P[2014·安徽卷]閱讀下面的文字，完成11～14題。獨木舟之道[美]西格德·F.奧爾森①移動的獨木舟頗像一葉風中搖曳的蘆葦。寧靜是它的一部分，還有拍打的水聲，樹中的鳥語和風聲。蕩舟之人是獨木舟的一部分，從而也與它所熟悉的山水融為一體。從他將船槳浸入水中的那一刻起，他便與它一起漂流，獨木舟在他的手下服服帖帖，完全依照他的意愿而行。船槳是他延長的手臂，一如手臂是他身體的器官。劃獨木舟的感覺與在一片絕好的雪坡上滑雪幾近相同，帶著那種輕快如飛的愜意，小舟靈活敏捷，任你擺布；劃獨木舟還有一種與大地和睦相處，融為一體的感覺。然而，對于一個劃獨木舟的人而言，最重要的莫過于當他蕩起船槳時所體驗的那種歡樂。②掌控獨木舟需要平衡，要使小舟與靈活搖擺的身體成為一體。當每次劃槳的節(jié)律與獨木舟本身前進的節(jié)律相吻合時，疲勞便被忘卻，還有時間來觀望天空和岸上的風景，不必費力，也不必去考慮行駛的距離。此時，獨木舟隨意滑行，劃槳就如同呼吸那樣毫無意識，悠然自得。倘若你幸而劃過一片映照著云影的平靜水面，或許還會有懸在天地之間的感覺，仿佛不是在水中而是在天上蕩舟。③如果風起浪涌，你必須破浪前進，則另有一番奮戰(zhàn)的樂趣。每一道席卷而來的浪頭都成為要被挫敗的敵手。頂風破浪的一天——巧妙地躲過一個又一個小島，沿著狂風肆虐的水域下風處的岸邊艱難行進，猛然再沖進激蕩的水流和狂風之中，如此這般，周而復始——可以確保你晚上睡得香，做個好夢。在獨木舟上，你是獨自一人在用自己的體魄、機智和勇氣來與狂風暴雨抗爭。這就是為什么當經過一天的搏斗之后，終于在能擋風避雨的懸崖的背風處支起帳篷，豎起獨木舟晾干，燒著晚飯時，心中會油然升起那種只有劃獨木舟的人才會有的得意之情。乘風破浪需要的不只是劃槳的技巧，而且要憑直覺判斷出浪的規(guī)模勢頭，要知道它們在身后如何破碎。蕩舟之人不僅要熟悉他的獨木舟及其路數(shù)，還要懂得身后涌起的波濤意味著什么。在狂野的水路上，乘著萬馬奔騰般的風浪沖向藍色的地平線是何等歡快！④急流也是一種挑戰(zhàn)。盡管它們充滿險情，變化多端，無法預測，但凡是熟悉獨木舟水路的人都喜愛它們的怒吼和激流。人們可以在大船、駁船、橡皮船及木筏上沖過急流，然而，只有在獨木舟上，你才能真正感受到河流及其力量。當獨木舟沖向一瀉千里、奔騰咆哮的急流邊緣，繼而被它那看不見的力量所掌控時，在全神貫注之中是否也會有隱隱的不安？起初，并無速度的感覺，但是，陡然間你便成為急流的一部分，被卷入吐著白沫、水花四濺的巖石之中。當你明白已經無法掌控命運，沒有任何選擇時，便如同以往所有那些蕩舟人一樣高喊著沖入激流，將自己的生死置之度外。當小舟完全處于河流的掌控之中時，蕩舟人便知道了超然的含義。當他憑借著技巧或運氣穿過河中的沉樹、突出的巖石和掀起的巨浪時，他沒必要得到別的獎賞，只要他體驗到那種歡樂就足矣。⑤印第安人說，只有傻子才在急流中蕩舟。然而，我卻知道只要有眼里閃爍著探險的目光，心中懷有觸摸荒野之愿望的年輕人，就會有人在急流中蕩舟。體驗大自然的風雨及風險是可怕而又奇妙的，盡管我也悲嘆年輕人的魯莽，可是也疑惑倘若沒有它，世界會是個什么樣子。我知道這種魯莽不對，可是我贊成年輕人敢想敢做的精神。我贊許他們所知道的那種榮耀。⑥然而，比沖過白浪、迎戰(zhàn)颶風或躲過它們更重要的是那種感性認識，即只要水路之間有可以連接的陸路，就沒有你去不了的地方。獨木舟所給予的是無邊無際的水域和自由，是毫無約束的漂流和探索，那種感覺是大船永遠無法體驗的。帆船、劃艇、汽艇和游艇無不因其重量和規(guī)模而受制于所航行的水域。但獨木舟全無這種限制。它如同風一般自由，可以隨心所欲地到達任何心馳神往的地方。⑦只要有水路的地方，就有連接水路之間的小路。盡管路上長滿了荒草，有時難以被發(fā)現(xiàn)，但它們總是在那里。當你背著行囊穿過這些小路時，你與歷史上曾走過這里的無數(shù)旅者結伴而行。蕩舟人喜歡劃槳的聲音及它在水中移動的感覺，其原因之一便是這使他與傳統(tǒng)聯(lián)系在一起。在人類實施機械化運輸和學會使用舵輪之前很多年，古人便劃著小木舟、獸皮制作的打獵小舟和獨木舟在大地的水路上運行。蕩舟人隨著槳的劃動和小舟的前行而搖蕩時，便沉浸于忘卻已久的回憶之中，并在潛意識中激起了深深的滄桑感。⑧當他蕩舟漂流多日，遠離自己的家園時；當他查看外出的行囊，知道那是他的全部家當并將靠著它旅行到任何他想去的新天地時，就會感到自己終于可以直接面對真實的生活本質。以前他在一些煩瑣小事中花費了過多的精力，如今才回到一種古老明智的生活慣例之中。不知何故，生活突然間變得簡單圓滿；他的欲望所剩無幾，迷茫與困惑全無，取而代之的是深深的幸福和滿足。⑨劃槳和蕩舟的感覺中有魔力，那是一種由距離、探險、孤獨和寧靜融合在一起的魔力。當你與自己的獨木舟融為一體時，便與獨木舟所經過的山水密不可分。(選自生活·讀書·新知三聯(lián)書店《低吟的荒野》，有刪節(jié))11．根據(jù)③④兩段內容，分別概括在不同情境下劃獨木舟的樂趣。(4分)頂風破浪：________________________________________________________________________沖過急流：________________________________________________________________________11．[答案]頂風破浪：奮戰(zhàn)抗爭，歡快得意。沖過急流：挑戰(zhàn)兇險，超然生死。[解析]本題考查歸納文學作品的內容要點。先要確定答題區(qū)間，再整合內容進行歸納概括。題目已經給出答題區(qū)間是第③④段，如針對“頂風破浪”進行概括時，應該先篩選“在獨木舟上，你是獨自一人在用自己的體魄、機智和勇氣來與狂風暴雨抗爭”“在狂野的水路上，乘著萬馬奔騰般的風浪沖向藍色的地平線是何等歡快”等關鍵句，然后再進行提煉、概括。12．請解釋下列兩句話在文中的含意。(6分)(1)船槳是他延長的手臂，一如手臂是他身體的器官。答：________________________________________________________________________(2)當你背著行囊穿過這些小路時，你與歷史上曾走過這里的無數(shù)旅者結伴而行。答：________________________________________________________________________12．[答案](1)蕩舟人劃槳靈活自如，得心應手，船槳猶如蕩舟人身體的一部分；人舟和諧，融為一體。