湖北世紀華章文化傳播有限公司名校課堂第一單元古代亞非文明第2課古代兩河流域第2課古代兩河流域一、古代兩河流域文明二、古巴比倫王國三、《漢謨拉比法典》又稱“美索不達米亞”，意即“兩河之間的地方”，也被稱為“新月沃地”,大體上是以今天伊拉克首都巴格達為中心的狹長地帶。指西亞的幼發拉底河與底格里斯河兩河兩河流域美索不達米亞一、尼羅河與古埃及文明1.地理位置和自然環境新月沃地河流域兩幼發拉底河、底格里斯河，形成“新月沃地”兩河帶來的泥沙在下游不斷淤積，形成了遼闊的平原，把干旱貧瘠的地區變成了西亞唯一的沃土肥田，《圣經》中的“伊甸園”即在此。統一：大約在公元前24世紀，兩河流域實現了初步統一。興起：約從公元前3500年起，兩河流域南部逐漸產生了一些以城市為中心的小國。2.國家興起與統一趣味歷史——蘇美爾人兩河流域早期的定居民族蘇美爾人制定陰歷，利用月亮的盈虧循環，周而復始為一個月，一年分12個月，全年共354天。他們還設置閏月來調整陰歷和陽歷之間的天數差距，確定了今天7天為1周的規定。蘇美爾人發明了楔形文字、60進位制漢謨拉比二、古巴比倫王國1.國王2.統治措施對外：采取各個擊破的策略，完成了兩河流域中下游地區的統一事業，建立了統一、強大的奴隸制國家。對內：實行君主專制制度，加強中央集權，還制定了一部較為系統和完整的法典。他在位時是古巴比倫王國最強盛的時期。迄今已知世界上第一部較為完備的成文法典。三、《漢謨拉比法典》1.地位

石碑上的浮雕右邊為太陽神，左邊為漢謨拉比。雕像表明太陽神正在授予漢謨拉比象征權利的魔標和魔環。現存于巴黎盧浮宮博物館。漢謨拉比太陽神君權神授（1）社會等級：古巴比倫分為擁有公民權的自由民、無公民權的自由民和奴隸三個嚴格的社會等級。（2）家庭奴隸制：是古巴比倫的一大特征，奴隸主要來自戰俘，可以買賣，男性家長對奴隸有生殺予奪之權，對妻子兒女有絕對權威，在欠債時甚至可以將妻兒送去抵債。（3）經濟領域：有關于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規定，說明商品經濟在古巴比倫比較活躍。2.法典反映的社會狀況這些規定體現了當時刑法的殘忍以及人與人之間的不平等。這與現代法律的人道主義精神及法律面前人人平等有很大不同。這些規定與現代的法律精神有什么不同？如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳之刑。(第203條，第205條)如果奴隸告其主人云“你不是我的主人”，則主人應證實其為自己的奴隸，然后主人可以割掉奴隸的耳朵。(第282條)如果一個人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也處死刑。(第6條)若一自由民的房屋失火，另一前去滅火的自由民瞅見房屋主人的財產，并據為己有，這個人應被扔進火中。(第25條)如果自由民毀損任何自由民的眼睛，則應毀其眼睛。(第196條)如果自由民折斷自由民的手足，則應折其手足。(第197條)階級歧視保護奴隸主階級的私有財產保護奴隸主對奴隸的所有權反映了法典的公正觀念，但這種公正主要體現在身份和社會地位相同的人之間維護奴隸主階級利益3.法典頒布的目的4.法典的意義《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國留給人類寶貴的文化遺產，表明人類社會的法制傳統源遠流長。

一個有錢人綁著一個窮人來到法庭：大人，我要求處罰這個人，因為他十分可惡，竟到我家偷了我一個面包。這個窮人苦苦哀求：我實在太餓了，就拿了一個面包，請大人從輕發落。法官判決——奴隸主可以任意買賣、贈送、抵押奴隸，打死奴隸按奴隸的平均價格賠償，拐走和窩藏奴隸要判死刑。竊賊被抓獲，要處于重刑，甚至死刑，侵犯他人住宅，必須就地處死。法典內容窮人偷竊面包被判死刑趣味活動——你來當法官法官判決——

一個奴隸主扭著兩個人來到法庭：法官大人，我要告這兩個人，他們是兄弟，哥哥到我家做客，拐走了我的一個奴隸，當我派人去向他要人時，弟弟就把奴隸打死了。不關我的事，奴隸不是我殺的，我沒罪。哥哥辯白。弟弟說：這有什么了不起，最多賠錢給你。拐賣奴隸判死刑，打死奴隸賠錢奴隸主可以任意買賣、贈送、抵押奴隸，打死奴隸按奴隸的平均價格賠償，拐走和窩藏奴隸要判死刑。竊賊被抓獲，要處于重刑，甚至死刑，侵犯他人住宅，必須就地處死。法典內容1.地理位置2.發展歷程（4）律法古代兩河流域《漢謨拉比法典》3.文明成就（1）文字楔形文字（2）歷法太陰歷（3）算術60進位制（1）產生小國（2）初步統一（3）強盛目的？制定者？地位？內容？意義?課堂小結1、下列各項中，不屬于兩河流域文明的是（

）A.象形文字B.楔形文字C.《漢謨拉比法典》D.古巴比倫王國2、一書中曾收錄了這樣一個案例：奴隸阿卜對主人尼布說“你不是我的主人”，結果