明代閩南文化與閩南話

一、有更多的閩南語借詞該研究以馬尼拉地區的福建省方言為研究對象，分析其歷史起源、發音特征等問題。如郭必之《早期馬尼拉閩南語的系屬問題》在馬尼拉的僑社及部分華人家庭中閩南話是日常用語。郭必之在《早期馬尼拉閩南語的系屬問題》一文討論的所謂“早期馬尼拉閩南語”(EarlyManilaHokkien，簡稱EMH)，是指十七世紀初菲律賓馬尼拉地區華僑所說的閩南語。該文以“原始閩南語”(Proto-SouthMin)為出發點，通過全面檢視Arte的音韻系統，厘清它所反映的EMH系屬問題，提出EMH和“閩南語南支福建小支”共享為數不少的音韻創新，因此可以將EMH歸入該小支1987年以后，他加祿語被稱為“菲律賓語”（Filipino）。他加祿語中有許多詞匯來自閩南方言的借詞。許多他加祿語詞匯是根據閩南語發音直接拼讀、拼寫出來的。例如：閩南語“面布”在他加祿語中的發音和拼寫是“bim面po布”；“膏藥”在他加祿語的發音和拼寫是“ku膏yao藥”；“火把”在他加祿語的發音和拼寫是“huwi火pe把”；“二哥”則是“di二ko哥”；“豆干”則是“to豆kuwa干”；“斧頭”則是“pu斧thaw頭”；“顧客”則是“su顧ki客”；“巴豆”則是“ba巴taw豆”等等同時，馬尼拉的閩南方言也受到當地其他語言的影響，在發音、詞匯方面發生異化，與中國福建當地使用的閩南語有若干不同。如，在國內閩南方言的核心地帶，不論是福建的廈門、泉州，還是廣東的潮州、汕頭、海康等地，都沒有唇齒清擦音聲母f-，而馬尼拉的閩南方言中出現帶有唇齒清擦音聲母f-的福建話九例，分別出現在個別固有詞語和英語的借詞中。對于海外漢語方言來說，無論英語還是居住國的主流語言，都會對其產生影響。在原本缺少唇齒清擦音的方言里出現了f-，馬尼拉華人社區的閩南方言這一表現顯然是弱勢的漢語方言接受居住國和同一社區內強勢語言和強勢漢語方言影響的結果在長期的中菲語言接觸與文化互動中，大量的閩南話詞語以音譯方式被吸收進菲律賓本土語言中，成為菲律賓本土語言中的漢語借詞，豐富了菲律賓本土語言的詞匯體系，如pechay（白菜）、tikoy（年糕）、kuyo（膏藥）、susi（鑰匙）等二、“異形詞”的使用菲律賓華文文學語言吸收融匯了閩南方言、菲律賓語、英語、西班牙語等多種語言的語言成分，并使用大量的“異形詞”。這些特點使得律賓華文文學語言在保持漢語本身所固有的民族性的同時，又具有鮮明的菲律賓色彩，具有其獨特的魅力與價值。馬尼拉當地的閩南方言文化具有獨特的語言特色和文化特點，可總結為閩南方言詞匯的吸收、閩南文化俗語的吸收和異形詞三方面。（一）菲華文化中的鄉音鄉俗菲律賓華文文學語言大量使用了閩南方言詞語。在菲律賓馬尼拉華人華僑中,福建籍的居百分之八十以上,且大多來自閩南地區(如泉州、廈門等)。閩南地區的民間習俗及方言對馬尼拉的華僑華人有著根深蒂固的影響。對家園故土的深深的眷念使鄉音鄉俗得以在異國他邦延續下來。在菲華作品中,有大量的閩南方言詞語和俗語。如：“唐山”(中國)、“呂宋”(菲律賓)、“咱人話”(中國話,多指閩語)、“頭路”(工作)、“頭家”(老板)、“某”(妻子)、“查某”(女人)、“夭壽”(口頭語,表示驚嘆、遺憾或不滿)、“眠床”(床)、“代志”(事情)、“古意”(老實)、“水”(美,多指女性)、“緣投”(英俊,多指男性)、“貴氣”(高貴,價值高)、“歹”(壞)、“衰”(倒霉)、“厝”(房子)、“子婿”(女婿)、“困”(睡覺)等。（二）董君君的《質量》另外，很多菲華作家的作品中融入了閩南方言俗語，增強了文學作品的生動性與感染力。董君君的作品《黑豹與哈巴狗》中有這么一段話：“上帝創造大地萬物各從其類。菲諺語有句話說‘仙突樹不會結芒果’，而中國有句俗話說‘劣竹出好筍’——卑微的父母養出‘出類拔萃’的兒女多的是。”柯清淡的《五月花節》則以“千銀買厝，萬銀買厝邊”（三）．加同義語素替代其他語素與中國當代文學所使用的現代漢語普通話相比,菲律賓華文文學語言存在不少“異形詞”。所謂“異形詞”，指的是菲華作品中的某些詞語在詞形上與中國現代漢語普通話常用詞的規范形式相比有些變化，不十分“規范”。