學(xué)校體育文化對學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的作用學(xué)生的發(fā)展是個(gè)體學(xué)生的人的遺傳特性和后天環(huán)境中所有的獲得性的一切量變和質(zhì)變的復(fù)雜過程。這個(gè)過程的質(zhì)量高低與否將決定學(xué)生未來作為社會成員的整體素質(zhì)水平，換言之，將決定學(xué)生未來創(chuàng)造才能的強(qiáng)與弱。在教育學(xué)范疇討論學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展，主要包括自然發(fā)展（身體發(fā)展、生理發(fā)展）和社會發(fā)展（精神發(fā)展、心、理發(fā)展），前者指學(xué)生骨骼、肌肉、內(nèi)臟器官系統(tǒng)的生長發(fā)育以及身體素質(zhì)和運(yùn)動能力的提高等。后者指學(xué)生認(rèn)知因素、非認(rèn)知因素以及社會屬性方面的變化。學(xué)生的個(gè)體是一個(gè)有機(jī)的整體，其自然發(fā)展和社會發(fā)展是一個(gè)發(fā)展過程的兩個(gè)方面，它們密切相關(guān)，相輔相成。中國古代養(yǎng)生學(xué)早已指出兩者的關(guān)系，如“形須神以立，神須形以存”，意為身體要用精神支撐才能存在，精神需要身體才能產(chǎn)生。身體是精神產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有身體，就無所謂精神和心、理；而精神可使身體發(fā)揮應(yīng)有的作用，沒有精神的身體是無價(jià)值的。學(xué)校體育文化是學(xué)校文化中最活躍、最顯性的表現(xiàn)形式，是以學(xué)校師生為主體，以學(xué)校為主要空間，以競技、健身、娛樂等身體活動為表現(xiàn)形式的一種群體文化。它不僅包括體育設(shè)施、體育活動、體育競賽等內(nèi)容，也包括體育風(fēng)尚、道德觀念體育精神和價(jià)值觀念等深層內(nèi)涵。學(xué)校體育文化可以通過多種形式體現(xiàn)，比如早操、課間操、體育課、課余群體活動、高水平運(yùn)動隊(duì)的訓(xùn)練、運(yùn)動競賽、體育競賽體育技能表演等。學(xué)校體育文化教育具有活動的多樣性、參與的普通性特征。學(xué)校體育文化作為學(xué)校文化的一部分，是社會主義精神文明在學(xué)校的體現(xiàn)，是一所學(xué)校獨(dú)特的精神風(fēng)貌，是學(xué)生道德情操、健康素質(zhì)的綜合反映。也是學(xué)校培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才的內(nèi)在要求。因此，它是一種具有引導(dǎo)性的亞文化，一種特殊的學(xué)校文化、一種精神文化。從其構(gòu)成上看，它是以物質(zhì)條件為基礎(chǔ)的載體文化和以人文為中心的人和社會精神文化的統(tǒng)一。豐富多彩的學(xué)校體育文化的蓬勃開展，不僅能提高學(xué)生的人文道德素養(yǎng)，使學(xué)生強(qiáng)身健體，還能使學(xué)校氣氛生機(jī)勃勃，充滿活力，對培養(yǎng)一專多能的跨世紀(jì)、高層次的復(fù)合型人才具有深遠(yuǎn)意義。（一）.學(xué)校體育有利于加強(qiáng)學(xué)生的組織紀(jì)律性，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神隨著社會的進(jìn)步，生活水平的提高，人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，同時(shí)受我國計(jì)劃生育條例的限制，越來越多的家庭只養(yǎng)育一個(gè)子女，在孩子的成長過程中，家長和社會的過分溺愛，往往造成處于青少年時(shí)期表現(xiàn)出的孤僻、自私、內(nèi)向的性格，學(xué)校體育文化中的集體意識，表現(xiàn)在一系列具體的體育運(yùn)動項(xiàng)目中。《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》前言部分指出，“學(xué)生將在和諧、平等、友愛的運(yùn)動環(huán)境中感受到集體的溫暖和情感的愉悅。”在和諧、平等、友愛的學(xué)校體育文化氛圍中，學(xué)生能充分體驗(yàn)到集體和團(tuán)隊(duì)協(xié)作的精神。體育與文化相結(jié)合，就自然形成了環(huán)境氛圍，在良好的體育文化環(huán)境氛圍之下，體育活動的含義就變得豐富，它不再是單純的鍛煉身體，也是培養(yǎng)學(xué)生集體主義精神的良好方式。