(2)長滿荒草的小路，是通向歷史、連接傳統(tǒng)的路；蕩舟人走過時，便與往昔旅者心靈相通，并從他們那里得到精神的鼓舞。[解析]本題考查體會文學作品重要語句的豐富含意。答題時，要側重考慮語言的思想內容。如果題目要求指向“品味精彩語言的表達藝術”，就要側重考慮語言的表現(xiàn)形式。答題時必須通俗地、明確地指出句子蘊含的實際意義。13．有人認為第⑤段在文中作用不大，可以刪去；也有人認為這一段有重要作用，不可刪去。你認同哪一種觀點？請說明具體理由。(6分)答：________________________________________________________________________13．[答案]示例：(1)不可刪。結構上，第⑤段承接上文對急流中蕩舟之樂的描述，并由此轉入下文對獨木舟之道的闡發(fā)，銜接順暢自然；內容上，第⑤段所強調的敢想敢做的探險精神，是獨木舟之道內涵的一個重要方面，也是上文內容的深化。(2)可刪。結構上，第⑥段首句可直接上承第④段，刪去第⑤段，上下文聯(lián)系更為緊密；內容上，第⑤段意在強調蕩舟體現(xiàn)的探險精神，而這種意思已蘊含在上文關于蕩舟之樂的描寫之中，刪去不影響文章內涵，且使文章意味蘊藉。[解析]本題考查分析文章結構，理解文章內容。答題時，必須選擇其中的一種觀點，然后闡述理由，理由要圍繞結構、內容等方面展開，表達時要落在實處。比如贊成“不可刪”的觀點時，從結構上分析，主要是“承上啟下”，那就必須具體指出是如何“承上”“啟下”的；從內容上分析，要具體指出是文章什么重要內容的一個部分。14．在本文中，“獨木舟之道”不僅指獨木舟行駛的水路與劃獨木舟的技巧，更指由蕩舟引發(fā)的諸多感悟。請結合文本，從兩個不同的角度談談你所悟到的“獨木舟之道”。(8分)答：________________________________________________________________________14．[答案]示例：(1)獨木舟之道即自然之道，體現(xiàn)了人與自然的和諧之美。劃獨木舟有一種與大地和睦相處、融為一體的感覺；蕩舟的過程中既能感受蕩舟之樂，欣賞自然之美，也能從自然中獲得精神啟迪。(2)獨木舟之道即生存之道，體現(xiàn)了一種樸素的生活哲學。蕩舟人背著行囊，遠離家園，漂流荒野，就能直面生活的本質，懂得簡單就是幸福，從而獲得精神的充實與內心的寧靜。(3)獨木舟之道即探險之道，就是崇尚一種敢想敢做的挑戰(zhàn)精神。狂風暴雨和急流中，充滿著變化多端、無法預測的險情，蕩舟其中，能夠真正感受自然的力量，激發(fā)出置生死于度外、抗爭命運的勇氣與豪情。(4)獨木舟之道即自由之道，就是追求一種超越限制、擺脫羈絆的自由境界。獨木舟小巧靈活，不受水域限制，蕩舟人可以到達任何心馳神往的地方，充分享受劃獨木舟帶來的自在與樂趣，體驗到無拘無束的心靈自由。(5)獨木舟之道即傳統(tǒng)之道，就是通過體驗傳統(tǒng)生活方式來反思現(xiàn)代工業(yè)文明。當獨木舟穿行于漸趨荒僻的水道時，蕩舟人與往昔旅者精神相通，感慨古老明智的生活傳統(tǒng)的逝去，并對現(xiàn)代人遠離自然的生活方式進行反思。[解析]本題考查學生的探究能力。要求對作品進行個性化解讀和有創(chuàng)意的解讀。這是一篇哲理散文，飽含著深刻的哲理。答題時，先要給出觀點，也就是具體的合乎文本的“感悟”，再聯(lián)系文本、個人對自然與社會的理解進行闡述。其中一個重要的前提就是感悟必須是建立在對文本的深刻理解之上。比如從“挑戰(zhàn)”的角度談感悟，就要結合“它們充滿險情，變化多端，無法預測，但凡是熟悉獨木舟水路的人都喜愛它們的怒吼和激流”“只有在獨木舟上，你才能真正感受到河流及其力量”“當你明白已經無法掌控命運，沒有任何選擇時，便如同以往所有那些蕩舟人一樣高喊著沖入激流，將自己的生死置之度外”“當小舟完全處于河流的掌控之中時，蕩舟人便知道了超然的含義”等內容，再結合個人對自然與社會的理解，如挑戰(zhàn)要有勇氣，要有豪情，要有迎難而上、不服輸?shù)木竦取[2014·北京卷]閱讀下面的作品，完成18～21題。廢墟之美“廢墟”在很多中國人的心目中是一個跟文化和美學不相干的貶義詞，甚至《現(xiàn)代漢語詞典》對“廢墟”一詞的解釋也僅僅是“城市、村莊遭受破壞或災害后變成的荒涼地方”。《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋并沒有錯；但若用世界知識來衡量，這樣的理解就很不夠了。在歐洲，“廢墟”的含義自近代以來有了明顯的豐富和擴充，這個語詞被賦予了更為深厚的內涵。“廢墟”的詞義變化是從歐洲的文藝復興開始的。早在15世紀，人們從偶然的廢墟挖掘中發(fā)現(xiàn)了古代希臘、羅馬時代那些生機勃勃的壁畫、雕塑等絕妙藝術品，受到極大的震撼和鼓舞，于是決心以古代為榜樣來復興文學和藝術。古代那些巍峨的神廟和宮殿，盡管多半都在戰(zhàn)火和天災中淪為廢墟了，但它們依然令人肅然起敬，不僅引起人們思古的幽情，更激發(fā)人們對藝術創(chuàng)造的熱情。從那時起，歐洲人就漸漸養(yǎng)成了對所謂“殘缺美”的欣賞習慣。于是各地殘破的古建筑遺址越來越成為文學藝術家描寫和表現(xiàn)的對象，“文物”的意識也在人們心中萌發(fā)了。廢墟的美學價值及品位的提升，另一個重要進程是18世紀末、19世紀初的浪漫主義運動。這一歷史時期，歐洲工業(yè)化運動的弊端已開始顯現(xiàn)出來，加上啟蒙運動中提出的“返歸自然”的主張，這些都在浪漫主義運動中引起強烈的反響。一些浪漫派作家厭惡工業(yè)化的喧囂，緬懷中世紀的田園生活和情調，創(chuàng)作中喜好遠古的題材，追求神奇和神秘，愛好廢墟的景象。歐洲常見的古堡遺址很符合他們的審美理想。第三股推動力量是1820年愛琴海米羅島上的女性雕塑阿弗洛狄忒，即“斷臂維納斯”的發(fā)現(xiàn)。這尊被認為世界上最美的女性雕塑，多少人想復原她的雙臂姿勢都以失敗告終。“斷臂維納斯”也由此作為殘缺美的經典永遠定格，為廢墟的殘缺美進入美學殿堂提供了有力的依據(jù)，使保護廢墟遺址成為一種文化行為。有位外國作家在觀賞希臘衛(wèi)城廢墟的時候，發(fā)出這樣的驚嘆：“那種想象的喜悅，不是所謂的空想的詩，而是悟性的陶醉。”我國有作家旅歐時也興發(fā)類似的驚嘆：“看到一座古堡廢墟聳立在多瑙河畔，就像看到了600年前塞爾維亞人的智慧和力量。”