B.①③B.①③C.②③D.③④【答案】D【解析】情感、態(tài)度、價(jià)值觀(1)感受生命的可貴,養(yǎng)成自尊自信，樂觀向上，意志堅(jiān)強(qiáng)的人生態(tài)度。(2)體會(huì)生態(tài)環(huán)境與人類生存的關(guān)系，愛護(hù)環(huán)境，形成勤儉節(jié)約、珍惜資源的意識(shí)。⑶信樂助責(zé)心、追求公質(zhì)。⑷成熱愛勞動(dòng)、注重實(shí)踐、崇尚科學(xué)、自主自立、敢于競爭、善于合作，勇于創(chuàng)新的個(gè)性品質(zhì)。(5)樹立規(guī)則意識(shí)、法制觀念，有公共精神，增強(qiáng)公民意識(shí)，(6)熱愛集體、熱愛祖國、熱愛人民、熱愛社會(huì)主義，認(rèn)同中華文化，繼承革命傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神，有全球意識(shí)和國際視野、熱愛和平。故選D項(xiàng)。3.某教師在“青春時(shí)光”單元教學(xué)結(jié)束后，布置學(xué)生填寫“磨煉意志卡”，要求學(xué)生寫出近期最想達(dá)成的目標(biāo)，預(yù)估實(shí)現(xiàn)過程中可能會(huì)遇到的困難及自己的打算，擬采取的實(shí)際行動(dòng)。這一做法體現(xiàn)的初中道德與法治課的***是()。A.創(chuàng)造性地使用教材，優(yōu)化教學(xué)過程B.強(qiáng)調(diào)與其他課程的有機(jī)聯(lián)系C.注重學(xué)生的情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐D.引導(dǎo)學(xué)生參與小組探究學(xué)習(xí)C注重學(xué)生的情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐C注重學(xué)生的情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐5,銀行信用卡作為一種現(xiàn)代化的支付工具，已經(jīng)為人們所接受和喜愛。在使用信用卡購物時(shí)，它的貨幣職能是()。A.等價(jià)物B.貯藏手段C.價(jià)值尺度D.流通手段【答案】D4.中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為()。A.人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要同落后的生產(chǎn)之間的矛盾B.人民總體實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的需要和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡之間的矛盾C.人民日益增長的對美好生活的需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾D.人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾【答案】D【解析】經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，【解析】信用卡作為電子貨幣的一種，在使用過程中執(zhí)行的貨幣職能是流通手段。66保.持我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，要求加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)。下列做法符合這一要求的是()。①促進(jìn)金融、通訊等服務(wù)業(yè)發(fā)展②加大研發(fā)投入，推進(jìn)科技創(chuàng)新③增加出口補(bǔ)貼，擴(kuò)大出口規(guī)模④提高存款利率、減少居民消費(fèi)A.①②C.②③D.②④【答案】A【解析】產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)就是經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變與經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)軌，是指產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)從低級(jí)形態(tài)向高級(jí)形態(tài)轉(zhuǎn)變的過程或趨勢。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)具體要求是：1把農(nóng)業(yè)放在經(jīng)濟(jì)工作的首位，確保農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)民收入增加;2.繼續(xù)加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，推進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)信息化;3.加大調(diào)整改造加工工業(yè)的力度，振興支柱產(chǎn)業(yè)，積極培育新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn);4.