鐵犀鎮(zhèn)水的歷史演變

在中國古代，許多鐵牛城被放置在江湖的海岸上。鐵犀,俗稱鐵牛,之所以用它鎮(zhèn)水,一般有兩種解釋:一是鐵者金也,為水之母,子不敢與母斗,故蛟龍畏之;二是犀為神牛,牛能耕田,屬坤獸,坤在五行中為土,土能克水。因此,古人治河或建橋,往往鑄鐵為犀或牛狀,置于河堤或橋堍,用以鎮(zhèn)水。利用鐵犀鎮(zhèn)水,也是重要的民間信仰,有著悠遠(yuǎn)的歷史。這一習(xí)俗源于許多傳說,一種與大禹治水有關(guān),可追溯到夏代。據(jù)《中華古今注》載:“陜州有鐵牛廟,牛頭在河南,尾在河北,禹以鎮(zhèn)河患,賈至有《鐵牛頌》。”以犀鎮(zhèn)水,必然經(jīng)歷有發(fā)展演變的過程。起初為牛,進(jìn)而為夔,《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》云:夔住在東海的流波山上,其狀如牛,蒼身無角,一足出入水則必興風(fēng)雨。在夔的基礎(chǔ)上,又演變?yōu)闊o支祁。唐李公佐《戎幕閑談》中曾稱,無支祁是猿猴形狀,縮鼻高額,青軀白首,金目雪牙。還稱大禹用庚辰制服了無支祁:“頸鎖大索,鼻穿金鈴,徒淮陰龜山足下,俾淮水永安流注海也。”說明唐代民間還流傳著大禹治水的傳說。另一種傳說,戰(zhàn)國時(shí)期李冰治水、開鑿都江堰時(shí),曾以牛為化身,征服了江神。故后人也以鐵牛鎮(zhèn)水患。據(jù)《太平御覽》卷八八二引《風(fēng)俗通》:李冰“拔劍忽然不見。良久,有兩蒼牛斗于岸。有頃,冰還謂官屬令相助曰:‘南向要中正白是我授也’。還復(fù)斗,主簿刺殺其北面者,江神死,后無復(fù)患。”又據(jù)《蜀典》卷五《斗牛戲》引《太平廣記》引《成都記》:“李冰為蜀郡太守,有蛟歲暴,漂墊相望。冰乃入水戮蛟,已為牛形,江神龍躍,冰不勝,及出,選卒之勇者數(shù)百,持強(qiáng)弓大箭,約曰:‘吾前者為牛,今江神亦必為牛矣,我以大白練自束以辨,汝當(dāng)殺其無記者’。遂吼呼而人,須臾,雷風(fēng)大起,天地一色。稍定,二牛斗于水上,公練甚長白,武土乃齊射其神,遂斃。從此蜀人不水所病。”兩種傳說雖然各不相同,但都是為了對(duì)付江河泛濫,而以神牛鎮(zhèn)壓洪水的。犀是何方神圣,究竟能不能鎮(zhèn)水?據(jù)《山海經(jīng)》記載:“犀,獸焉,其狀如牛,蒼身,其音如嬰兒,名為犀渠。”又據(jù)《說文》解釋:“犀,南徼外牛,一角在鼻,一角在頂,似豕,從牛,尾聲。”按現(xiàn)代動(dòng)物學(xué)分類,犀屬奇蹄目,犀牛科,哺乳動(dòng)物,形狀略像牛,名犀牛。其蹄三瓣,角生于鼻子上方,即面部之中線,有單角犀和雙角犀之分。雙角犀兩角上下縱行排列,前大后小,與一般獸類兩角橫排、對(duì)稱迥然不同。上古時(shí)期,犀曾廣泛生活在我國中南部地區(qū),河南安陽殷墟、淅川下王崗遺址都曾發(fā)現(xiàn)有犀骨。