中國傳統文化主流思想的演變一、知識必背（一）百家爭鳴背景1.時代背景:春秋戰國時期,中國社會發生重大變革。2“士”的興起:原來社會地位較低的士階層，在社會生活中活躍起來。3.教育學術:出現了私人講學,平民百姓也開始接受教育。主要流派和代表人物派別道家儒家墨家法家代表人物老子、莊子孔子、孟子、荀子墨子韓非思想核心無為仁兼愛，非攻法治意義“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動,是中國學術文化、思想道德發展史上的重要階段,奠定了中國思想文化發展的基礎。（二）孔子的主要思想和貢獻政治思想1.“仁”:即“愛人”,相互愛護,融洽相處。2.“禮”:即周禮,“克已復禮”,人的行為要符合“禮”的要求。3.“為政以德”:愛惜民力,取信于民,反對苛政濫殺;“節用而愛人”。教育思想首創私學,主張“有教無類”,打破貴族壟斷教育的局面。文化典籍整理和編訂了《詩》《書》禮》《易》《樂》《春秋》等。（三）孟子對儒家思想發展的貢獻政治思想發展孔子“仁”的思想,主張“仁政”,進一步提出“民貴君輕”的民本思想。倫理觀主張“性本善”,認為人的天性是善良的,主張實行仁政回復和擴充人的善性。（四）荀子的思想主張有哪些政治思想主張“仁義”和“王道”,以德服人,并提出“君舟民水”的論斷,強調人民群眾的力量巨大。倫理觀提出“人之性惡”,強調用禮樂來規范人的行為、使人向善。（五）老子的地位與思想主張地位他是春秋晚期道家學派創始人。哲學思想世界本原是“道”世界萬物和人類社會總在不停地運動。政治思想主張“無為”和“小國寡民”。（六）韓非子的思想主張與作用思想主張以法治國,以權術駕馭大臣,以權威震懾臣民,提出了系統的法治思想。作用把君主權力提高到極點,迎合建立大一統專制國家的歷史發展趨勢。（七）漢初“無為而治”思想的影響積極影響使西漢經濟恢復,社會穩定,百姓生活改善,為大一統奠定了基礎。消極影響1.中央軟弱無力。2.匈奴威脅政權穩定。3.諸侯國勢力膨脹。（八）董仲舒新儒學內容1.“春秋大一統”“罷黜百家,獨尊儒術”。2.“君權神授“天人合一”“天人感應”。3.“三綱五常”。作用1.新儒學為封建統治提供了理論依據。2為儒學成為封建社會的正統思想起到了關鍵性作用。（九）漢武帝崇尚儒學采取的措施思想上肯定了董仲舒的新儒學思想,“罷黜百家，獨尊儒術”。政治上任用文學儒者參與國家大政。儒學壟斷教育1.以儒家經典為教科書。2.憑儒學入仕，考試合格后可入官。3.創立官辦最高學府——太學4.儒學在民間形成獨尊地位,在全國各郡縣設立學校。（十）漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術”的結果西漢后期,儒學之士在中國文化舞臺上逐漸成為主角，儒家思想逐漸成為中國傳統文化的主流思想。（十一）宋明理學產生的背景1.魏晉南北朝時期:佛教、道教盛行,儒學面臨挑戰。2.隋朝:儒學家提出“三教合歸儒”,又稱“三教合一”。3.唐朝:統治者奉行三教并行政策,即尊道、禮佛、崇儒,儒學的地位受到挑戰。4.北宋時,儒家學者展開了復興儒學、抨擊佛道的活動;同時,他們又沖破漢唐儒學的束縛,融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系——“理學”。（十二）程顥、程頤的思想主張1.天理是萬物的本原,先有理而后有物。2.把天理和倫理道德直接聯系起來,認為“人倫者,天理也”。3.提出“格物致知”的認識論,物皆有理,把知識、道理、天理聯系起來。（十三）朱熹的思想主張1.天理是道德規范的“三綱五常”,強調“存天理,滅人欲”。2.“物”指天理、人倫、圣言、世故。“格物致知”的目的是明道德之善,而不是求科學之真。3.《四書章句集注》成為后世科舉考試依據的教科書。（十四）程朱理學的影響1.適應了統治者的政治需要,成為南宋以后長期居于統治地位的官方哲學，有力地維護了封建專制統治。2.三綱五常的綱常名教,嚴重地束縛了人們的思想和生活。3.朱熹的學術思想對日本、朝鮮和歐洲產生了深遠的影響。（十五）陸九淵的思想主張1.“心”是萬物的本原,“心”即“理”。2.天地萬物都在心中。3.反省內心就可以得到天理。（十六）王陽明的思想主張1.宣揚“心外無物”“心外無理”的命題。2.提出“致良知”“知行合一”的學說。（十七）李贄的思想主張背景1.明朝后期,中國社會內在矛盾空前尖銳。2.江南一帶的市民工商業者成為社會上不可忽視的力量。3.社會吏治腐敗,奸佞當道。道學家把孔子奉為“扶天綱，立地紀”的神圣。