鼓勵(lì)和引導(dǎo)第三產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展;5促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)合理布局和協(xié)調(diào)發(fā)展促進(jìn)金融、通訊等服務(wù)業(yè)符合從低級(jí)到高級(jí)的轉(zhuǎn)變。①可以促進(jìn)金融、通訊等服務(wù)業(yè)發(fā)展屬于鼓勵(lì)和引導(dǎo)第三產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展,能夠推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)。②促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)合理布局和協(xié)調(diào)發(fā)展促進(jìn)金融、通訊等服務(wù)業(yè)符合從低級(jí)到高級(jí)的轉(zhuǎn)變。77某.即時(shí)通訊服務(wù)，具有不受時(shí)間和空間束縛、成本低等優(yōu)點(diǎn)，得到了廣泛運(yùn)用，改變著人們的生活。這說明。A.分配是連接生產(chǎn)和消費(fèi)的橋梁B.消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造新的勞動(dòng)力C.生產(chǎn)決定消費(fèi)的對象和方式D.消費(fèi)對生產(chǎn)的升級(jí)起導(dǎo)向作用【答案】C【解析】科技和互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和廣泛應(yīng)用，改變了生產(chǎn)方式，也改變了人們生活消費(fèi)和娛樂的方式。題干中某即時(shí)通訊服務(wù)憑借其應(yīng)用程序自身的特點(diǎn)擁有了大量用戶，改變著人們的生活，體現(xiàn)了生產(chǎn)決定消費(fèi)的對象和方式;故選C項(xiàng)。本題考查:生產(chǎn)決定消費(fèi)①生產(chǎn)決定消費(fèi)的對象;特定的產(chǎn)品只有生產(chǎn)出來，才能談得上對它的消費(fèi)，否則就談不上消費(fèi)。②生產(chǎn)決定消費(fèi)的方式:消費(fèi)方式就是怎樣消費(fèi)的問題。高科技電子產(chǎn)品的出現(xiàn)和廣泛應(yīng)用，改變了人們的生活消費(fèi)和娛樂的方式。③生產(chǎn)決費(fèi)的質(zhì)量和水平;人們消費(fèi)質(zhì)量和消費(fèi)水平的提高，根源于社會(huì)生產(chǎn)的大發(fā)展與生產(chǎn)力的提高。④生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造動(dòng)力:隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，消費(fèi)對象、消費(fèi)水平和消費(fèi)方式總會(huì)或遲或早、或多或少地發(fā)生變化?！敬鸢浮俊敬鸢浮緽【解析】政府加強(qiáng)稅收征管，應(yīng)收盡收，堅(jiān)決打擊偷稅蕩稅，具有強(qiáng)制性，B項(xiàng)正確;A項(xiàng)，體現(xiàn)的是稅收與財(cái)政收入的關(guān)系，而題目側(cè)重于稅收的特點(diǎn)，選項(xiàng)與題意不符;C項(xiàng)，經(jīng)濟(jì)效益的提高和經(jīng)營管理有關(guān)，跟稅收沒有直接關(guān)系;D項(xiàng)，稅收的無償性是指納稅人繳納稅收沒有任何回報(bào)，選項(xiàng)與題意不符。11,在我國，只有不斷發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法治，才能10.《消費(fèi)者權(quán)益法》規(guī)定，消費(fèi)者通過網(wǎng)購、電視購物等方式購買的商品，除五類特殊商品外均可7天無理由退貨。該規(guī)定()。A.可保證消費(fèi)者不受侵害B.會(huì)使經(jīng)營者的利益受損C.有利于經(jīng)營者誠信經(jīng)營D.不利于電子商務(wù)的發(fā)展【答案】CC項(xiàng)，該觀點(diǎn)正確且符合題意，題中事例新消法后悔權(quán)會(huì)迫使經(jīng)營者誠信經(jīng)營，提高產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量，故選。B項(xiàng)，觀點(diǎn)與題意不符，題中事例新消法后悔權(quán)，并不會(huì)使經(jīng)營者的利益受損，故排除。A項(xiàng)，觀點(diǎn)與題意不符，題中事例新消法后悔權(quán)并不會(huì)使消費(fèi)者權(quán)益得到普遍的維護(hù)，故排除.D項(xiàng)，觀點(diǎn)與題意不符，題中事例新消法后悔權(quán)并不會(huì)限制電子商務(wù)的發(fā)展，故排除。促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。這表明了(促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。這表明了()A.政治是由經(jīng)濟(jì)決定的B.政治對經(jīng)濟(jì)具有反作用C.階級(jí)統(tǒng)治權(quán)是政治的根本問題D.