遼寧省2020-2021學(xué)年高一第一學(xué)期期末考試語文試卷

本試卷共23題共150分，共8頁。考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。注意事項：

1.答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。

2.答題時請按要求用筆。

3.請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、

試卷上答題無效。

4.作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。

5"耨卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分閱讀下面的文

字，完成1?5題。

材料一：

禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的。禮與法都是一種行為規(guī)范，

不同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的，而禮卻不需要這有形的權(quán)力機構(gòu)來維

持，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。

傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗，不論哪一個社會，絕不會沒有傳統(tǒng)的。但是在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重

要性比了現(xiàn)代社會更甚。那是因為在鄉(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大，很多傳統(tǒng)，不必知之，只要照辦，

生活就能得到保障的辦法，自然會隨之發(fā)生一套價值。如果我們對行為和目的之間的關(guān)系不加推究，

只按著規(guī)定的方法做，而且對于規(guī)定的方法帶著不這樣做就會有不幸的信念時，這套行為也就成了我

們普通所謂“儀式”了。禮是按著儀式做的意思，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。

這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是

由特定的權(quán)力所加之于個人的。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；

受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習(xí)慣

所維持的。

禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序，其實只是主動地服于成規(guī)罷

了。孔子一再地用“克”字，用“約”字，來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或

天意所構(gòu)成的秩序了。

禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，

因之它的秩序可以禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。所應(yīng)付的問題如果

要由團體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，

就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律，也就是所謂“法治”。

法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會情態(tài)中。禮治與以個人好惡維持的所謂的“人治”相差很

遠，因為禮是傳統(tǒng)，是整個社會歷史在維持這種秩序。禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現(xiàn)，這

是鄉(xiāng)土社會的特色。

（推編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）

材料二：

思想家王夫之曾感嘆說：“人死于法猶有人憐，死于禮其誰憐之。”可見禮的內(nèi)在性力量和社會道德輿

論的壓力是多么大，違法的不一定違反禮。而禮是更為人們所認(rèn)同，所不可逾越的規(guī)范。

回到費孝通的禮的概念，我覺得他說的“禮”在某種程度上是道德的儀式化，其實包含了社會習(xí)俗

和道德規(guī)范。在西方文化里，沒有“禮治”這個概念，這個概念是費孝通的獨創(chuàng)，但不能很好地區(qū)別出道德

與“禮”，這兩者都在演變，符合禮的是否就符合道德？不符合禮的是否就不符合道德？這些顯然與一個社群

的價值觀念和文化有關(guān)。

（摘編自陳心想《走出鄉(xiāng)土——對話費孝通〈鄉(xiāng)土中國〉》）

材料三：

費老在《鄉(xiāng)土中國》中對禮治與法治、法治與人治的概念進行區(qū)分時，他所談及的是狹義的禮，即儒

家意義上的“禮”，而“禮治社會”也便成了與法治社會相對立的“無法”社會。他提出，以“人治”的概念

與“法治”相對應(yīng)是不要帖的，因為法治其實也是“人依法而治”。與“法治”相對應(yīng)的概念應(yīng)是''禮治"，二者

的區(qū)另怖于維持秩序時所依靠的力量。

但是，當(dāng)費老進一步說明鄉(xiāng)土社會中“禮治”的自主性和自足性時，他又在禮與傳統(tǒng)之間劃上了等號，

認(rèn)為“禮是傳統(tǒng)”。而所謂傳統(tǒng)就是社會所累積起來的經(jīng)驗，它一代一代地進行傳承，以滿足所有社會成員的

生活需要。顯然，費老這時所言之“禮”已非儒家之“禮”，而是社會人類學(xué)意義上的“鄉(xiāng)土文化”。由“維持禮

這種規(guī)范的是傳統(tǒng)"到"Lt傳統(tǒng)”，費老相應(yīng)地feA的含義由狹義的“克己復(fù)禮”之“禮”，轉(zhuǎn)變?yōu)閺V義的文化傳統(tǒng)

意義上的“禮”，“2訪上會”的概念也通之由“無法”社會轉(zhuǎn)為指稱人類學(xué)意義上的傳統(tǒng)社會，即依靠傳統(tǒng)有效地

應(yīng)對生活的社會。

在“安土重迂”的鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的確構(gòu)成了鄉(xiāng)民幾乎全部的生活方式。但是，這并不等于說禮