4.正直清廉的李贄,不愿意與他們同流,形成了離經新道的不羈性格，自稱異端。內容1.孔子不是天生的圣人,儒家經典也不是神圣不可侵犯的理論。2.是非標準依照時代變化而變化,反對以孔子的是非為標準。3.批判道學家“存天理,滅人欲”的虛假說教,強調人正當的私欲。認為穿衣吃飯就是“人倫物理”，人不能脫離基本的物質生活去空談仁義道德。影響在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。（十八）黃宗羲的思想主張內容1.對君主專制制度進行猛烈抨擊,尖銳地揭露君主專制是天下之大害。2.提出“天下為主,君為客”的民主思想,主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”。影響抨擊了封建君主專制制度,有極其重要的意義,對后來的反專制斗爭起到積極的推動作用。（十九）顧炎武的思想主張內容1.重視對社會實際情況的了解,形成了經世致用的思想。主張走出家門,到實踐中求真知,力求解決國計民生的現實問題。2.提出“保天下者,匹夫之賤與有責焉耳矣”,即“天下興亡,匹夫有責”。影響他以崇實致用的學風和鍥而不舍的學術實踐,開一代樸實學風的先河。（二十）王夫之的思想主張內容1.世界是物質的,一切事物都是客觀存在的實體；物質是不斷變化的,其發展變化有規律可循。2.認識論:主觀的認識是由客觀對象引起的,一切事物通過考察研究都是可以認識的。3.靜止是相對的,運動是絕對的,具有樸素的辯證法思想。影響他的唯物思想啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。二、能力提升（一）孔子VS孟子VS荀子思想觀點的異同相同點1.背景:處于社會大變革時期。春秋時期是奴隸社會的瓦解時期,戰國時期是封建社會的形成時期。2.目的:維護本階級的統治。孔子以維護奴隸制統治為目的,孟子和荀子則是為了緩和農民階級與地主階級的矛盾，使儒家思想更能適應社會。3.性質:包含民本思想,體現人文精神,具有古典人文主義性質。4.內容:主張“仁”和德治,以德治國,施政以德。不同點在人性和倫理觀上,孔子主張“性相近”；孟子主張“性本善”；荀子主張“性惡論”,并主張禮法并施,與孟子的主張有明顯分歧。（二）儒家思想的發展歷程1.春秋戰國時期是儒家思想的產生時期。春秋晚期，孔子在思想活躍的氛圍中創立了儒家學派；戰國時期，孟子、荀子改造并發展了儒家思想，逐漸適應了社會需要。2.在經歷秦朝“焚書坑儒”的沉重打擊之后,漢代的儒家思想經董仲舒改造，適應了當時加強中央集權的需要，逐漸得到自漢代以來歷代統治者的推崇，成為中國傳統文化的主流思想。3.宋明時期,儒學有了新的發展,形成以理為核心的新儒學體系——理學。經朱熹、王陽明等人吸收佛、道的思想，儒學更加理論化和思辨化。4.明清之際,以黃宗羲為代表的進步思想家對傳統儒學的批判和繼承，促使我國傳統文化重新煥發了生機，對后世產生了巨大影響。5.維新變法時期,康有為把西方資本主義的政治學說同傳統的儒家思想相結合,宣傳維新變法的道理。把孔子打扮成變革的先師,為維新變法思想制造歷史根據,以減少變法阻力。6.新文化運動時期,先進知識分子提出了“打倒孔家店”的口號,把斗爭矛頭指向以孔子為代表的儒家傳統道德,宣傳新文化、新道德，嚴重動搖了封建思想的統治地位。7.21世紀，我國提倡的公民道德教育、傳承中華文明，都是對儒學的繼承和發展。（三）儒家思想的影響積極影響具體影響1.有利于維護專制主義中央集權制度和國家的統一。2.有利于增強中華民族的向心力、凝聚力。3.對塑造中華民族性格起了積極作用。現代價值1.儒家思想所倡導的道德規范意識有利于培養現代公民意識。2.大一統思想有利于維護國家統一和安定團結。3.以民為本的治國思想有利于今天的政治建設。4.以和為貴思想有利于謀求社會的共同發展、保護生態環境以及和諧社會的構建。5.民本思想有利于“三農”問題的解決。6.義利觀有利于社會主義市場經濟的完善。7.其合理的教育思想和教學方法等,在教育中仍有很大價值。世界影響儒家思想在世界上產生了廣泛影響，成為中國文化的象征。儒家思想在日本、韓國、東南亞乃至歐洲影響巨大。消極影響1.儒家思想維護封建統治秩序,神化皇權，作為封建文化的載體,束縛了人們的思想,促成了保守、封閉的民族性格,不利于民主與科學精神的形成。2.存在不合理的觀念,如尊卑等級觀念、重男輕女觀念、因循守舊觀念、片面的重義輕利觀念、重禮輕法觀念等。（四）明清之際的批判思想產生的因素經濟因素一方面商品