政權(quán)建設(shè)與每個(gè)公民都有著密切的聯(lián)系【答案】B【解析】政治對經(jīng)濟(jì)的反作用主要表現(xiàn)為：1,以政治權(quán)力和相關(guān)規(guī)則保護(hù)特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，進(jìn)而推動(dòng)或阻礙社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展;2,以政治權(quán)力的力量改變生產(chǎn)關(guān)系及其實(shí)現(xiàn)形式推動(dòng)或阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展;3,由于政治自身的改變推動(dòng)或阻礙生產(chǎn)關(guān)系乃至生產(chǎn)力的發(fā)展。12,我國法律在保護(hù)公民合法言論自由的同時(shí)，禁止利用互聯(lián)網(wǎng)、通訊工具，媒體從事違法活動(dòng)。這主要說明。A.公民的政治參與都受法律保護(hù)B.公民應(yīng)該有序參與政治生活C.政治自由D.人身自由是公民的政治權(quán)利【答案】B【解析】從事違法活動(dòng)危害國家和人民根本利益。多家］戶網(wǎng)站的提示說明公民要堅(jiān)持個(gè)人利益與國家利益相結(jié)合。遵守憲法和法律是公民的政治性義務(wù)，公民應(yīng)該有序參與政治生活。17.17.有人認(rèn)為:“經(jīng)濟(jì)全球化必然導(dǎo)致文化一體化?！边@種觀點(diǎn)的在于()。A.肯定了文化由B.否認(rèn)了文化的相對獨(dú)立性C.肯定了民族文化的包容性D.否認(rèn)了經(jīng)濟(jì)與文化的交融性【答案】B【解析】B項(xiàng)的說法否認(rèn)了文化的相對獨(dú)立性，認(rèn)為文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展完全同步。18.我國各族人民之所以能夠產(chǎn)生血濃于水的地，海內(nèi)外華人之所以能夠相互合作共同奮斗，從文化角度看，主要是因?yàn)?)。A.中華文化具有鮮明的地域性C.中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深D.中華兒女具有共同的文化認(rèn)同感【答案】D【解析】中國各民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造了中華文化。各族人民對共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。20.20.我們無法改變各個(gè)國家文化上的差異，但可以通過交流了解并理解相互間的差異，從而增進(jìn)對不同國家文化的尊重。這一觀點(diǎn)的合理性體現(xiàn)在()。①承認(rèn)世界文化的統(tǒng)一性②主張消除民族文化的差異性③尊重世界文化的多樣性④主張不同文化的平等交流與溝通19.專業(yè)優(yōu)勢在有德者身上，就能夠造福社會(huì):專業(yè)優(yōu)勢在無德者手中，則可能會(huì)危害社會(huì)，下列對這一觀點(diǎn)理解正確的是()。①思想道德修養(yǎng)比科學(xué)文化修養(yǎng)更重要②思想道德修養(yǎng)制約科學(xué)文化知識(shí)作用的發(fā)揮③思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)是相互影響的④文化知識(shí)水平的高低取決于思想道德的水平A.①③C②③D③④【答案】C【解析】本題考查思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)。思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，二者不存在誰比誰更重要。①表述錯(cuò)誤，思想道德修養(yǎng)高，科學(xué)文化素養(yǎng)不一定高，④表述錯(cuò)誤。21發(fā).21發(fā).展中國特色社會(huì)主義文化，把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在A.立足于社會(huì)實(shí)踐，***B.發(fā)展民族的，科學(xué)的，大眾的社會(huì)主義文化C.堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位D.辯證地看待傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神21.【答案】C【解析】把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵是必須牢牢堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。C符合題意:A.BD都有助于中國特色社會(huì)主義文化的發(fā)展，但不是關(guān)鍵，不符合題意。死，方死方生”；丙說:“飛鳥之景未嘗動(dòng)也”。這些觀點(diǎn)按照順序分別A.①④C.②④D.③④【答案】D【解析】本小題考查的是文化的多樣性。各個(gè)國家文化上的差異告訴我們要尊重世界文化的多樣性，通過文化交流了解并理解這樣的差異說明不同的文化要平等交流與溝通，①②的說法是錯(cuò)誤的。A.辯證法、相對主義、形而上學(xué)B.二元論、形而上學(xué)、辯證法C.辯證法、相對主義、格華D.