同時(shí),犀還是一種被我國古代民間神話了的一種瑞獸,其皮堅(jiān)韌,用以制甲,有刀槍不入之說。犀角入藥,有解毒作用,角質(zhì)堅(jiān)實(shí)而細(xì)致。《嶺南表異錄》曰:“以犀角為梳簪,塵不著發(fā)。”《吳越志》亦云:“錢武肅王時(shí),有獻(xiàn)云鶴水犀帶者(以犀角嵌于帶中,謂之犀帶),武肅王登碧波亭命許彥方系帶試水,水開七尺許。”這就把犀說神了,不但能避塵,還能分水,這很可能就是犀能鎮(zhèn)水的早期文字記錄。到了西漢后期,犀在我國的數(shù)量逐漸減少,開始從國外進(jìn)口犀角。進(jìn)入唐宋以后,犀在我國基本絕跡。目前世界上,印度和非洲仍有犀牛存在,印度多是單角犀,非洲多系雙角犀。據(jù)考古發(fā)掘資料可知,中國唐代已有鐵牛鎮(zhèn)水。如1989年在山西省永濟(jì)市城西蒲津渡遺址、黃河故道東岸即出土了四尊唐代鐵牛。其造型全為黃牛(牡牛),鑄于唐開元十二年(公元724年),頭西尾東,面河橫向,兩排伏臥,氣勢(shì)雄渾,高1.5米,長3.3米,兩眼圓睜,體魄偉健,形象逼真,栩栩如生。牛側(cè)均有一鐵鑄高鼻深目胡人作牽引狀。四牛四人形態(tài)各異,大小基本相同,據(jù)測(cè)算,鐵牛各重約30噸左右。可見當(dāng)時(shí)對(duì)鎮(zhèn)水鐵牛極為重視,也從側(cè)面反映了黃河水患的嚴(yán)重。在這里鐵牛除了為穩(wěn)固蒲津浮橋、維系秦晉交通而鑄外,還有作為鎮(zhèn)水之用的意思。元末橋毀,久置不用,故習(xí)稱“鎮(zhèn)河鐵牛”,后因黃河變遷,逐漸為泥沙埋沒。宋代以后,大禹用黃牛治水的傳說越來越廣,甚至包括三峽等地。如湖北宜昌西長江北岸有黃牛峽,背有黃牛山,故有“朝發(fā)黃牛,暮宿黃牛,三朝三暮,黃牛如故”的民諺。此地原有二妃廟,北魏酈道元《水經(jīng)注·湘水》:“湘水西流,經(jīng)二妃廟南,世謂之黃陵廟。”到了宋代,在此出了一個(gè)黃牛廟,供奉黃牛神,并以黃牛廟來稱黃陵廟,這顯然是由于民間傳說演變?cè)斐傻摹Ｓ秩缢未懹巍度胧裼洝份d:“晚次黃牛廟,山復(fù)高峻。其下即無義灘,亂石塞中流,望之可畏。傳云,神佐夏禹治水有功,故食于此。黃牛峽廟后山如屏風(fēng)疊,嵯峨插天。第四疊上有若牛狀,其色赤黃,前有一人如著帽立者。”說明當(dāng)時(shí)很多地方早已流行以牛鎮(zhèn)水。這一習(xí)俗直至清代,后來各地除建龍王廟外,也建牛王廟,供牛王神。另外,全國還有許多地方鑄造鐵犀牛鎮(zhèn)水。河南現(xiàn)存鐵犀牛多為明清兩代遺留。其中尤以開封鐵犀最為著名(圖1),位于開封市東北2.5公里的鐵牛村北,系明正統(tǒng)十一年(公元1446年)鑄,是河南省第一批文物保護(hù)單位。自金代明昌五年(公元1194年),黃河在陽武決口改道之后,開封就成為瀕河之城。明朝初年,黃河在開封又有五次大決口,這里百姓飽受洪水肆虐之苦。宣德五年(公元1430年),河南和山西等地發(fā)生災(zāi)荒,宣宗皇帝欽點(diǎn)于謙,任命他為兵部侍郎兼河南巡撫、山西都御使。