美學家朱光潛說：“年代的久遠常常使一種最尋常的物體也具有一種美。”那些遙遠年代創(chuàng)造的宏偉的宮殿、陵寢、廟宇、城墻、古橋、古塔等，包含著前人非凡的智慧和巨大的辛勞，不管它毀于兵燹還是天災，都會引起人們的痛惜，撫殘體以思整體，產生心靈的震撼和共鳴，而這種震撼和共鳴就是一個審美的過程。一見殘破的廢墟就覺得礙眼，不惜工本修葺一新，這在某種意義上是缺乏文化素養(yǎng)的表現(xiàn)。重修偉大的長城廢墟這一“石頭的史詩”，修了一段又一段，然后把這些新長城當作旅游點，吸引游人來看這假古董，這是對國民文物意識的嚴重誤導！殊不知這種以假亂真的做法，對那些稍有文物意識的游客來說是倒胃口的。筆者曾多次陪同來自各地的朋友游覽長城，人家往往事先就提出要求：“可不要領我們去看新的長城哦！”一次我陪兩對外國夫婦游覽司馬臺長城，起初我也不知道它是“修舊如舊”過的，以為是被歲月特赦了的。直到走完最后一個完好的崗樓時，眼前突然出現(xiàn)亂石滿地的殘破的長城遺跡。大家不約而同喊了起來：“長城在這里呢！”不顧一切地攀爬了起來。不難理解，人家要瞻仰和領悟的是那盡管殘破，卻帶著歲月滄桑，因而能喚起“悟性的陶醉”的偉大長城廢墟，而不是任何用錢就能換來的嶄新建筑。聯(lián)系近年來重修圓明園的呼聲，特別是上世紀90年代以來無數(shù)大拆大建事件，不難看出，關于廢墟美的意識在有些人那里還是“○”！(取材于葉廷芳《保護廢墟，欣賞廢墟之美》)18．下列對文章內容的理解，不正確的兩項是(4分)()()A．作者寫作本文的目的之一是糾正《現(xiàn)代漢語詞典》中對“廢墟”這一語詞的錯誤解釋。B．中國的長城廢墟凝聚著歲月滄桑，如同希臘衛(wèi)城廢墟一樣，給人以一種“悟性的陶醉”。C．廢墟遺存往往透露著前人的非凡智慧和巨大辛苦，從而帶給后人以心靈的震撼和共鳴。D．對廢墟的認知事關國人審美意識的改進，也有利于“修舊如舊”文物保護觀念的普及。E．文章既蘊含著歷史感興，也滲透了現(xiàn)實關懷，表達了作者對提升民族文化素質的熱望。18．AD[解析]本題考查對文本內容的理解和作者情感態(tài)度的把握。“《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋并沒有錯；但若用世界知識來衡量，這樣的理解就很不夠了。”作者不認為《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋錯誤，更沒有糾正錯誤的目的，只是要通過我們通常對“廢墟”的解讀引出作者心中的“廢墟”，所以A項錯誤。“假古董”“這是對國民文物意識的嚴重誤導！”等語句表明作者對“修舊如舊”做法的不滿，他希望能保持廢墟原貌，體現(xiàn)廢墟本身的價值，所以D項錯誤。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________19．通讀全文，用一句話簡要表述作者所理解的“廢墟”。(3分)19．[答案]指含有歷史文化信息、具有文物價值和美學內涵的建筑遺存。[解析]本題考查對文中重要詞語的理解。“廢墟”首先是一種建筑遺存，而此文中的“廢墟”包含著特定的文化內涵和審美內涵。正如文中所言：“那些遙遠年代創(chuàng)造的宏偉的宮殿、陵寢、廟宇、城墻、古橋、古塔等，包含著前人非凡的智慧和巨大的辛勞，不管它毀于兵燹還是天災，都會引起人們的痛惜，撫殘體以思整體，產生心靈的震撼和共鳴，而這種震撼和共鳴就是一個審美的過程。”考生從中提取相關內容加以概括即可。20．文章勾勒了歐洲自近代以來理解“廢墟”過程中的三個重要歷史節(jié)點。請分別概括三個節(jié)點中人們對“廢墟”的不同審美感悟。(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________20．[答案](文藝復興時期)人們從廢墟中引發(fā)了思古的幽情和創(chuàng)造的熱情，生成了殘缺美意識。(浪漫主義運動階段)人們在廢墟中寄托了緬懷田園，喜好遠古，追求神奇和神秘的審美理想。(1820年“斷臂維納斯”的發(fā)現(xiàn))使人們深化了對廢墟殘缺美的認知。[解析]本題考查對文本內容的歸納和概括的能力。首先審題，答案核心是“對‘廢墟’的不同審美感悟”，明確要求答出三個重要歷史節(jié)點中人們對廢墟的不同審美感悟。閱讀區(qū)間為文章第二段至第四段，作者很明顯地將時間分為三個階段，考生只要從這三段中分別提取有關“審美感悟”的信息即可。21．本文認為，已成廢墟的圓明園遺址不應重修。你是否同意這種意見？說明你的理由。(5分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________21．[答案]同意。圓明園凝聚著前人非凡的智慧和巨大的辛勞，殘缺的圓明園能引起人們的痛惜，讓人產生心靈的震撼和共鳴，它帶著歲月的滄桑，能喚起人們“悟性的陶醉”，重修圓明園是對國民文物意識的嚴重誤導。[解析]本題考查對作者情感態(tài)度的把握和評價的能力，重在評價。考生可同意，也可不同意；能夠言之成理、自圓其說即可。答“同意”好說，但答出自己的見解不易，因為同意就難脫作者的窠臼，對考生信息篩選和語言表達的能力是一個考驗，考生可從文中抽取有關語句，如“一見殘破的廢墟就覺得礙眼，不惜工本修葺一新，這在某種意義上是缺乏文化素養(yǎng)的表現(xiàn)”“吸引游人來看這假古董，這是對國民文物意識的嚴重誤導”等等，在此基礎上加以發(fā)揮即可。若答“不同意”，雖沒有現(xiàn)成的信息，卻可以顯示考生獨特的思考，獨立的見解，或許更能打動閱卷老師。P[2014·大綱全國卷]閱讀下面的文字，完成14～17題。聽雨葉延濱寫下這個題目，便不自覺地在心里吟誦起那些熟悉的詩篇，而且大多是古人的句子。雨，大概是古典的。而且常常當人們進入一種詩化的境況，才會從喧囂的市井聲浪里逃出來，逃出來的耳朵才能聽雨。聽雨有三個條件：第一是心靜而神動，心靜者不為市井或朝野的得失榮辱而悲喜，心平如水，不起波瀾；神動者，是心神與自然呼應，天地萬象，胸中百感，互交互合。第二是獨處一室，或書房與書為侶，或山中小亭坐對群峰。第三是有雨。說到這里，話題的主角就出來了，聽雨者，與雨為友，其喜怒哀樂，無不是因雨而起。我趕走那些如雨腳一般敲擊我心窗的詩句，它們雖美，但吟哦的是他人心曲。雨聲已經伴千載百代的人，抒發(fā)自己的情懷。像永不退場的樂師，耐心地為一個又一個的登臺者伴奏，他只是在人們不覺察之中，調動自己的琴弦。