治社會就是“無法”的，因為廣義的“禮”作為一種地方性、規(guī)范性的知識，不僅包括了鄉(xiāng)民對于表現(xiàn)

為等級序列和綱常倫理的儒家之“禮”的認(rèn)識，而且也應(yīng)該包括他們對于已經(jīng)衍化為其一般行為準(zhǔn)則的

“法”的理解。而且，所謂“禮治社會”也不可能是超脫于國家法律之外的存在。費老的本意是想強調(diào)鄉(xiāng)

士社會憑借傳統(tǒng)便足以應(yīng)對生活，但當(dāng)他同時又在狹義的含義上使用“禮”這一^念時，便把“禮治社

會”置

于與“法治社會”對立的一面，認(rèn)為它是“無法”的。這是他的“禮治社會”引起人們誤解的癥結(jié)所

在。

（摘編自董建輝《“禮治”與傳統(tǒng)農(nóng)村社會秩序》）1.下列對材料相

關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.費孝通認(rèn)為禮與法的區(qū)別在于維持規(guī)范時所依靠的力量，法需要依靠國家權(quán)力推行，而禮則需要依

靠傳統(tǒng)來維持。

B.對于安土重遷的鄉(xiāng)土社會而言，由社會累積的經(jīng)驗而形成的傳統(tǒng)，足以解決所有生活問題，鄉(xiāng)民不必知

之，只要照辦。

C.鄉(xiāng)土社會的人們迷信思想嚴(yán)重，對于規(guī)定的方法帶著不這樣做就會有不幸的信念，創(chuàng)造了普通所謂的“儀

式”，也就是禮。

D.法律是從外限制人的，不守法所得到的懲罰是由特定的權(quán)力加之于個人，而失德、失禮更多的就是受到

內(nèi)心的譴責(zé)。

2根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A人們的行為看似不受規(guī)律拘束而自動形成秩序，這只是禮治的表象；孔子一再地強調(diào)禮的養(yǎng)成，可見禮

治并非天然形成。

B“人死于法猶有人憐，死于禮其誰憐之”，從這句話可以看出，在鄉(xiāng)土社會，禮比法更深入人心，被視為

不可逾越的規(guī)范。

C費孝通認(rèn)為法治和禮治發(fā)生在兩種不同的社會情態(tài)中，因此禮治社會是“無法”的社會，法治社會也不

需要“禮”的存在。

n從三則材料來看，不同的人對于“禮”的內(nèi)涵的認(rèn)識是不完全一致的，禮與法、禮與道德的分界線向來也

不十分清晰。

3根據(jù)材料內(nèi)容，下列不屬于費孝通關(guān)于“禮”的闡述的一項是（3分）

A.禮是一種行為規(guī)范。B.禮是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。C.禮是道德的