菲華作品中常用的“異形詞”大致可分為同素反序詞、近義語素合成詞和同（近）音假借合成詞三種類型。同素反序詞指構詞的兩個語素和普通話的規范詞相同，但順序相反,如“灌澆在頭頂與背脊上”（灌澆—澆灌），“心身是遭遇怎么樣的痛苦及疲倦呀”（心身—身心），“良善的菲律賓人”（良善—善良），“他整個臉因陣陣的劇痛而曲扭著”（曲扭—扭曲），“它就猛兇地狂吼”（猛兇—兇猛），“阿桃有些懦怯地問道”（懦怯—怯懦），“四下尋覓涼陰處坐”（涼陰處—陰涼處）等。用近義語素來替代其中一個語素而構成異形的合成詞，是菲華作品中“異形詞”的另一種形式。如“說正格的”（正格—正經），“一個搞出入口貿易”（出入口—進出口），“狂風挾著豪雨的侵襲”（豪雨—暴雨），“花三塊錢車稅”（車稅—車費），“有一次發高熱”（高熱—高燒）等。菲華作品中的“異形詞”還包括純粹的語音假借詞，即借同、近音語素代替另一語素而構成的異形詞。如“只有委曲大家吃泡面了”（委曲—委屈），“我那刁皮的妹妹”（刁皮—調皮），“以償素愿”（素愿—夙愿），“他素性再不愿在家用粥”（素性—索性），“既使他結了婚也抱著遺憾”（既使—即使）等。對于菲華作品中出現的“異形詞”,我們不能簡單地認為“不合規范”。相反,它在客觀上如實地反映了現代漢語在不同時空下的發展與演變。這些“異形詞”的產生原因可從以下兩個方面進行分析。從漢語內部的構詞本身來看,并列結構的詞在形式上往往較自由,可以前后順序顛倒（同素反序詞），也可以用同義語素替換另一語素（近義語素合成詞）。而音變的影響及同音字的大量存在，也容易產生“異形詞”（同/近音假借合成詞）。從詞匯的來源和背景看,這些“異形詞”與文言詞語、閩南方言及外來語的影響有很大的關系。如“入口”的“入”“豪雨”的“豪”是文言詞；“高熱”是閩南方言詞,而“車稅”的“稅”則是來源于英語。這些異形詞雖然有別于普通話的規范詞語，但正是這種不同,構成了菲華文學語言的又一特色。菲律賓華文文學是用漢字創作的，這就決定了它的文學語言具有漢語本身所固有的民族特色，與此同時，它又善于使用富有地域特征的文學意象，對閩南方言、菲律賓語、英語、西班牙語等多種語言成分兼收并蓄，并創造了大量的“異形詞”，這又使得菲華文文學語言具有鮮明的菲律賓色彩三、菲律賓教育環境這類研究討論在馬尼拉地區的華文教學中，閩南方言的地位，對當地普通話學習者產生的影響等問題菲律賓華人絕大部分祖籍閩南，因此，閩南方言是菲華社會的通用語言。在傳統的華語教學中，閩南方言是絕大多數學校的通用教學語言，而且學生回到家中仍有說閩南方言的語言環境復雜的歷史環境導致菲律賓的語言環境的多元化：在社會文化生活中以菲語為主導，在教育中以英語為主導，在部分僑社和華人家庭的交際中以閩南語為主，處于從屬地位。但由于歷史的積淀，在菲律賓華人社會相對獨立的交際場合，由于新僑民的涌入和華語新聞媒體的長期存在，華語還具有一定的市場另外，有文獻研究閩南方言對當地普通話學習者的普通話習得產生影響，如母語為閩南方言的普通話學習在學習普通話語音時會發生發音的遷移錯誤，這一現象主要體現在聲母、韻母和聲調三個方面菲華社會獨有的閩南文化根性特質使其對閩南文化習俗表現出高度認同，這是菲華社會維系與“母體”中國傳統文化連接的臍帶。相對于其他文化，中國文化在馬尼拉學校的對外漢語教材中所占比重最多而且包含的內容最豐富。而在中國文化中，閩南文化，閩南的傳說、地名，華人遷移史等內容在課文中時有體現四、閩南教育觀：資金使用與思想傳承隨著閩南移民的大量增多和華僑社會的形成，閩南文化被移植到東南亞各地，在華僑華人乃至其他民族中傳播，成為當地多遠文化的重要組成部分，而這一現象在馬尼拉表現最為明顯。至今，在馬尼拉的華人區、華人家庭、華文學校、佛教道教寺院等，閩南文化都得到較好的保存和傳播，如，宗親社團、南音社團兩方面的文化活動可以看出閩南文化在馬尼拉的傳承；而菲律賓華人清明掃墓習俗和宗教融合這兩個方面體現了閩南文化在馬尼拉傳播過程中的植變菲華社會獨有的閩南文化根性特質使其對閩南文化習俗表現出高度認同，這是菲華社會維系與“母體”中國傳統文化連接的臍帶。相對于其他文化，中國文化在馬尼拉學校的對外漢語教材中所占比重最多而且包含的內容最豐富。而在中