“疏雨漏梧桐，春水洗杏花，劍門斜雨細，古城滌塵輕。……”這些都是人們久唱而常新的曲子，它們讓我們只能相信，雨聲是個能為每一個人伴奏的好樂師。這是六月，久旱無雨的京城，下起第一場透雨。雷聲沉沉地滾過，把都市里嘈雜的市聲驅走，然后是閃電，是風。好風啊，讓窗外一排高高的楊樹，起舞俯仰地歡迎，滿世界都是葉子的笑聲！然后急急敲下一排雨腳，如碎玉，如奔馬，如瀑布狂瀉——…………我躺在床上，聽雨聲從窗外跳進屋里來，又沿著白石灰抹的老墻往上爬，爬出一道道漬印。這是我最早的記憶，好像是我們搬進那座南方老城一條叫斌升巷的窄街。那是一個舊公館，房子是木結構為主的，木框里砌上磚抹上白灰。我們的房子背墻臨街，墻的上部有兩只小窗，用來通氣透光的。小窗很高，又從不開，布一張掛滿灰塵的蛛網，讓人想到許多故事。故事是雨聲送進來的，這是我對這個世界最早的印象：雨夜里兩只高墻上的窗，窗上掛著一張蛛網，網不住的雨聲和更聲漏濕了童年。(前兩年我調出這個城市，妻子說我不喜歡這個讓雨水銹滿青苔的老城。)…………我有一段讓大雨泡著的記憶，那是1966年秋。那年本是我參加高考升大學的日子，“文化大革命”一聲炮響，升學成了泡影，父母又先后被“革命群眾”揪了出來，我被派到川滇邊界山區(qū)農村“搞社教”。正是屋漏偏遇連陰雨的時候，在山區(qū)待的幾個月，也沒有見到幾回晴朗的天。心里下著雨，外面也是雨，風聲雨聲，讓人心怵。山區(qū)搞運動，免不了天天晚上的會。山里人住得分散，一家守一個山頭，我這個小工作隊員，每天就戴一頂大斗笠，提一盞馬燈，風中雨中滿山地轉悠。田坎又窄又滑，一下雨就變成了鱔魚背，真不知一天摔多少跤。啊，這也許是我命運的象征：漫天風雨，長夜窄路，一盞孤燈，一張不知是雨水還是淚水洗了百遍的臉。(到現(xiàn)在說到“文化大革命”，我的耳邊就響起一片暴雨在一只斗笠上踢踏的聲浪。)…………我對雨聲的記憶不全是灰色的，有苦味的記憶，也有溫馨的時候。那是在陜北，夏天終日在禿山峁勞作的我們，就像在火爐上烘著的紅薯，每天都盼望著天上有塊能下雨的云。高原的雨少，下一次就真叫恩賜。下雨可以不出工，可以涼涼地躺在炕上，聽雨聲讓高原有了笑語，聽苞谷拔節(jié)的脆響，讓自己干涸的心，也有一個綠草般的夢。(莊稼人聽雨能聽出的快樂，這種快樂進城后就少了，至少不是那帶著土味和草味的快樂了。)聽雨，是聽時間的腳步聲，只是各人有各人的雨聲，這是我剛剛想明白的。(有刪改)14．文章為什么在開頭一段就說“雨，大概是古典的”？請談談你的理解。(4分)答：________________________________________________________________________14．[答案]①從文章結構上說，呼應題目，引出話題；②從文章主題上來看，暗示現(xiàn)代人已經難得有聽雨的閑情逸致了。[解析]此題考查對文中句子作用的理解的能力。必須從結構和內容(主題)兩個方面進行回答。此句位于句首，在結構上就有開篇點題，呼應題目，引出話題等作用；從文章內容(主題)上來說，用雨“是古典的”來表明古人對于此有比現(xiàn)代人更為深刻的理解，由此來暗示現(xiàn)代人已經難得有聽雨的閑情逸致了。15．解釋下列兩句話在文中的含意。(4分)(1)雨聲是個能為每一個人伴奏的好樂師。答：________________________________________________________________________(2)在山區(qū)待的幾個月，也沒有見到幾回晴朗的天。答：________________________________________________________________________15．[答案](1)①就像樂師是演唱的伴奏者一樣，雨聲也是人們抒發(fā)情懷的伴奏者；②人們喜愛雨聲，因為雨聲能很好地寄托不同的感受與情懷。(2)①正是連陰雨的時候，山區(qū)自然沒有幾天晴朗的日子；②由于個人與家庭的不幸遭遇，心里下著雨，自然也就感覺不到晴朗的天氣了。[解析]此題考查對文中句子含意的理解的能力。理解文句的含意遵循“以文解文”的原則，即在原文中該句的上下文甚至全文中尋求答案。應著重體會關鍵詞在特定語境中的含義，某些關鍵詞還要兼顧表面意思和深層意思兩方面。如(1)句中的“每一個人”，(2)句中的“沒有見到幾回晴朗的天”均為關鍵之處，應著重從這些地方考慮作答。另外應著重考慮“沒有見到幾回晴朗的天”的深層含意。16．文中三個段落末尾的內容為什么用括號作了標示？請結合文章簡要分析。(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________16．[答案]①將過去的回憶與當下的情思區(qū)別開來；②直述其情其事，省去文字過渡；③擴充文章的思想內涵。[解析]此題考查對文意的理解與分析的能力。解答此題，應理解標示內容與對應段落的關系。此文為回憶性散文，作者在回憶過程中，穿插現(xiàn)實生活，表達對過去事情的印象、理解，充分顯示過去的生活對自己的影響。這樣將過去與現(xiàn)在交織，使內容更加充實，內涵更加豐富。17．“雨”給作者留下了哪些難忘的記憶？“聽雨”讓他明白了什么道理？請根據(jù)全文進行分析。(8分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________17．[答案]第一問：①南方老城的雨，給他留下了古舊、神秘的童年記憶；②川滇邊界山區(qū)的雨，給他留下了特殊年代苦味的記憶；③陜北高原的雨，給他留下了農村生活綠草般溫馨的記憶。第二問：聽雨就是聽一個人的心聲，聽一個時代發(fā)展變化的腳步聲。[解析]此題考查對文題、文章內容、文章主題的理解的能力。第一問為概括歸納題，答案應力求完備。首先要給文章分出層次，不同地點(南方老城、川滇邊界、陜北高原)的雨給作者留下了不同的記憶和感受。然后找出每一部分的關鍵詞，如“漏濕了童年”“讓人心怵”“灰色”“苦味”“溫馨”“帶著土味和草味的快樂”等。最后進行梳理整合。第二問考查對文章主題的把握，答題時應注意關鍵句。如對文末“聽雨，是聽時間的腳步聲，只是各人有各人的雨聲，這是我剛剛想明白的”這樣的議論、抒情句段，要特別關注。P[2014·福建卷]閱讀下面的文字，完成13～15題。祖屋農人祖屋，是我內心深處最鮮活的那一處，秘不示人，只怕她遭了風雨的侵蝕，抑或因晾在空氣下而變質。在我心中，她由高大到矮小，由繽紛到簡單，由喧囂到沉寂，到后來一直縮進我的夢里，晶瑩成了枕邊的一顆淚珠。在很長的時間里，祖屋是我的整個世界。