儀式化。D.禮是傳統(tǒng)。

4請結(jié)合材料內(nèi)容，給“法治”下一個定義。（4分）

5陳心想和董建輝都對費孝通定義的“禮”提出質(zhì)疑，請結(jié)合材料闡明他們質(zhì)疑的焦點各是什么？（6

分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題16分閱讀下面的文

字，完成6~9題。

月夜的美感［日本］高山樗牛

依我所見，構(gòu)成月夜美感的要素，似乎有三：一是月光，二是這光所照耀的夜的世界，三是夜的

光景在觀者心中所引起的聯(lián)想。

月光被視為一種色彩的時候，和青最相近。月色的青，雖不如海和空的青，然其根色是不失為青

的。我們?nèi)绻诤；蚩盏纳屑尤肴舾傻陌祷虻腿菀紫胂笤鹿饬恕＜热徽J(rèn)為月光的色是青，我們

就有把一般的青的色相和感情來一說的必要。

如果說黃近于赤，那青似乎可以說近于暗了。在色彩中，青也多少有些力，但其力

不像別的色彩那樣是積極的、使人心昂奮的，倒是消極的、使人心鎮(zhèn)靜的。對于黃、橙或赤等熱色，

青可謂是寒色。其所表達的感情，是冷，是靜，是安慰，是寂寞。在其光力強的時候，一見也非沒有

稍微的快爽之趣，但終究無昂奮吾人的感情的力。到了第二剎那，它所引導(dǎo)我們?nèi)サ牡胤剑允浅了?/p>

之境、冥想之域。更進一步，就在人心里，給予一種幽邈難名的憂郁的潤色了。因此，青所表示的感

情，或可以說是關(guān)于人心的消極的半面，也就是悲哀的情緒。

在另一面，青又似乎和“無限”的觀念有著最密切的關(guān)系。據(jù)我所見，青似乎像暗黑的光輝，似乎像

帶有無窮的遠距離或無限的夜空的色相，略夸張地說，好像“無限”犧”“神秘”等不可思議的存在，因為要顯現(xiàn)它

的存在，所以故意用這色相來呈現(xiàn)o我們對這色相，在情的一面起沉靜安慰之感，同時在知的一面生幽邃深遠之

想。這時吾人心中不會起像渴望那樣和意志有關(guān)系的活動，因為在感情的一方已使意志沉沒了，于是生出

純粹的認(rèn)識，就是擺脫了意欲的束縛，意欲的主體——“我”等于被消滅，這就是佛家所謂無念無欲的境

界、物我同體的意識了。

其實，要達到這意識并非要待在月夜。望青天、眺滄海的時候，因了觀者的心情狀況，似乎也可

以得此境地。不過，白日晃晃之下，人又在現(xiàn)實世界的重圍中，要想有這樣純粹的觀念，究不是容易

的事。

那么，月光的青又如何？它有兩點和普通的青不同：第一是光力的弱，換言之，就是比普通的青色多

一分暗；第二是其色的淡，換言之，就是略帶朦朧感。凡暗色或黑色，所表示的是不可理解的秘密，是沉靜的

極致。青中加一分暗，自然使其所表達的感情更加神秘和寂寞了。所以月色的青，其所表示的沉靜、安慰、

冥想，較之普通的青，更有深度。至于其色的淡，就是在其色中加入了白的意思。白是證明一切色的不

存在的，是無體無相的極致，簡言之，就是“非實在”的標(biāo)號。青中加一分白，就是進一步向“非實在”