他在任期間,遍巡州縣,重視河防,在修葺黃河大堤與開封護(hù)城堤的同時(shí),又順應(yīng)民間習(xí)俗,督鑄此鐵犀置于河堤,并建回龍廟,以禳災(zāi)禍。于謙治水,有史可考,功不可沒,但知者甚少,卻又無人不曉他17歲寫下的傳世詩篇《石灰吟》:“千錘萬鑿出深山,烈火焚燒若等閑。粉身碎骨全不怕,要留青白在人間。”于謙借物言志,表達(dá)了自己以天下為己任,為了社稷蒼生不惜粉身碎骨的堅(jiān)強(qiáng)意志和決心。于謙一生,人如其文,實(shí)不為過。天順元年(公元1457年),于謙在“奪門之變”中遇害,當(dāng)?shù)厝罕娫诨佚垙R旁建庇民祠祭祀紀(jì)念。明末崇禎十五年(公元1462年),河決犀沉,廟祠均毀。清順治年間,鐵犀又被掘出。康熙三十年(公元1691年),巡撫閻興邦捐俸重修廟宇,改名鐵犀鎮(zhèn)河廟,又撰“鐵犀銘”,鐫刻于石,立在廟內(nèi):“昔明中葉,河悍未戢。維于中丞,鑄犀鎮(zhèn)壓。馮夷效順,水怪潛蟄。越二百年,莫繩舊業(yè)。廟背而傾,犀殘而溺。我來豫土,黃流允翕。天子圣神,百靈環(huán)集。爾宅爾田,不汜不齒。既厘廟貌,作亭樹碣。嶷嶷者犀,錚錚者鐵。以衛(wèi)金隄,以豐玉粒。爰勒茲銘,用紹前哲。”清末道光二十一年(公元1841年),黃河又決,廟毀犀存。1940年開封淪陷期間,侵華日軍將鐵犀掠至開封城,欲銷毀熔鐵制造軍火,鐵牛村人奮力抗?fàn)?最終鐵犀方躲劫難,仍然矗立在鐵牛村邊之堤上。這件鐵犀雖系獨(dú)角造型,但其角卻未長在鼻子上方,而是立于腦頂;犀蹄也只兩瓣,而非三瓣,混同牛蹄(牛蹄兩瓣,屬偶蹄目牛科)。所以確切地說,開封鎮(zhèn)河鐵犀實(shí)際上是一個(gè)似犀非犀、似牛非牛的異形犀。出現(xiàn)這種異形犀,或者牛犀相混的情況并不奇怪。因?yàn)樵缭谔扑螘r(shí)期,犀在我國絕跡以后,人們對(duì)犀的認(rèn)識(shí)就逐漸模糊了,以其似牛而牛犀不分,甚至以牛代犀的情況開始出現(xiàn)。因此,我國不少地方所出現(xiàn)的不同時(shí)期的鎮(zhèn)水鐵牛,就是這種以牛代犀的最好證明。而犀對(duì)于普通百姓來說,似乎太遙遠(yuǎn)神秘了,遠(yuǎn)沒有牛那么親切直觀。有趣的是,開封鐵牛村的居民盡管世代與鐵犀相守,卻不肯叫鐵犀村,而只叫鐵牛村。鐵犀高2.04米,胸圍2.66米,面北向河,踞坐姿勢(shì),造型雄健,神態(tài)威武,獨(dú)角朝天,雙目炯炯,儼然神圣而不可侵犯。其背鑄有于謙撰寫《鎮(zhèn)河鐵犀銘》:“百煉玄金,溶為真液。變幻靈犀,雄威赫奕。填御堤防,波濤永息。安若泰山,固如磐石。水怪潛形,馮夷斂跡。城府堅(jiān)完,民無墊溺。雨順風(fēng)調(diào),男耕女織。四時(shí)循序,百神效職。億萬閭閻,措之衽席。惟天之俯,惟帝之力。爾亦有庸,傳之無極。”