辯證法、形而上學(xué)、相對主義【答案】A【解析】甲說：“太陽每天都是新的”是發(fā)展的觀點(diǎn)是辯證法。乙說:“方生方死，方死方生''只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)否認(rèn)相對靜止。是相對主義，丙說:“飛鳥之景未嘗動(dòng)也”。只承認(rèn)靜止否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，是形而上學(xué)觀點(diǎn)。故BCD項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A項(xiàng)。23物.聯(lián)網(wǎng)通過信息傳感設(shè)備將各種物品與互聯(lián)網(wǎng)連接起來，實(shí)現(xiàn)物品的自動(dòng)識(shí)別、定位、跟蹤、控制和信息的互換、共享。近年來，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展迅速，越來越廣泛地應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活，這進(jìn)一步佐證了()①人們可以根據(jù)自己的主觀愿望創(chuàng)造事物之間的聯(lián)系②人們能夠根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具體的聯(lián)系③人為事物的聯(lián)系因具有“人化”的特點(diǎn)而具有主觀性④聯(lián)系具有普遍性，萬事萬物之間的聯(lián)系多種多樣A.①③C.②④25.自有人類以來25.自有人類以來，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭就一刻也沒有停止過，而哲學(xué)上的斗爭是最高形式的斗爭。這里說的哲學(xué)上的斗爭，最根本的是()。A.物質(zhì)和意識(shí)的斗爭B.可知論和不可知論的斗爭C.唯物主義和唯心主義的斗爭D.辯證法與形而上學(xué)的斗爭【答案】C【解析】縱觀哲學(xué)發(fā)展的歷史，除了看到唯物主義和唯心主義的斗爭外，還可以看到辯證法和形而上學(xué)的對立，而辯證法和形而上學(xué)的對立具有從屬的意義。故最高形式的斗爭是唯物主義和唯心主義的斗爭。C正確。表述有誤，規(guī)律具有普遍性和客觀性，規(guī)律是客觀的，不以人的章志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅;材料中科學(xué)家啟示我們要樹立正確的生態(tài)意識(shí)，遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，因此②4符合題意，答案D正確。26.當(dāng)下，人們喜歡將所有積極的、催人奮進(jìn)的、充滿希望的行為，統(tǒng)稱為“正能量”，這是因?yàn)檎芰磕軌驇?)。①給人帶來信心和力量②將人們的愿望變成現(xiàn)實(shí)③調(diào)節(jié)人體生理活動(dòng)A.①②③【解析】本小題考查的是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。在全國新聞戰(zhàn)線組織開展“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)體現(xiàn)了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，要把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值追求。28.根據(jù)《中華人民共和國民法典》規(guī)定，未成年養(yǎng)子女與養(yǎng)父母解除收養(yǎng)關(guān)系的，其與生父母之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系()。A.經(jīng)宣告后恢復(fù)C.經(jīng)登記后恢復(fù)D.經(jīng)生父母與養(yǎng)父母協(xié)商同意后恢復(fù)【答案】B【解析】《民法典》第一千一百一十七條收養(yǎng)關(guān)系解除后，養(yǎng)子女與養(yǎng)父母以及其他近親屬間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系即行消除，與生父母以及其他近親屬間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系自行恢復(fù)。但是，成年養(yǎng)子女與生父母以及其他近親屬間的極利義務(wù)關(guān)系是否恢復(fù)，可以協(xié)商確定。29.婚姻家庭的社會(huì)職能主要是()。①實(shí)現(xiàn)人口的再生產(chǎn)職能②組織經(jīng)濟(jì)生活的職能③教育職能④維持社會(huì)秩序的職能問題問題:請簡述道德在社會(huì)生活中的基本功能?！緟⒖即鸢浮康赖碌墓δ苁侵傅赖伦鳛樯鐣?huì)意識(shí)的特殊形式對于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。主要包括:認(rèn)識(shí)功能、規(guī)范功能調(diào)節(jié)功能三種。①道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德是引導(dǎo)人們追求至善的方向。