去，即在“實在”的青里，加入了假象性。如果以大鼓之響比赤，以橫笛之音比普通的青，那么可以把

月光比作洞簫之音了。這樣，月光的青色，一面因為暗而把沉靜之情加深，一面又因為淡而把實在之性

減淺。

構(gòu)成月夜美感的要素，其次當(dāng)推夜的世界。其對于月夜美感的構(gòu)成，從相反情形一想就會自然明

白。假定月光所照的世界，是像日中那樣的活動的世界，月的青白光無論怎樣幽麗，其及于吾人的影

響，果能那樣幽妙嗎？青雖原是沉靜之色，但對于意欲強盛的人，效果極薄。夜的世界是意欲競爭告

休止的世界，這時將退而求精神上的安慰。夜是靜思之時，是安慰之時。夜的世界自身，其及于人心

的影響，正是月夜美感的主要的素地；如果無此素地，月光雖有莊嚴(yán)的色彩，其效果的貧弱，也可想

象的。

可是，于月光的色和夜的世界之外，還有所謂聯(lián)想的第三個要素。因有此要素，月夜的美感可以

更加深切地感到。夜的世界和月光的色相，其在人心中所引起的感情，于內(nèi)容雖為沉思悲哀，但其形

式是無定的。不過因開發(fā)所至，結(jié)局非得一個具象的形式不止，給予這無定的感情以具象的形式的，

就是聯(lián)想。

聯(lián)想也有種種的種類，因了觀者的性格閱歷境遇，原不一樣。常人一般所能在心頭

浮出的，大概是自然和人生的對比。一與無始無終的自然的大觀相接觸，就會覺得人生的事業(yè)是怎樣

的貧弱；名利、得失、成敗、生死，覺得用了葉末之露似的五十年的短生命，在煙火巷中齷齪悲喜，

實是滑稽的事了。

除此之外，過去的追憶，遠人的思慕，這大概是一般人們所都有的月夜的聯(lián)想吧。這聯(lián)想和精神

全體沉郁的背景相應(yīng)，有使月夜的感慨加深之力。

（有刪減）

6下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）

A青亦可予人快爽之趣，但終無昂奮人心之力，它所引導(dǎo)的是沉思、冥想之境域，在人心里播下的是一種

幽邈難名的憂郁。

B望青天、眺滄海和在月夜同樣可以達到青所帶來的“無念無欲的境界、物我同體的意識”，三種情境應(yīng)該

C像渴望這類情感是意欲強盛的表現(xiàn)，在月夜這意欲競爭告休止的世界里，一般不會出現(xiàn)渴望那樣和意志

有關(guān)系的活動。

D月光的青較之普通的青，因為多了一分暗而更加神秘和寂寞，又因為多了一分淡，也就略帶朦朧感，少

了一些實在性。

7下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A作者由對青色以及月光的青色的深入剖析，升華到由色彩誘起的感情上，解開了一般人對月夜美感內(nèi)涵

的認(rèn)知困惑。

R作者在分析夜的世界構(gòu)成月夜美感要素的原因時，運用逆向思維，從反面切入，闡釋夜的安靜之于體會

月的青白光的重要意義。

C作者運用比擬手法，將赤色、青色和月光的青色分別比作大鼓之響、橫笛之音和洞簫之音，使讀者對月光

的青色有更形象的理解。

D整篇文章思路簡潔清晰，敘述詳略有度，在語言表達上，則不疾不徐，娓娓道來，與所述月夜美感之內(nèi)容

相得益彰。

8作者認(rèn)為月夜美感的第三個要素便是這月夜的聯(lián)想，請從《琵琶行》或《赤壁賦》中選擇作者因月或

月夜而產(chǎn)生聯(lián)想的一個句子，并結(jié)合文本加以賞析。（4分）

9嘛砌朗回版承啟jW繳fc掰腳文〒幗用微幅何f詞？（6分

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題,20分閱讀下面的文言

文，完成10-14題。

黃岡之地多竹，大者如椽。竹工破之，劑去其節(jié)，用代陶瓦，比屋皆給以其價廉而工省也。

子城西北隅，雄堞+毀，藁莽荒穢，因作小樓二間，與月波樓通。遠吞山光，平挹江潮匕幽闋遼篁②,

不可具狀。夏宜急雨，有瀑布聲；冬宜密雪，有碎玉聲。宜鼓琴，琴調(diào)虛暢；宜詠詩，詩韻清絕；宜

圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然。皆竹樓之所助也。

公退之叫被鶴堡衣，戴華陽巾，手執(zhí)《原一卷，焚香默坐，消遣世慮。江山之外，第見風(fēng)帆沙鳥、

煙云竹樹而已。待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽，迎素月，亦謫居之勝概也。

彼齊云、落星?,高則高矣；井干、麗譙④，華則華矣。止于貯妓女，藏歌舞，非建多事，吾所不

取。

吾聞竹工云，竹之為瓦，僅十稔；若重覆之，得二十稔。噫！吾以至道乙未歲，自避滁上；丙申，

移廣陵；丁酉，又入西掖；戊戌歲腳，有齊安之命；己亥閏三月，到郡。四年之間，奔走不暇，未知明年又

在何處，豈懼竹樓之易朽乎。幸后之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也。

--王禹倩《黃岡竹樓記》

江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫意。其實胸中之

竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨粽，落筆倏作變相，手中之竹，又不是胸中之竹也。總之，意在筆

先者，定則也；趣在法外者，化機也。獨畫云乎哉！

——鄭燮《題畫》

［注］①瀚（lAi）沙灘上的流水。②幽閱（qii）遼復(fù)（xidngi）幽靜遼闊。③齊云、落星：均為古代名樓。④井

干、麗譙：亦為古代名樓。

D下列對文中加點字的解釋說明，不正確的一項是（3分）

A比屋皆然然，與“糅使之然也”中的“然”都解釋為“這樣”。

R雉堞，殿圮，意為“毀壞，倒塌”，常見組詞有“坍圮”“頹圮”。

C公退之暇暇，與“奔走不暇”“目不暇接”中的“暇”皆為“空閑”之意。

D磨墨型展，與“展顏一笑”“一籌莫展”中的“展”皆為“展開”之意。11.下列對文

中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.調(diào)易》，又名，7^之一，相傳系周蚓祚包括峪W啷分。B.騷人，屈原倉蚱,因