或許是自第一次睜開眼睛，我便開始了探尋祖屋的秘密。接下來，便用小小的身軀，摸爬丈量著這個宅院……祖屋的大門朝東南。所謂的大門，只是一個枝條編成的柴扉而已，柴扉上釘著小扣，上著一把幾乎銹透了的老鎖，其實只是做做樣子。主屋是三間西屋，石頭砌壘的底層墻上，土坯一直到頂，其上是用厚厚的黃草拍成的蓑衣似的草屋脊。正屋用細泥糊就的外墻面，被風雨侵蝕，一條條的細槽溝和窄縫遍布其上，斑駁著歲月的手藝。祖屋中，正正當當四平八穩(wěn)地擺著一張八仙桌。記事起，就覺得爺爺除去到院里納涼、到地里干活之外，從來沒有離開過這桌子右邊——也被我們稱為“上首”——他那把椅子。每年除夕夜，總是這樣一幅場景：爺爺穩(wěn)坐上首，爸爸、叔叔、哥哥、我和堂弟則圍桌而坐，相互讓菜、敬酒、勸酒，奶奶則帶著她的兒媳們張羅忙活。大桌子的旁邊，是在農村被稱為“憋來氣”的土爐子，也是我印象里最暖的所在。冬天里，往爐邊一湊，仿佛凍透了的手腳、凍得通紅的鼻頭和接近透明的耳朵瞬間被暖了過來，有時接過奶奶遞來的煎餅，貼在爐壁上一烤，一股香氣便悄悄彌漫開來。那被土爐子烙得焦黃的煎餅，至今烙在我的腦海里，摳都摳不掉……呼吸著祖屋院子里幾代人呼吸過的空氣，踩著院子里疊了無數(shù)摞的幾代人的腳印，我漸漸長大。祖屋卻總是一副老成持重的模樣。看起來同樣一成不變的，是屋檐下的那個燕子窩。小學時，有一次放學回來，我同忙碌著的燕子有過一次對話，剛剛北歸的它，身上還附著南方的暖意。我對燕子說，“佐羅先生，你好”，燕子瞅著我發(fā)愣，看來這家伙健忘，過了個冬天就把老朋友給忘了，“它不是你那只燕子了，這是它孩子，我認得”，奶奶在一旁邊喂著雞邊對我說。噢，原來也是在變的。那時候，無論上學還是上班，在外面游蕩累了，總要回祖屋住上幾天。每到清晨，爺爺奶奶便會在院子里說起話來。有時是催我們起床，有時則是云彩啦天氣啦一些無關緊要的事情——原來他們只是需要一個話頭來打破這農家院的寂靜罷了。早上飄蕩在祖屋院里或高或低的說話聲，或許是我所有關于故鄉(xiāng)的記憶中最難割舍的情愫。后來，沒有了人氣養(yǎng)著的祖屋，再也打不起一點點精神來。就像當年我的祖父，坐在他那把咯吱作響的躺椅上，到最后老得連眼皮都不愿眨一下。沒有懸念，一切都抵御不了歲月的磨洗。我的祖屋，雖然拼命掙扎著力圖站直身子，拼命掙扎著不被風雨剝去最后一層外衣，拼命掙扎著給這個院落和世界留下最后一點記憶，但在一個風雨之夜，最終還是轟然倒下——這當然是父親后來告訴我的。若干年下來，我覺得那轟然倒下的身影，一直實實在在地壓在我心上。現(xiàn)在，站在已無往日印跡的祖屋的院子里，思緒紛揚。一陣從歲月深處的角落里吹來的風，撫著我的耳朵，輕輕告訴我：“她也經常思念過去。”(摘編自《人民日報》2013年7月13日)13．下列對作品的概括與分析，不正確的兩項是(5分)()A．祖屋深藏在“我”的內心深處，“我”擔心“她”被侵蝕或變質；祖屋曾是“我”的整個世界，“她”陪伴著“我”長大。B．“一個枝條編成的柴扉”“石頭砌壘的底層墻”“厚厚的黃草拍成的蓑衣似的草屋脊”，寫出了祖屋的簡樸、雅致與厚重。C．文中寫祖屋里的八仙桌及發(fā)生在它周圍的生活片段，點明“爺爺”在祖屋中的中心地位，表現(xiàn)了“我”家的和樂融洽。D．祖屋里的“土爐子”是“我”記憶中最溫暖的地方，它既可取暖又可烙餅，用它烙的煎餅，深深地印在“我”的腦海里。E．文章生動描繪了祖屋形象，突出“她”的可親可愛，借此強調“她”是“我”的精神支柱，“她”的倒塌令“我”失魂落魄。13．BE[解析]本題考查概括分析與理解能力。B項中“雅致”有誤，枝條、石頭、黃草極盡簡樸之意，底層墻由石頭砌壘、黃草是厚厚的則顯出祖屋有一定的厚重感。E項中“失魂落魄”言過其實，關鍵是要理解好“若干年下來，我覺得那轟然倒下的身影，一直實實在在地壓在我心上”這句話。這句話傳達出作者對老屋的倒塌感到沉重的心情，用“失魂落魄”顯然言過其實，夸大了老屋對作者的影響。14．文中借“燕子窩”表達了“我”的什么情感？請簡要說明。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________14．[答案][要點]①對祖屋的依戀，對祖屋及其中人與事物的懷念；②對祖屋始終如一的摯愛。(意思對即可。)[解析]本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答這一題關鍵要正確把握文章中作者感情的落腳點。老屋是作者回憶的對象，是感情的主線，寫其他內容都是為寫對老屋的感情做鋪墊。因此，寫燕子窩是運用了以小見大的手法，通過寫燕子窩及窩中燕子來表達對老屋的愛，是謂愛屋及烏。歲月更迭，燕子南來北往，物是“燕”非，但不變的是“我”對它們的愛，這是一種始終如一的摯愛之情。15．請根據(jù)文本，探析“她也經常思念過去”這句話的含意。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________15．[答案][要點]①祖屋具有靈性，也經常思念過去的人和事；②祖屋的主人，對祖屋與故鄉(xiāng)、親人與親情充滿思念與不舍；③人與祖屋息息相通，對逝去的歲月與事物都充滿思念。(意思對即可。)[解析]本題考查的是探究能力。探究題相對比較開放，只要能自圓其說即可，但切不可拋開文本泛泛而談。因此，解答這類題的時候也要把握角度，分條列舉。“她”“思念”，而且“經常”，這是一個角度；“也”說明思念不僅僅是“我”或者“我們”，還有老屋，這也是一個角度；人的思念是多元的，“老屋”只是思念的一個觸點，老屋的深層含義是什么，這也是一個角度。這才是這篇回憶性散文的真正價值(或意義)所在。P[2014·湖南卷]閱讀下面的文章，完成15～18題。糧食學群人和人見面，會問上一句：吃飯了嗎？后來人們認為這樣的問法很土，多半不這樣問了。可是在鄉(xiāng)下，那些種糧食的人，依舊這樣問著。種糧食的人知道，他們問的是天底下最重要的一樁事，是生命中不可或缺的事情。陽光在泥地上扎根生長，那便是生命。在這個世界上，有許多植物動物，用不同的方式獲取陽光，最后又把它們身上的陽光傳遞給我們。它們就是我們的糧食。人類的一切，無不根植于糧食之中。無處不在的糧食，恰恰又是最容易被忽略被蔑視被糟蹋甚至被篡改的東西。農業(yè)時代，就是將一些植物和動物生長直至走向餐桌的過程完整地置于人的面前，讓人參與其中。一粒稻谷，從發(fā)芽到分蘗抽穗，到最后長成谷粒，那是天和地還有人一同來到一株稻秧上的結果。