它教導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)自己，對家庭、對他人，對社會(huì)、對國家應(yīng)負(fù)的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)，教導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)道德生活的規(guī)律和原則，從而正確地選擇自己的生活道路和規(guī)范自己行為。(2)道德的規(guī)范功能是在正確善惡觀的指引下，規(guī)范社會(huì)成員在職業(yè)領(lǐng)域、社會(huì)公共領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域的行為，并規(guī)范個(gè)人品德的養(yǎng)成，道德和法律一樣，都是為規(guī)范人的行為發(fā)揮作用。(3)道德的調(diào)節(jié)功能是指道德評(píng)價(jià)等方式,指導(dǎo)和糾正人們行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系的功效與能力。道德評(píng)價(jià)是道德調(diào)節(jié)的主要形式，社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念是道德調(diào)節(jié)所賴以發(fā)揮作用的力量。在社會(huì)生活中，道德調(diào)節(jié)并不是孤立進(jìn)行的，而是和其他社會(huì)調(diào)節(jié)手段，主要是法律和紀(jì)律密切配合、共同發(fā)揮調(diào)節(jié)效用。32課程內(nèi)容3.1知道法律是由國家制定或認(rèn)可，由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的一種特殊行為規(guī)范。理解我國公民在法律面前一律平等?；顒?dòng)建議31結(jié)合本地實(shí)際情況，用與學(xué)生生活密切相關(guān)的客例.討論說明法三、材料分析題（每題三、材料分析題（每題20分，共2題，共40分）33.下面是某教師的“生活難免有挫折”的課學(xué)教學(xué)?課學(xué)實(shí)錄？教師:播放生活中人們遇到各種控折的圖片。提問:看完后你有什么感悟?學(xué)生略。）教師:從這組圖片中我們能**應(yīng)以什么樣的態(tài)度來對待挫折呢?這就是我們今天要探討的話題■■生活難免有挫折?！窘虒W(xué)意圖1】:教師:多媒體展示感動(dòng)中國人物-?劉偉小時(shí)候的遭遇。分組討論“失去雙臂的劉偉，今后生活可能會(huì)怎樣？”教師:多媒體展示劉偉的照片。學(xué)生略。）教師:遇到挫折并不可怕，可怕的是沒有戰(zhàn)勝挫折的勇氣和決心。因此當(dāng)我們遇到挫折時(shí)要對自己說:不能在挫折中倒下，要在挫折中奮起！教師:失去**成功的奧秘所在。教師:多媒體展示劉偉戰(zhàn)勝挫折取得成功的歷程。學(xué)生:分組討論劉偉的哪些做法使他收獲了成功，并展示回答談、項(xiàng)目研究、情境分析等方式，主動(dòng)探索社會(huì)現(xiàn)實(shí)與自我成長中的問題，在合作和分享中擴(kuò)展自己的經(jīng)驗(yàn)，在自主探究和獨(dú)立思考的過程中增強(qiáng)道德學(xué)習(xí)能力。該活動(dòng)建議中強(qiáng)調(diào)學(xué)生討論案例，理解法律面前人人平等，體現(xiàn)了教師引導(dǎo)學(xué)生通過合作學(xué)習(xí)知識(shí)。1212人。3你認(rèn)為哪一類評(píng)價(jià)對你的***更有幫助？A.應(yīng)答類B.判斷類C.***D.引導(dǎo)類【結(jié)果】選“A”的口人;選七”的***人;選”C”的8人;選“D”的12人。4.在道德與法治課堂中，老師***讓你們對同學(xué)的發(fā)言做過評(píng)價(jià)？A.一直有B.***C.偶爾有D.沒有過【結(jié)果】選"A”的0人;選的***人;選的15人;選“D”的4人。4.你認(rèn)為“***““學(xué)生互評(píng)”與“學(xué)生自評(píng)”，哪一種更重要？A教師評(píng)價(jià)B***C.學(xué)生自評(píng)D.都重要選"A”的0人:選的0人:選C的。人:選D”的***人。注:根據(jù)評(píng)價(jià)內(nèi)容，該區(qū)對課學(xué)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)進(jìn)行了簡單分類;一是應(yīng)答類。對學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)只做簡單的應(yīng)答，不做評(píng)價(jià):二是判新類。對學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)只做對與錯(cuò)，好與壞的評(píng)價(jià)，不做分析:三是分析類。在對學(xué)生的學(xué)習(xí)活意進(jìn)行評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，或?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行提煉,或闡述評(píng)價(jià)的依據(jù);四是引導(dǎo)類.在對學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)分析的基