睇〈翔勤V后泛指文A雅士，犬指虎愁失意的文人。C.翰林，我國古代官名，其由來可追溯至唐朝，歷彳弋沿襲，

但職能范圍卻不盡相同。D.除日，舊指黃道吉日中的一個日子，農(nóng)歷十二月最后-大，止匕日晚k稱為“除夕”。

12.下列對《黃岡竹樓記》一文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A.以竹建屋乃黃岡特色。黃岡當(dāng)?shù)囟嘀瘢掖笳叽秩绱樱窆ぬ幚碇笠源胀撸稽S岡家家建竹

屋，因竹瓦價格便宜又省工。

B.作者深得竹樓之妙。竹樓觀景，別有洞天；竹樓聽雨聽雪，似瀑布像碎玉；竹樓鼓琴、詠詩、圍棋、

投壺皆有不同尋常之妙。

C.作者享受竹樓生活。竹樓里“焚香默坐”“送夕陽，迎素月”的清閑雅致的生活，讓作者在謫居歲月

中體味到了生活之樂。

D.作者不憂竹樓易朽。竹瓦建屋，雖然最多只可用二十年，但作者四年五地為官，早

己樂天安命，所以并不擔(dān)憂竹樓容易朽壞。13.把文中畫橫線

的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）幸后之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也！

（2）意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機也。獨畫云乎哉！

14.兩篇小文雖皆關(guān)乎“竹”，但似乎又皆意不在竹,請概述兩篇小文各自的主旨。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本

題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15?16題。

菩薩蠻?書江西造口①壁辛棄疾

郝孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山。青山遮不住，

畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鵑塢。

［注］①造口，今江西省萬安縣西南。宋孝宗淳熙三年，作者任江西提點刑獄時，途經(jīng)造口，想起宋高宗建炎三年，

金兵南下一直深入到造口，給人民帶來無盡苦難，因?qū)懘嗽~，題于壁上。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.“郁孤臺”雖是地名，但“郁”“孤”兩個字卻自然給人沉郁和孤高之感。B.“長安”

是唐代的都城，在這里借指北宋都城汴京，古詩中多有此類借代。C“可憐”一詞，與“可

憐九月初三夜”句中的“可憐”皆有“可愛”之意。D.“鵬鵑”這一意象多見于古詩詞中，

其叫聲嘶啞，常被借以表達哀怨之情。

16.這首詞運用比興手法，“句句寫景，處處興寄”，也就是說作者在景中是有所寄托的，請結(jié)合詩句具體分析詞中寄

寓了詞人哪些情感。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分17.補寫出下列句

子中的空缺部分。（6分）

（1）荀子《勸學(xué)》中","兩句指出空想不如學(xué)習(xí)，強調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。

（2）李白《夢游天姥吟留別》中，與陶淵明“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”精神內(nèi)

涵相似的兩句是“，

（3）杜甫《登高》中“,”兩句，營造了雄渾壯闊的意境，蘊含了韶光易逝、

人生遲暮的感傷之情。

三、語言文字運用（20分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

火車停了，發(fā)出一陣沉重的嘆息，像是在抱怨臺兒溝的寒冷。今天，它對臺兒溝表現(xiàn)少有的冷漠：車

窗全部緊閉著，旅客在昏黃的燈光下喝茶、看報，沒有人向窗外瞥TE那些眼熟的、常跑這條線的人們，似乎

也忘記了臺兒溝的姑娘。

鳳嬌照例跑到第三節(jié)車廂去找她的“北京話”，香雪系緊頭上的紫紅色線圍巾，把臂彎里的籃子換了換手，

也順著車身不停她跑著。她盡量高高地踮起腳尖，希望車廂里的人能看見她的臉。車上一直沒有人發(fā)現(xiàn)她，

她卻在一張堆滿食品的小桌上，發(fā)現(xiàn)了渴望已久的東西。它的出現(xiàn)，使她再也不想往前走了，她放下籃

子，心跳著，雙手緊緊扒住

窗框，認(rèn)清了那真是一只鉛筆盒，一只裝有吸鐵石的自動鉛筆盒。它和她離得那樣近，如果不是隔

著玻璃，她一伸手就可以摸到。

18.下列各句中的引號，和文中引號作用相同的一項是（3分）

A.我從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。B.她不知走了多遠，

盡管草叢里的“紡織娘”“油葫蘆”在鳴叫著提醒她。C還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新

畫，在歐洲各國一路的掛過去。D.俗話說倒什么山上唱H吆歌”又說“看菜做量（檄敵”

