惠子論辯有用與無用、小用與大用的狀況。莊子認為小用不如大用，無用就是大用，只有“無所可用”，才能“物無害(之)者”，在“無何有之鄉，廣莫之野”，永作肯定自由的逍遙游。實際上也就指出了無為是通向逍遙游的途徑，從而結束了全篇。

總之，莊子的《逍遙游》借助一系列虛構的故事和形象，否定了有所待的自由，提出了一個無所待的肯定自由的境界，又制造了一個個神人形象將其詳細化，并且指出了“無為”是達到這一境界的途徑。盡管花費了好長時間才讀清晰這篇古代的精華之作，但最終有這樣大的收獲，實在是不亦樂乎。

初三《莊子》的中同學讀后感800字5

由于閑著無聊，剛好家里面放有一本《莊子》，遂順手拿起來讀了幾天，平常我是不愛看這些古文書的，但那天我竟真的靜下心來讀了進去，并還有所感悟。

在這個物質極度豐富的年月，人們所抱負的社會本應就是此刻這個樣貌，然而這又是個精神境界極度缺乏的年月，全部此刻的大部分都簡單極度焦慮。物質上的滿意并不等于精神上的富有。《莊子》——“貧也，非憊也”。貧困不代表不歡樂，相比物質生活的豐足，我們更就應重視精神生活的自由。

在這個快節奏的時代，人們習慣于高效率，不愿放過一絲一毫的時間，長期下來必將感覺身心疲乏。“世人攘攘皆為過往”，不能說這句話是褒義還是貶義，它只是陳述一個道理，但在莊子看來正是由于名利而有了“終身役役而不見其勝利，茶然度役而不知其所歸”。這天所提倡的就應是物質與精神的共同豐滿。《莊子》中，他渴望“乘天地之正，而御天氣之辨，以游無窮”。我們能夠不用要求這么高，只要學會靜下來，將混亂的自己，勞碌的自己放松下來，共性是在學習和工作當中，我們都可能會遇到許很多多的問題和困難，這些都會使我們感到焦慮和擔心，假如能做到這句話里所包含的境界，那樣不僅僅能夠讓處于奔波勞累的身體得到釋放，還能更加有益于自己的精神世界。

《莊子》中所著重描述的是“自由”二字，莊子他渴望大自由、大拘束、無拘無束，身心不受羈絆。在這個時代雖然不行能像它所說的那樣，但亦能夠要求我們的“自由”。有了“自由”，人們能夠更加全身心的釋放，在工作中或學習中皆能夠要求這種“自由”，而這種自