為了這，你需要一塊合適的土地，需要將人與畜的勞作連同肥料一起加入泥土，還需要一份陽光、一份雨水。稻子長成了，鳥會飛過來啄走一些，還有一些，會從人的收獲中悄悄溜走，逃進泥土的懷抱。這樣一粒經歷了艱辛曲折甚至是傳奇一生的稻子，當它來到餐桌上時，人怎么會隨隨便便對待呢？農夫和他們的妻兒都相信，糟蹋糧食會遭電打雷劈。養(yǎng)一頭豬是一個家庭屋頂下的大事件。一個“家”字早就說出了一頭豬在家庭中的地位。一家人就像對待命根子一樣對待它，喂它養(yǎng)它，為它搔癢，為它梳理毛發(fā)，清除上頭的虱子。當年，我的爺爺奶奶就這樣在家里養(yǎng)豬。豬養(yǎng)大養(yǎng)肥了，整個村子都知道。一頭豬大了，就得送往肉食站，就像男兒大了就得出門，女兒大了就得出嫁一樣。送豬的頭天晚上，奶奶特意往豬潲里多放了些紅薯皮和糠，爺爺奶奶一齊過去，看著它吃。看它吃得那樣開心，兩位老人都有些于心不忍：它不知道這是它的最后晚餐。送豬用的獨輪車已經備好，奶奶特意在上頭墊了一只麻袋，這是她能夠為她的豬做的最后一件事情了。獨輪車轉動起來，一路上的坎坷，全都通過那只上了輻條的木輪來到豬身上，在它腹部和臀部的肥膘上顫動、晃蕩。豬跟著顛簸一路哼哼唧唧，起伏大叫得也響，叫得響肥膘也蕩得洶涌一些。那不是一般的肥膘，那是春荒時的糧食，一家人的命根。路的一端傳來奶奶的呼喚：“豬娃子耶，回來喲！”像是招魂，又像在呼喊著糧食。大機器時代，人與食物，生命與他的源頭被切斷。來到人們面前的，只剩下大米、面粉和肉食，甚至連這些都不是，只是米飯、面包和精美的菜肴，或者干脆就是一包包袋裝的食品。一頭接一頭的豬或牛，被倒掛在流水線上，就那么嗞的一下，頃刻被一分為二，分別流向兩邊的生產線，被切割被包裝，成為食品流向市場。轟鳴的機器對食物對生命不再懷有敬意，只有喧騰與暴力，再加上冷血與不可一世的狂妄。機器顛覆了糧食，也在顛覆吃糧的人和吃本身。吃飯成了工作，成了閑暇，成了友誼，成了角力場，成了我們的出發(fā)點和目的地。化肥和激素應運而生，改寫了季節(jié)，改寫了雨水，改寫了大地和太陽的行期，改寫了生命的密碼，通往食物的路變得簡單快捷，變得容易。農藥又恰好可以代表人類的貪婪與兇惡在這個世界上出席，刪改本屬于上天的事情。人對于食物不再懷有敬意，有的只是貪婪的占有，只是吞噬撕咬帶來的快感。饑餓已經遠去，食物因多而賤，沒有了饑餓，我們拿什么去尊敬食物呢？對食物的敬意沒有了，我們拿什么去尊敬自己呢？小的時候，看到我的老祖父拾掇撒落的飯粒放進嘴里，一粒，兩粒，緩緩地咀嚼，仿佛在從事一項極其莊嚴、極其神圣的事業(yè)。是啊，這是我們一生都要從事的事業(yè)。我們一生中的哪一天停了下來，生命也會隨之停頓。我現(xiàn)在還清楚地記得，一家人圍著一張桌子晚餐的情景：整個屋子只為這樣一件事情而存在，油燈因為它而照耀，地球為了它從白天轉到了夜晚！那時候，我們吃得最多的是紅薯；那時候，我們討厭紅薯。但恰恰是這些紅薯，還有少量稻米把我們喂養(yǎng)成人。紅薯、麥子和稻米，正是它們決定了我后來的人生。后來我們看事物想問題，都帶上它們的痕跡。從一粒稻米身上，我聽到一條江的流聲，聽到雪山在冬眠，又聽到陽光在催它上路，聽到云在飄，風在吹，雨水和泥土在竊竊私語。由此我知道，世間萬事，人心的重量，全都可以用一顆麥子或是一粒稻米來稱量。我知道，糧食不但進入血肉，也成了我們的靈魂。(選自《散文》，2013年第10期。有刪節(jié))15．文章第一自然段在寫法上有哪些特點？(4分)答：________________________________________________________________________15．[答案]①以人們日常見面最常用的問候語開篇，親切自然。②通過對這種問候語不同態(tài)度的對比，引出糧食話題，突出其重要性。[解析]本題考查“分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法”“品味精彩的語言表達藝術”。本題首先要明確具體寫法，第一段寫了人與人見面的問候語，然后寫了不同的人對待問候語的不同態(tài)度，有的人認為“土”，而鄉(xiāng)下人“依舊這樣問著”。顯然本段在寫法上，一是運用了問候語，二是運用了對比。然后要明確運用這些寫法的具體作用：用問候語開篇自然親切；用對比是為了引出話題“糧食”，表明作者對糧食的態(tài)度，突出了糧食的重要性——“生命中不可或缺”。16．綜觀全文，簡析文中加點詞“篡改”的內涵。(5分)答：________________________________________________________________________16．[答案]①機器切斷了人與糧食之間的聯(lián)系，對糧食的處理簡單粗暴、毫無情感，顛倒了糧食、吃糧的人與吃本身。②化肥、激素和農藥的出現(xiàn)，改寫了季節(jié)、雨水，改寫了生命的密碼，食物因多而賤，人們對食物不再懷有敬意。[解析]本題考查“體會文中重要詞語的豐富含義”。理解詞語的含義應本著“詞不離句，句不離篇”的原則，同時必須借助結構梳理。“篡改”出現(xiàn)在文中的第二段，第二段是全文的總領段落，領起了農耕時代和大機器時代，而“篡改”指的就是大機器時代人們對糧食的態(tài)度。“篡改”分為兩方面的內容：一是機器對糧食的“篡改”，即“機器顛覆了糧食，也在顛覆吃糧的人和吃本身”；二是化肥、激素、農藥對糧食的篡改，即“改寫了季節(jié)……改寫了生命的密碼”，“農藥……刪改本屬于上天的事情。人對于食物不再懷有敬意……”。對上述兩方面整合即可得出答案。17．賞析文中“養(yǎng)豬送豬”的細節(jié)。(6分)答：________________________________________________________________________17．[答案]①“養(yǎng)豬送豬”的細節(jié)，綜合運用了多種描寫手法，如為豬搔癢、梳毛、墊麻袋的動作描寫，“于心不忍”的心理描寫，呼喚“豬娃子”的語言描寫，以及豬肥膘顫動晃蕩的形象描寫等，細膩逼真，生動形象。②細節(jié)具體而形象地呈現(xiàn)出人們參與糧食生產的完整過程及與糧食的密切聯(lián)系，表現(xiàn)了爺爺奶奶對豬的深厚感情，與后文大機器時代人們對糧食的態(tài)度形成對比。[解析]本題考查“分析主要表現(xiàn)手法”“品味精彩的語言表達藝術”“賞析作品的內涵，領悟作品的藝術魅力”。側重考查細節(jié)描寫。細節(jié)描寫的賞析主要從兩方面思考：一是分析具體的描寫手法，關注寫了什么；二是賞析細節(jié)描寫的作用。