19.擬人是賦予事物以人的動作或情感，請對文中畫橫線的句子所用擬人修辭進行簡要分析（4分）

20.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“它的出現(xiàn)，使她不想往前走了，她放下籃子，雙手扒住窗框，認(rèn)清了

那真是一只裝有吸鐵石的自動鉛筆盒。”這樣表達似乎更簡潔，作者為何不采用這種表達呢？請結(jié)合文本，

闡述理由。（4分）

21.下面文段有四處語病，請指出其序號并做修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢。（4分）

①語匯本身包涵著使用這種語言的氏族文化傳統(tǒng)、②社會風(fēng)土人情以致人們的心理特征和思維習(xí)

慣。③既然這些方面的知識不夠，④對許多詞的運用和領(lǐng)會就必然產(chǎn)生困難。⑤在中國舉行文藝晚會，

⑥大家請某人彈奏一曲，⑦或者唱一首歌，或者朗誦一首他本人寫的詩，⑧表演后大家鼓掌，⑨他答

謝時可能說：“胡彈亂唱，請斧正。”

22.請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過

70個字。（5分）

2020年11月1日，第七次全國人口普查正式開啟，這意味著全國700多萬名普查員將在這天走入千家萬戶

開展普查登記。今年入戶普查全面采用電子化方式開展，直接實時上報數(shù)據(jù)。通過細(xì)致劃分普查區(qū)域、運用大

數(shù)據(jù)比對核查等方式，確保普查登記真實準(zhǔn)確。查準(zhǔn)查實人口總量、結(jié)構(gòu)等重要信息，將為編制國家重大戰(zhàn)略

規(guī)劃和科學(xué)制定人口、經(jīng)濟、民生等各領(lǐng)域政策提供翔實的人口數(shù)據(jù)資料。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

經(jīng)過高中半年的學(xué)習(xí)和生活，相信你對閱讀的重要意義有了一定的認(rèn)識和體悟。現(xiàn)在如果初中母

校（啟迪中學(xué)）邀請你做個演講，希望你為存在讀書困惑的學(xué)弟學(xué)妹們答疑解惑，并談?wù)勀銓ψx書的

認(rèn)識。你會從哪些方面與他們進行交流呢？

請結(jié)合你的閱讀經(jīng)驗，面向母校學(xué)弟學(xué)妹們寫一篇演講稿，倡議大家“熱愛讀書，從當(dāng)下開始”，

體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考，并提出希望與建議。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

高一語文參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

I.（3分）A（B項,“足以解決所有生活問題”，表述絕對：C項，“鄉(xiāng)土社會的人們迷

信思想嚴(yán)重”F文無據(jù)，“對于規(guī)定的方法帶著不這樣做就會有不幸的信念”在原文是

一種假設(shè)情況，而非事實表述：D項，“失德、失禮更多的是受到內(nèi)心的譴責(zé)”表述不符

合原文，原文表述為“道德是社會輿論所維持的“）

2.（3分）C（“法治社會也不需要‘禮’的存在”，原文并沒有這層意思）

3.（3分）C（不是費孝通的看法,是陳心想的看法）

4.（4分）法治是在變遷很快的社會中，依靠國家權(quán)力維持法律推行以合作應(yīng)付共同問

題的秩序形態(tài).（答案要點：變遷很快的社會、依匏國家權(quán)力、合作應(yīng)付共同問題、秩

序形態(tài)）

5.（6分）①陳心想質(zhì)疑的焦點是費孝通沒能很好地區(qū)別出“禮”與道德，費所謂的

“禮”其實包含了社會習(xí)俗和道德規(guī)范。而陳認(rèn)為兩者都在演變，其關(guān)系受到社群的價

值觀念和文化的影響.（2分）

②董建輝質(zhì)疑的焦點是費孝通所使用的的“禮”的概念的范疇.（2分）費在使用狹義

上的“禮”這一概念時，將“禮治社會”與“法治社會”對立起來，認(rèn)為它是“無法”