一次成功的體育運(yùn)動，需要隊(duì)員的齊心協(xié)力，共同配合，在感情、動作技巧等方面，都必須從集體出發(fā)，通過成員之間的配合來的完成，達(dá)到預(yù)期的目的，從而培養(yǎng)學(xué)生的集體協(xié)作精神。體育活動和體育精神是集體主義教育的最好形式之一，它有利于培養(yǎng)具有同一或共同感情的團(tuán)體，有利于培養(yǎng)學(xué)生遵守紀(jì)律，協(xié)調(diào)一致的團(tuán)隊(duì)精神和集體主義精神，從而促進(jìn)學(xué)校文化的建設(shè)。（二）.促進(jìn)健康的身心發(fā)展人體，這個(gè)人類的外在形貌，自然的造物，帶著人類二三百萬年演進(jìn)的痕跡和信息。當(dāng)人體內(nèi)在機(jī)能通過長期的勞動實(shí)踐日益進(jìn)化、日益完善的時(shí)候，也必然會使外在的構(gòu)造日益勻稱、強(qiáng)健和豐滿，從而使器官、骨架、肌肉、動作等人體構(gòu)成因素，不僅積淀著豐富的文化歷史，而且放射出動人的光彩。學(xué)校過去片面追求升學(xué)率，輕視學(xué)校體育，已對學(xué)生的身體發(fā)展造成了萎靡、遲鈍、怯懦的感覺。學(xué)校體育作為學(xué)校教育的一部分，一方面能運(yùn)用知識、技術(shù)、技能鍛煉人健康的體魄，使學(xué)生的力量、耐力、速度、靈敏等身體素質(zhì)得以提高，使他們的體格強(qiáng)壯，動作舒展，體形優(yōu)美。另一方面，許多學(xué)生選擇體育活動作為娛樂消遣的生活方式，使身體的生物學(xué)改造（既器官的運(yùn)動和鍛煉）和心理的調(diào)適在健康的方式中得以體現(xiàn)。學(xué)生身體的運(yùn)動可促使中樞的興奮和情緒的高漲，肌肉、神經(jīng)的興奮和良好心境中的情感體驗(yàn)，可以使學(xué)生保持著旺盛的精力和斗志，并有利于磨練學(xué)生頑強(qiáng)、堅(jiān)韌、自信、勇敢、機(jī)智等品質(zhì)和大學(xué)生健康心理的形成。從本質(zhì)上講，體育是人類生命存續(xù)和生命活動的過程，也是促進(jìn)人自我生存、自我實(shí)現(xiàn)、自我完善的過程。在這個(gè)過程中，體育作為人類文化的重要組成部分，在人健康、全面發(fā)展過程中的關(guān)系是比較密切的，也是不可或缺的。學(xué)校體育為學(xué)生擴(kuò)大知識交流和信息交流提供了良好的環(huán)境，既減少了他們的孤獨(dú)感，也能讓他們在處理人際關(guān)系方面得到鍛煉。學(xué)校體育文化活動和體育交往，會增進(jìn)學(xué)生間的友誼，增加學(xué)生間的親密和安全感，有利于學(xué)生擺脫猜疑和不信任，使學(xué)生之間及與外界的交往變得更加直接，隨意。這種交往有助于個(gè)體社會化。學(xué)校體育文化交往中的真、善、美，使人重新關(guān)注本質(zhì)的生命沖動，不知不覺地敞開心、靈，有利于克服狹隘和自私，形成豁達(dá)和大度的良好心理素質(zhì)。（三）.培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)如今，在校的學(xué)生幾乎都是獨(dú)生子女，他們受到的挫折和失望的經(jīng)歷很少，面對挫折常常帶著一種消極態(tài)度。另外由于一些運(yùn)動項(xiàng)目自身具有一定的技巧性和難度性，甚至有一定的危險(xiǎn)性，許多學(xué)生面對著這些項(xiàng)目時(shí)，常常產(chǎn)生心理負(fù)荷，表現(xiàn)出畏難、害怕情緒。而良好的學(xué)校體育文化氛圍能讓學(xué)生耳聞目睹體育運(yùn)動對人的益處，體驗(yàn)體育的愉悅，產(chǎn)生向往體育運(yùn)動的熱情，自覺參加各項(xiàng)體育活動，從而在不同體育運(yùn)動中培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)。磨練學(xué)生頑強(qiáng)、堅(jiān)韌、自信、勇敢、機(jī)智等品質(zhì)。使他們在失敗中養(yǎng)成“勝不驕，敗不餒”良好心理品質(zhì)，激發(fā)他們繼續(xù)努力，力爭在比賽中取得勝利的頑強(qiáng)意志。體育競賽和活動中征服困難和感受失敗的經(jīng)歷對于他們大有裨益。另外，學(xué)校體育是以進(jìn)步和友誼為目的，便于培養(yǎng)學(xué)生坦誠、寬宏、諒解、互愛等品質(zhì)，以及使學(xué)生在組織性、紀(jì)律性和集體觀方面得到加強(qiáng)和提高。