描寫手法只需要逐層梳理即可。細節(jié)描寫的作用從手法本身而言是生動地表現(xiàn)形象特點，從內容角度則要注意多層分析：①從爺爺奶奶“養(yǎng)豬送豬”而言，爺爺奶奶對豬的愛護、不舍、呼喚表現(xiàn)了對豬的深厚感情；②從“養(yǎng)豬送豬”的細節(jié)對于主題表達而言，寫“養(yǎng)豬送豬”的目的表明在農耕時代，人們一直在“參與”糧食的生產；這與大機器時代對糧食的態(tài)度形成了鮮明對比，有力地表現(xiàn)了主題。18．概括全文主旨，并聯(lián)系現(xiàn)實談談你的看法。(6分)答：________________________________________________________________________18．[答案]①文章充滿溫情地敘寫了農業(yè)時代糧食與人的血肉聯(lián)系，并以之與大機器時代糧食生產、消費方式進行對比，表明了糧食是我們生命的源頭和全部，表達了應珍愛糧食、尊重自然、敬畏生命的思想感情。②可以從珍愛糧食、尊重自然、敬畏生命等角度來聯(lián)系現(xiàn)實談自己的看法。[解析]本題考查“概括作品主題”“探討作者的創(chuàng)作意圖”“對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀”。“概括作品主題”時首先要注意農耕時代和大機器時代人們對于糧食不同態(tài)度的對比；其次要逐層梳理表達作者的觀點態(tài)度的語句，再進行整合。如糧食“是生命中不可或缺的”“人類的一切，無不根植于糧食之中”“人與食物，生命與他的源頭”等指出了糧食的重要性，糧食是我們生命的源頭和全部；“對食物的敬意沒有了，我們拿什么去尊敬自己呢？”表明了作者對糧食的態(tài)度，敬畏糧食、敬畏生命；而作者肯定農耕時代，否定了大機器時代表明應順應自然、尊重自然的主旨。聯(lián)系現(xiàn)實一要緊扣主旨談，二要注意與生活的對接，切忌重復原文內容。P[2014·山東卷]閱讀下面的文字，完成19～22題。浣花草堂黃裳到四川來以前，在行篋里放進了幾冊舊書，其中清初朱鶴齡的《杜詩輯注》是部頭最大的。雖然覺得有些累贅，可是終于還是放進去了。半月以來，枕上燈前，有時間就拿來翻翻，真也給旅途平添了無限趣味。盡管已經是平日熟讀了的，可是在蜀道上重讀，就會給你帶來更為新鮮的感受。詩人的寫景抒情、用字遣詞，有時候也只有面對真實的山川風物才體會得出那嚴肅的創(chuàng)作態(tài)度和可貴的才華。杜甫在成都住過一段不短的時間，在集子里留下了四五卷詩，約占他全部留下來的作品的六分之一。人們就從他的詩里追尋他當日居住的草堂的遺址。從宋代開始，人們就在成都西郊為他建了一座祠堂，這就是“浣花草堂”。歷代經過十次以上大小的修繕，直到今天，更修整得煥然一新，成為游賞的登臨勝地。走出西郊，經過青羊宮、百花潭，沿著公路走去，二三里后更左折走上一條田間小徑，就可以遠遠望見一叢濃綠，那就是草堂的所在了。這里有好大的一座庭院，四面是連綿不斷的圍墻，遠遠繞過去，才看得見那山門。走進去又是照例的幾重佛殿，伽藍，天王，佛像，這些都給迫切想要看到工部祠的人們增添了焦急的心情。一直走到最后的一層大殿，才在一塊石碑上看到，這原來是草堂寺，還不是草堂。從大殿里出來，向和尚問了路，才又從右面的一道側門里穿出去，來到真正要拜謁的地方。從側門出，迎面就可以看到用青花碎瓷片疊起來的“草堂”兩個大字，再轉過去，就是一條曲折的、為兩堵矮矮的紅墻圍起來的夾道。那暗紅色的夾墻，碎石的泥徑，墻外的翠竹幽篁，幽靜極了。古建筑里經常使用的這種暗紅顏色，不知怎的，自然會產生那樣莊嚴寧靜的氣韻。從夾墻里穿出去，眼前展開了一個新的天地，幾十棵參天的翠柏、香楠矗立在綠草如茵的庭院里。一套四座廳堂，由石徑小橋連接起來，這就是草堂的一系列主要建筑了。穿過花徑，走到工部祠去。這是草堂幾組廳堂的最后一座。小小的殿宇，前面的院子里散布著幾株用石壇圍起的大樹。潔凈無塵。這時候，云影微破，秋天金黃色的太陽灑了下來，穿過翠柏的枝葉，留下了滿庭稀疏的日影。走進祠里去看，廳內一排三龕，當中塑著杜甫的像。雖然是一般化的塑像，卻也還清疏，沒有怎樣的仙氣，不能不說是難得的了。旁邊兩座龕里是陸游和黃庭堅兩位宋代詩人的塑像。好像是怕他獨居寂寞，所以才陪了一起在這里排排坐的。黃、陸都有石刻像，都比泥塑高明得多。在這間廳堂背后的墻上，還嵌著兩塊更舊的杜甫石刻畫像碑。草堂后身是一座小小的土山，一道溪水從草堂的右側繞了出去。前面有回廊曲檻，可以憑欄欣賞池里的圓荷。草堂簡樸卻也不失規(guī)模，給人一種清疏而幽峭的感覺，和杜甫當年居處的風格是近似的。這個新修繕的草堂，和幾百年前重修的原樣相去不遠，在最外面一進過廳墻上有一塊石刻舊圖，看那里勾勒出來的輪廓，和今天是十分相近的。像這種地方，不用說，大紅大綠的建筑，大屋頂之類的鋪陳，都是完全不合適的。這里還新修了一個文物陳列室。在外面的柱子上，看到郭沫若先生所題的一副對聯(lián)：世上瘡痍，詩中圣哲民間疾苦，筆底波瀾這是一副出色的對聯(lián)，它概括了詩人偉大成就的主要方面。人們一直非常喜歡杜甫，說他的作品是“詩史”，在中國文學史上留給他一個最光輝的席位——詩圣。坐在水檻上休息。默默地在心里復誦一下杜甫的草堂詩，會使你像一個夢游者似的走入四時不同、風光各異的如許境界。仿佛看到了在曉霧里沾濕了露水的籠竹，呢喃的定巢燕子，冉冉發(fā)出幽香的紅蕖，往還追逐的蝴蝶，相并相親的白鷗，隨風的柳絮，逐水的桃花，裊裊有如少女腰肢的垂柳，輕得只禁受得起兩三個人的野渡，柴門月色，江路梅香……老杜是一個多么勤懇的詩人！他從不放過一切刻畫現(xiàn)實的機會。他的詩里有豐富的人民生活的寫照，可是也不缺乏自然風物的描寫。因為這一切都出現(xiàn)在祖國的土地上，也都是詩人所摯愛的。杜甫寫出了多么美好的自然景色，多么可愛的和平環(huán)境！可有人提到杜甫描寫自然的草堂詩，總不免有些惴惴然，仿佛這些詩里的“人民性”總看不大清楚，這恰恰把詩人的偉大處縮小了。一九五六年十月十五日，成都(選自《黃裳散文選集》，有刪改)19．這篇游記為什么從杜詩寫起？(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________19．[答案]①符合浣花草堂主人杜甫的詩人身份。②杜詩中那些描寫山川風物的詩，引發(fā)了作者更為新鮮的感受，以此統(tǒng)領全文。③引出浣花草堂。