鐵犀前方月臺(tái)兩側(cè),立有石獅一件和清康熙三十年石碑兩通,系巡撫閻興邦撰文、刻立的改建鐵犀鎮(zhèn)河廟碑和鐵犀銘碑。鐵犀是古代人們幻想中的鎮(zhèn)水靈物,也是古代黃河兩岸頻遭水患的歷史見證者,反映了古人企圖借助神力制服黃河的美好愿望。上世紀(jì)90年代初,開封市河務(wù)部門為展示地方文物,發(fā)展黃河旅游事業(yè),擬將鐵犀移往風(fēng)景游覽區(qū),但鐵牛村人以“鐵牛村不可無鐵牛”為由,堅(jiān)決不同意搬遷。河務(wù)部門尊重群眾意愿,改變計(jì)劃,按照原犀翻鑄一尊,從此開封有了兩尊鐵犀。真犀與兩通古碑留在鐵牛村北。新鑄鐵犀則放置于開封柳園口黃河游覽區(qū)內(nèi),周圍植柳,作護(hù)欄,設(shè)有臺(tái)座,座上鑲嵌1991年重鑄鎮(zhèn)河鐵犀扇形碑。鐵犀面向黃河,佇立犀前可沐河上之風(fēng),可聞嗚嗚濤聲。鄭州市黃河游覽區(qū),也在花園口將軍壩西側(cè)安放了一尊鐵犀(圖2),高約兩米,坐南朝北,面河而臥,雖然皮色陳舊,看上去像個(gè)古物,其實(shí)也是根據(jù)開封鐵犀重鑄的。目前,除了開封柳園口和鄭州花園口的仿制鐵犀外,據(jù)說在杭州西湖湖畔的于謙祠里,也有一尊同樣的復(fù)制品。河南除開封鐵犀牛外,僅有的一對(duì)明代鎮(zhèn)黃河鐵牛,均在臺(tái)前縣城東15公里夾河鄉(xiāng)八里廟村北的古黃河與古運(yùn)河匯流處,是河南省第三批文物保護(hù)單位。二牛大小相同,均高0.5米,長1米,生鐵鑄就,重約噸余。形狀相似,仰首伏臥于鐵墩之上,背部有榫,榫坑為旗桿插孔,原系此處大河神祠遺物(圖3)。大河神祠始建于明萬歷已亥(公元1599年),后被黃水沖淹,現(xiàn)還存有明清時(shí)期八里廟治黃碑多通,以明代兵部尚書徐有貞撰書《敕修河道功完之碑》為主,并包括明代《御制祭文碑》、清順治九年立《大河神祠碑》及清代《滾水壩碑》等,具有較高的書法藝術(shù)和治黃史料價(jià)值。鐵牛體態(tài)豐盈,造型生動(dòng),頗具藝術(shù)價(jià)值。清代的鎮(zhèn)河鐵牛,2008年漯河市公布的第一批文物保護(hù)單位中就有一件。它位于該市郾城區(qū)西關(guān)沙河大堤?hào)|岸,座落在高約1.5米的須彌座上,身長約1.2米(圖4)。牛身左側(cè)鑄有“道光九年(公元1829年)”四個(gè)陽刻楷書大字,底座西南則陰刻“鎮(zhèn)河鐵牛”四個(gè)隸字。鐵牛向左側(cè)臥,面對(duì)沙河,雙角高聳,頭向前伸,兩眼凝視河面,氣勢(shì)威而不露。河南古代鎮(zhèn)河鐵犀牛原有多處,諸如滎陽廣武鎮(zhèn)孤柏嘴渡口,原有一對(duì)鎮(zhèn)河鐵犀牛。當(dāng)?shù)貍髡f,黃河屢屢泛濫,是由于河妖作怪,只有鐵犀方能鎮(zhèn)伏河中妖孽。這對(duì)鐵牛,一件早年淪入河中,另件移在孤柏口村保存。這件鐵犀,采用合金鐵鑄造,伏臥姿勢(shì),長1米,高0.4米,底座0.89～0.57米。