從更本質(zhì)的意義上說，學(xué)校體育文化的目標(biāo)就是鼓勵(lì)學(xué)生克服自我，戰(zhàn)勝自我，凈化自我，提高自我，在這個(gè)過程中，學(xué)生受到體育行為的磨礪和體育精神的陶冶，逐漸形成積極、健康的心理定向，最終完成人品質(zhì)的升華。由此可見，學(xué)校體育文化有利于提高學(xué)生的抗挫折能力，學(xué)校體育文化對培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)起到了積極的作用。（四）.造就完美的人格特征，形成良好的道德品質(zhì)人格是反映人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和，一個(gè)人的人格就是一個(gè)人的“為人”，包含著一個(gè)人的心情、胸懷、德行和事業(yè)，它是人生觀的一個(gè)重要范疇。學(xué)校體育文化作為一種意識形態(tài)，其建設(shè)必將以各種與體育相關(guān)的活動為載體，它不僅能提高人的生理健康素質(zhì)，而且通過外形動作的展示充分表達(dá)人的情感，從而發(fā)展人的個(gè)性，陶冶情操，培養(yǎng)很好的氣質(zhì)，提高審美能力，使學(xué)生形成健康的人格品質(zhì)?！扼w育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》將培養(yǎng)學(xué)生“具有良好的心理品質(zhì)，表現(xiàn)出人際交往的能力與合作精神”和“提高對個(gè)人健康和群體健康的責(zé)任感”作為目標(biāo)。這為學(xué)校體育文化的建設(shè)提出了塑造學(xué)生人格的要求。這種人格塑造主要體現(xiàn)在體育氛圍的營造、教育的安排和活動的設(shè)計(jì)上，并通過這些載體，使學(xué)生在互相接觸、切磋、合作、對抗的活動中實(shí)現(xiàn)個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體之間的人際交流，形成了一個(gè)特定的課堂社會，從中讓學(xué)生正確地認(rèn)識自我，正確地交友，正確地處理個(gè)人與集體的關(guān)系，增強(qiáng)其社會的適應(yīng)能力，從而培養(yǎng)文明的行為規(guī)范和高尚的道德修養(yǎng)。（五）.形成終身體育的觀念終身體育是指一個(gè)人終身進(jìn)行體育鍛煉和接受體育教育觀念，目前社會的發(fā)展，人們對體育的需求日益強(qiáng)烈，終身體育已成為人們生活的有機(jī)組成部分，人們越來越離不開體育鍛煉。學(xué)校體育文化的建設(shè)就是要引導(dǎo)學(xué)生步人社會后面臨的一個(gè)貫穿一生的自發(fā)自主的教育過程，在沒有組織的情況下獨(dú)立地、自覺地從事鍛煉。這種自主性、自覺性必須在正確體育價(jià)值觀念的支配下才能實(shí)現(xiàn)。形成學(xué)生的終身體育觀念，就是在學(xué)校體育文化的氛圍中，充分發(fā)揮學(xué)生的運(yùn)動潛力，養(yǎng)成自覺地進(jìn)行身體鍛煉的習(xí)慣，使學(xué)生意識到自己的一生須按個(gè)人的意志，堅(jiān)持不懈地參與體育學(xué)習(xí)與體育鍛煉，并且把參與體育活動的行為，變成一種伴隨一生的有目的自覺追求。良好的學(xué)校體育文化環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，是形成學(xué)生終身體育理念的精神和行為的基礎(chǔ)。學(xué)校體育文化中的體育精神反映著深層的體育思想觀念，是大多數(shù)人認(rèn)可并遵循的體育價(jià)值取向和信念，它直接影響著學(xué)生的精神狀態(tài)和體育觀念，學(xué)校體育文化的精神具有極強(qiáng)的滲透力，彌漫和滲透在整個(gè)學(xué)校的各種環(huán)境因素與群體之中，形成一種濃烈的體育精神氛圍，賦予學(xué)校和教育特有的個(gè)性魅力。同時(shí)，學(xué)校體育文化中的一系列活動的開展，指導(dǎo)著學(xué)生的體育行為，形成良好的體育行為習(xí)慣，并使學(xué)生正確理解體育觀念、體育道德、體育制度和體育規(guī)則等，從而正確選擇與他人、與群體、與社會相適應(yīng)的體育行為方式，并逐漸形成較穩(wěn)定的體育習(xí)慣、興趣和愛好，形成正確的體育觀念。（六）.將全面發(fā)展引向深入全面發(fā)展是教育領(lǐng)域的“專有”名詞。它起源于古希臘的文化，發(fā)展于“空想社會主義”理論，完成于馬克思主義關(guān)于人的“全面發(fā)展學(xué)說”。從馬克思主義的全面發(fā)展學(xué)說可以分析出，個(gè)人的全面發(fā)展應(yīng)該是人的智力和體力廣泛而充分的發(fā)展。