[解析]本題考查分析作品結構，概括作品主題的能力，能力層級為C級。分析作者寫這篇游記以杜詩開頭的原因，這類試題，一般可以從結構和內容兩個維度去思考。就本題來說，分析內容上的作用時，需注意杜甫的身份和后文描寫的內容；分析結構上的作用時，要注意這篇游記所寫的杜詩位于文章的開頭部分，文章起始句段的作用一般是統(tǒng)攝全文，或引出下文。20．理解文中畫線句子的含意。(4分)(1)雖然是一般化的塑像，卻也還清疏，沒有怎樣的仙氣，不能不說是難得的了。(2分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)默默地在心里復誦一下杜甫的草堂詩，會使你像一個夢游者似的走入四時不同、風光各異的如許境界。(2分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________20．[答案](1)①塑像雖然藝術水平一般，但還是清疏的，沒有把杜甫仙化；②能夠表現(xiàn)詩人本色，這是值得肯定的。(2)①作者將自己復誦草堂詩比喻成“夢游”，寫出了作者沉迷于草堂詩意境中的情態(tài)；②凸顯了杜詩中描寫自然風物詩歌的意境之美，表現(xiàn)作者對杜詩的新感受。[解析]本題考查體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力，能力層級為D級。分析畫線句子的含意需要抓住句子的關鍵詞語，同時結合文章主旨進行。(1)句中的“清疏”“仙氣”是理解的重點，同時還要思考作者為什么說這樣是“難得”的。(2)句中的“夢游者”“四時不同、風光各異”的具體內涵是理解的重點，同時還要分析作者運用的修辭手法(比喻)及其表達效果。21．文中作者對杜甫有哪些新的認識？請加以概括。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________21．[答案]①杜甫有驚人的才華和嚴肅的創(chuàng)作態(tài)度。②杜甫具有清疏、樸實的精神氣質。③杜甫是一個勤懇的詩人。④杜甫熱愛美好的大自然與安寧和平的生活。⑤杜甫描寫自然風物的詩歌同樣具有巨大成就。(答出其中任意4點即可)[解析]本題考查欣賞作品的形象，賞析作品的內涵的能力，能力層級為D級。本題的答案區(qū)間在第一段、第九段和最后一段。第一段開頭寫在蜀道上重讀杜詩給作者帶來更加新鮮的感受：“詩人的寫景抒情、用字遣詞，有時候也只有面對真實的山川風物才體會得出那嚴肅的創(chuàng)作態(tài)度和可貴的才華。”第九段，概括了草堂的環(huán)境：“草堂簡樸卻也不失規(guī)模，給人一種清疏而幽峭的感覺，和杜甫當年居處的風格是近似的。”由此作者得到對杜甫的新的認識。最后一段的“老杜是一個多么勤懇的詩人！”“他的詩里有豐富的人民生活的寫照，可是也不缺乏自然風物的描寫”“杜甫寫出了多么美好的自然景色，多么可愛的和平環(huán)境！”等語句也是寫作者對杜甫的新的認識。22．要全面地認識一個詩人，作者的做法給了我們哪些啟示？(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________22．[答案]①反復研讀詩人的作品。②深入了解詩人生活的環(huán)境和詩歌所描寫的對象。③不盲從，有自己獨到的見解。④不片面理解詩人作品，不憑主觀隨意取舍。(答出其中任意3點即可)[解析]本題考查探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力，能力層級為F級。解答此題，要特別注意兩點：一是作者的做法；二是給我們的啟示。首先要分析概括作者在全面認識杜甫時的做法是怎樣的，然后在此基礎上闡述這些做法給了我們哪些啟示。在這篇游記里，作者從別人對杜甫詩歌的介紹、評價，后人對杜甫草堂進行的修建，個人對杜甫詩歌的理解及他人對杜甫詩歌的誤解等方面全面介紹了杜甫，我們便可在這些內容的基礎上寫出作者的做法帶給我們的啟示。P[2014·四川卷]閱讀下面的文章，完成15～18題。山水及自然景物的欣賞郁達夫①自從亞里士多德的文學模仿論創(chuàng)定以來，以為詩的起源是根據(jù)于模仿本能的學說，到現(xiàn)在還沒有絕跡。富有獨斷性者，甚至于說出“所有的藝術，都是自然的模仿”。雖則說得太獨斷，太籠統(tǒng)，但反過來說，自然景物以及山水，對于人生，對于藝術，都有絕大的影響，絕大的威力，卻是一件千真萬確的事情。所以欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術與人生的心情。②自然的變化，實在多而且奇，沒有準備的欣賞者，對于它的美點也許會捉摸不十分完全的。就單說一個天體罷，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美的景象；若再配上云和影的交替，海與山的參錯，以及一切人造的建筑園藝，或種植畜牧的產物，如稻麥牛羊飛鳥家畜之類，則一日之中，就有萬千新奇的變化，更不必去說暗夜的群星，月明的普照，與四季寒暖的更迭了。③我們人類都有一種特性，就是喜新厭舊，每想變更。一碗最珍貴最可口的菜，若每日吃著，到了后來，寧愿去換一碗粗肴淡菜來下飯。唯有對于自然，就決不會發(fā)生這一種感覺，太陽自東方出來，西方下去，日日如此，年年如此，我們可沒有聽說有厭看的。還有月亮，初一出，月半圓，月底全沒有，而無論哪一個人，看了月亮，總沒有不喜歡的。自然的偉大，自然的與人類有不可須臾離的關系，就此一點也可以看出來了。④欣賞自然景物的本能，是大家都有的。不過有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景；有些人習以為常，雖在欣賞，也沒有欣賞的自覺。更有些人，將自然范圍限制得很小，以為能如此這般的欣賞，自然景物就盡在他們的囊中了。⑤我從前有位同事，平時只曉得鉆門路，積私財，以升官發(fā)財為唯一的人生樂趣，現(xiàn)在居然位至極品，財積到幾百萬了，但他唯一娛樂，還是出外則裝學者的假面，回家則翻英國銀行的存折。對于自然山水，非但不曉得欣賞，并且還視若仇敵似的。對于這種利欲熏心的人，我以為對癥的良藥，就只有一服山水自然的清涼散。因為山水自然，是可以使人性發(fā)現(xiàn)，使人格凈化的陶冶工具。⑥自然景物所包含的方面，原是極博大、極廣闊的。天地歲時，社會人事，靜而觀之，無一不是自然，無一不可以資欣賞，但這卻非要悠閑自得，像朱夫子那樣的道學先生才辦得到。至于我們這種庸人