的；而他所使用的廣義上的禮.在董看來應(yīng)該是包括儒家之“禮”和已經(jīng)衍化為一般行

為準(zhǔn)則的“法”.正因為對“禮”的概念使用范疇前后不一致，從而引起人們對所謂的

“禮治社會”的誤解。（2分）

（二）現(xiàn)代文fil讀H（本題共4小題，16分）

6.（3分）B（“亳無差別”說法絕對）

7.（3分）C（“比擬”有誤,運用的是對比和通感）

8.（4分）示例：①《琵琶行》中“酹不成歡慘將別.別時茫茫江浸月”句，詩人的離

別之愁與眼前月夜之境因聯(lián)想而勾連在一起，更增添了一種悲哀之情.

②《赤壁賦》中引用的“桂槨兮蘭槳.擊空明兮溯流光.渺渺兮予懷，望美人兮夫一方"

詩句，在月夜的江面上劃船逆流而上，這月光的色相，使人生幽逢深遠之想,引發(fā)蘇軾

對“美人”的思慕之情.

③《赤壁賦》中“盈虛者如彼,而卒莫消長也”,由月的時圓時缺,聯(lián)想到人生的短暫

與永恒.（點明詩句2分，鑒賞分析2分）

9.（6分）①一般寫月的散文多為寫景抒情或引申某種哲理，重點在于描墓月光、月色

之美，進而抒發(fā)由月引起的各種情感或哲理.（2分）②本文是一篇說理性散文，作者

沒有去描墓月光、月色之美，而是推論月為何會給人美的感受，進而引領(lǐng)我們更深刻地

體會月夜之美.文章推理嚴(yán)密，但并沒有枯燥的說教，而是在邏輯思維中輔以形象思維.

理性與美感兼收.（4分）

高一語文參考答案第1頁（共4頁）

二、古代詩文閱讀（36分）

（~）文言文閱讀（本題共5小JB,20分）

10.（3分）D（“一籌莫展”的“展”，為“施展”之意）

11.（3分）A（《周易》相傳系周文王所作）

12.（3分）D（文中并無樂天安命之意.更非作者擔(dān)憂竹樓易朽的原因）

13.（8分）（1）希望接任我的人與我志趣相同,繼我愛樓之意而常常修繕?biāo)敲催@

座竹樓就不會朽爛了.（“幸”“嗣”“玨”各1分.句意1分）

（2）意念產(chǎn)生在落筆之前，這是固定的法則：但情趣在法則之外,則是靈活機變.難

道僅僅作畫是這樣嗎！（“法”“獨”各I分，句意2分）

H.（3分）①《黃岡竹樓記》通過描繪竹樓的特點以及作者寓居竹樓所領(lǐng)略到的獨特風(fēng)

光和雅趣,抒發(fā)了自己飄泊無定、仕途失意之嘆；同時也傳達出作者身處逆境而莊重自

持的思想情操.（2分）②《題畫》通過寫畫竹之過程，總結(jié)了創(chuàng)作的一般規(guī)律.（1

分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

15.（3分）C（本詞中“可憐”為“可惜”之意）

16.（6分）①寫“清江水”中包含無數(shù)“行人淚”,追憶當(dāng)年造口事.寄寓悲憤之情：

②“望長安”“無數(shù)山”，寫北望遇阻，暗示北伐受阻，寄寓憤懣之情；③“青山遮

不住，畢竟東流去”，暗示信心所在，寄寓希望之情：④“山深阿鵬鵑”句，以萌鴿悲

切之聲，喻示北地父老的聲聲召喚,寄寓功業(yè)未就、壯志未酬的失落苦悶之情.（每點

2分，答出任意三點即可得滿分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小JB,6分）

17.（6分）

（1）吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也

（2）安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏

（3）無邊落木蕭蕭卜不盡長江滾滾來

三、語言文字運用（20分）

18.（3分）B

19.（4分）①用描墓人的神態(tài)、動作的“嘆息”一詞描摹火車停車時發(fā)出的沉悶剎車聲,

又輔之以“抱怨更生動形象地寫出了天氣之寒冷：（2分）②用描墓人的態(tài)度的詞語

“冷漠”一詞寫火車，更形象地突出了天氣之寒冷.（2分）

20.（4分）改句刪掉了一些詞語,簡則簡矣,表達卻不具原文所具有的表