這里的廣泛是指全面而言，這里的充分是指個(gè)人的智力和體力應(yīng)得到充分的發(fā)展?？梢哉J(rèn)為，這就是我們的全面發(fā)展教育的最基本的內(nèi)涵了。然而，美育遠(yuǎn)遠(yuǎn)未達(dá)到形勢和需要相適應(yīng)的水平。1920年蔡元培提出：美育的基礎(chǔ)立在學(xué)校，學(xué)校應(yīng)該德智體美思育并列。我們知道，越是趨向于現(xiàn)代化的社會，其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)越是促使體育運(yùn)動超越世俗的偏見，進(jìn)入到人的生命存在和人的社會關(guān)系之中，成為重要的文化構(gòu)成。所以，當(dāng)今世界，隨著物質(zhì)文明的高度發(fā)達(dá)，人們對體育鍛煉的喜好，對體育精神的追求也就自然成為整個(gè)現(xiàn)代社會的普遍意識，成為衡量現(xiàn)代人的一種標(biāo)志。這樣，學(xué)校體育一方面可以立在一個(gè)較高的起點(diǎn)上，把握并利用這個(gè)態(tài)勢來為教育服務(wù)；另一方面，它也被賦予從體育的角度來培養(yǎng)現(xiàn)代人的神圣責(zé)任。社會的現(xiàn)代化需要教育的現(xiàn)代化，教育的現(xiàn)代化則需要從德智體美等幾個(gè)方面來對教育者進(jìn)行高水平的立體培養(yǎng)。所以，無論缺少或削弱體育的環(huán)節(jié)、美育的環(huán)節(jié)，那么它培養(yǎng)出的對象就不僅會在身體上，而且會在精神品格上成為不健全的人?？疾焓澜鐚W(xué)校體育的發(fā)展?fàn)顩r，許多發(fā)達(dá)國家都十分強(qiáng)調(diào)其任務(wù)是培養(yǎng)完美的人才。例如前蘇聯(lián)曾提出高度“協(xié)調(diào)發(fā)展”的目標(biāo)，奧地利提出“發(fā)展體力上和智力上相結(jié)合的完人”；丹麥提出培養(yǎng)“次序性、創(chuàng)造性和自主性的意識”等等。結(jié)合我國的教育，就應(yīng)該放眼世界、放眼未來，把目標(biāo)定在為建設(shè)現(xiàn)代化和諧社會而造就人、美化人的境界上，從身體的角度、從教育理想美的高度，為培養(yǎng)全面發(fā)展的下一代做出貢獻(xiàn)。具體講，就是要為下一代人獲得健美的體態(tài)、健康的體質(zhì)、高昂的生命活力和高尚的精神品質(zhì)，從而為適應(yīng)并創(chuàng)造社會的現(xiàn)代化提供教育的保證。這樣，學(xué)校體育才會高揚(yáng)起自己的旗幟，使整個(gè)下一代在身體和精神品質(zhì)方面達(dá)到美的境界。提高民族的素質(zhì)，多出人才，快出人才，出好人才，體育肩負(fù)著十分重要的使命。學(xué)校體育的改革應(yīng)順應(yīng)素質(zhì)改革的大潮。但是，我們所謂的順應(yīng)不應(yīng)該是盲從，而是應(yīng)該有理性地參與。了解素質(zhì)教育的相關(guān)概念群，了解素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的關(guān)系是我們要做的第一步。學(xué)校體育參與素質(zhì)教育的改革應(yīng)該結(jié)合自身的特點(diǎn)和難點(diǎn)，通過理性地參與，使學(xué)校體育的改革在“可持續(xù)發(fā)展”的道路上不斷前進(jìn)。學(xué)校體育文化與學(xué)生素質(zhì)拓展有著緊密的聯(lián)系。學(xué)生應(yīng)該根據(jù)自己的愛好和身體狀況，選擇適當(dāng)運(yùn)動項(xiàng)目和運(yùn)動方式，樹立“快樂體育”的意識。內(nèi)容豐富、形式各異的體育活動的舉辦，不僅能夠增強(qiáng)身體素質(zhì)，緩解學(xué)習(xí)壓力，提高學(xué)習(xí)效率，增進(jìn)人與人的交流，使人變得開朗自信。還可以極大地激發(fā)學(xué)生參與其中的熱情，展示學(xué)生朝氣蓬勃的風(fēng)采，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，讓彼此之間更加熟悉和默契，這種積極向上的態(tài)度既能感染和帶動其他的人，又能使學(xué)校充滿朝氣和活力，造就堅(jiān)強(qiáng)自信、勇于拼搏的莘莘學(xué)子。學(xué)校體育文化有助于提升學(xué)生綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的心態(tài)，增強(qiáng)自信心，建立樂觀豁達(dá)的人生觀，這對學(xué)生素質(zhì)