犀背鑄有銘文:“金牛金牛,蛇尾龍頭,鎮(zhèn)值芒山,河不南流。”臀部則刻唐人詩句:“白日依山盡,黃河入海流。”下有款文“乾隆十三年九月吉日”、“開封府鄭州記水主持僧人性琳各出己財(cái)黃河不敢南流”。這件鐵犀,二百多年來就那么靜靜地臥于渡口岸邊,直至1980年,有人可能覺察到了它的珍貴,將其移進(jìn)村中,但在翌年某日,卻忽被盜走,至今下落不明。周口鐵水牛,原坐落于沙、潁、賈魯三河交匯處,現(xiàn)位于沙河北岸老橋上游橋頭處。明清時(shí)期,流經(jīng)周口的沙潁河,每逢汛期河水猛漲,往往泛濫成災(zāi),雖經(jīng)不斷加固并提高堤岸,但仍然不能根除水患。清光緒四年(公元1878年),在加固河堤的同時(shí),鑄造鐵水牛一尊,安置于北岸火星閣“人”字形碼頭低于堤岸兩米處。鐵水牛長1.8米,寬0.8米,高0.5米,重約3噸,全身平臥,頭向西南,大有吞河之勢(shì)。從此,它便作為記載周口水位漲落、汛期報(bào)警的標(biāo)志。由于它高出上、下游堤岸,當(dāng)河水漲至鐵水牛嘴邊時(shí),上下游便可能決口。鐵水牛周圍水位下降,周口即轉(zhuǎn)危為安。所以,當(dāng)時(shí)民間曾有“水牛喝水,上游決堤”的傳說,將鐵水牛譽(yù)為“吞洪鎮(zhèn)潮”的“神牛”。1935年周口沙河橋建成,鐵水牛依然屹立于原處,日夜守護(hù)在老橋北頭西側(cè)的石墩上。百余年來,鐵水牛經(jīng)受了數(shù)百次洪水的考驗(yàn),逐漸成為周口的標(biāo)志。在“文革”期間,鐵水牛曾被當(dāng)作“四舊”任意破壞,并砸掉一只角。1979年,開寬河道老橋接孔時(shí),竟將鐵水牛作為廢鐵賣給項(xiàng)城南頓鐵工廠,化為鐵汁,徹底毀掉。1982年7月經(jīng)省政府批準(zhǔn),重鑄臥式鐵水牛一尊,置于原處偏西的高臺(tái)上。自此,鐵水牛又日夜堅(jiān)守在沙潁河濱。如今,新建成的周口濱河公園里,在群雕中又新鑄一尊偌大的鐵水牛,更加引人注目。它身長5米,高3米,坐落在1.5米高的長方形底座上,頭向西北,低頭弓腰,顯得力大無窮。因?yàn)楸卑队幸活^鐵水牛,所以,有人叫南岸的這頭牛為“鐵火牛”。見于記載的還有蘭考縣紅廟村的鐵犀牛。據(jù)民國初年續(xù)修的《儀封縣志》載:“十堡村(今蘭考縣紅廟村)火神廟前,一鐵牛臥地,昂其首,角高于地者二尺二寸,自首至尾,長不滿四尺,然遠(yuǎn)而望之,一巨牛弗啻也。右肋下有銘,刻處字漫滅不可讀,惟前有‘水德’字,末行有‘大清’字、‘乾’字、‘四十四年’字,尚略可辨識(shí)。蓋前清乾隆四十四年所鑄也。”至于前述陜州鐵牛,民國《陜縣志》“鐵牛”節(jié)中,引了唐·陸長源《辯疑志》、唐·賈至《唐陜州鐵牛頌》、唐·蘇鶚《杜陽雜編》、乾隆十二年《直隸陜州志》中有關(guān)鐵牛的記載,說明唐時(shí)陜州城外曾有鐵牛。唐宋詩詞也有說到陜州鐵牛的,諸如唐白居易《送陜州王司馬建赴任》詩:“自有鐵牛無詠者,料君投刃必應(yīng)虛