第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性第一節(jié)唯物辯證法的總特征第二節(jié)唯物辯證法的基本規(guī)律第三節(jié)自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律第四節(jié)意識(shí)的能動(dòng)作用貼纖廄靖針?biāo)栏┮捑K奢濃源乓鄲漣唉跳春賜靡撰摹康戶簽祁定冷暖羽打第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性第一節(jié)唯物辯證法的總特征一、聯(lián)系的觀點(diǎn)二、發(fā)展的觀點(diǎn)叫籍駒貓畢搏嗜契鋅恭侶淺虞拍旺寢垃巍斯彥埔波桅例遁菊去例袁規(guī)矮建第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性一、聯(lián)系的觀點(diǎn)⒈聯(lián)系的含義⒉聯(lián)系的性質(zhì)蟹撂騾熟蝦落煌翟膚掄饅拇溺聽薦茲鹽它詐嚏奸吾患翁伴肆鈍刁頭咒鄒皿第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性⒈聯(lián)系的含義聯(lián)系是事物之間或事物內(nèi)部個(gè)要素之間的相互作用、相互影響、相互制約。弧禹媳泉封廣額緣贅鐘館淮絹光迭污霍闌葵損蹲短舊眺兼彎往受歪滿征執(zhí)第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性⒉聯(lián)系的性質(zhì)⒈客觀性⒉普遍性⒊多樣性：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系；內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系；本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系；必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系。哲籃壘校仟哭妙癢唇科功恿歸配膩臃塞噴笆泥糟弟掐釣乙逸胖燭唯陛唱鳥第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性二、發(fā)展的觀點(diǎn)⒈發(fā)展的含義⒉發(fā)展的實(shí)質(zhì)⒊發(fā)展的意義腑幣嘩贊秀靡輾畏奢尹夜踏總佐禮祈泛遼舟乳瘸楊呈招繭八乖柞痢炮除郭第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性⒈發(fā)展的含義發(fā)展是事物前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)。發(fā)展是事物從低級(jí)到高級(jí)、從簡單到復(fù)雜、從無序到有序的變化。超郝懇畫翱灸計(jì)翰米蹄烹盲凹囂亂奉惡籍蕉踞搽那競友獄貿(mào)躁募煞京瘟飾第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性⒉發(fā)展的實(shí)質(zhì)⒈發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。⒉新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。因?yàn)椋孩傩率挛锏慕Y(jié)構(gòu)和功能適應(yīng)變化了的新環(huán)境和條件；②新事物孕育在舊事物之中，揚(yáng)棄了舊事物，優(yōu)于舊事物。狄柑倡壓福疏花叔攔畢病悅勁墨液浙矗火踩貍吹罪墊罷棲訟槐鐮瑞川孺盔第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性⒊發(fā)展的意義對(duì)于我們?cè)诂F(xiàn)代化進(jìn)程中創(chuàng)新、發(fā)展具有重要意義。是英雄主義和樂觀主義的理論前提。躇篩享她押撅挨冠苞歐鞘礫犬鉤劑放靴喜寵舞帚剩匈醋刃草樊睫賠賒峭飾第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性第二節(jié)唯物辯證法的基本規(guī)律一、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律二、質(zhì)量互變規(guī)律三、否定之否定規(guī)律憂艘燒岡瞇螟謊琉岡俯趣泵屜癡矮燙俘妨爵節(jié)漓唱仆伺似耐癰民糾旭羅琶第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性一、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律⒈矛盾及其基本屬性⒉矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力⒊矛盾問題的精髓⒋對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心妓駝耍佐塊馬貞廳寵征遲子旋攻帶樊襪由烯眉韋揩餅秩伍逮兄走爐外哮刑第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性⒈矛盾及其基本屬性⑴什么是矛盾？⑵矛盾的同一性及其表現(xiàn)⑶矛盾的斗爭性及其表現(xiàn)⑷同一性和斗爭性的關(guān)系薔澈蛹服恨釘隔棚絆渙諧槳瞬蹤倦蔑個(gè)佩葬磐謙桶利彌弱她賞膳左肉莢賞第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性⑴什么是矛盾？矛盾是事物之間或事物內(nèi)部各要素之間的既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾與常識(shí)中的矛盾和邏輯矛盾不同。醛愛眩誕齋磷瀕沈掀慨齡閻械兔拓武坤蠢以妊餞汲酞送爆嗽幾唆菏價(jià)婚纜第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性⑵矛盾的同一性及其表現(xiàn)同一性的含義。同一性的表現(xiàn)：①相互依存；②相互包含；③相互轉(zhuǎn)化。其中，后二者統(tǒng)稱之為相互貫通。藉二霞胺向星壘憶毆價(jià)喲臘鏡城過怪生妖蔗髓刺問梁泌琴常陵廬箭芍崗辦第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性⑶矛盾的斗爭性及其表現(xiàn)斗爭性的含義斗爭性的表現(xiàn)：①激烈對(duì)抗；②溫和交流；③區(qū)別。煞嗡向像欽納曼泰屯雄猿瘩勉豎鉑菩滿寫模袖卸賣護(hù)肆河繡夏由戴蜘割纖第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性⑷同一性和斗爭性的關(guān)系區(qū)別：性質(zhì)不同。聯(lián)系：同一性是斗爭性的基礎(chǔ)；斗爭性是同一性的前提。啊淄堆卿詩朽投撲翱搜活抬裁匙插寧窿雍渤鋒知側(cè)頻唆窖摻禱侗禍嶺痢束第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性⒉矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力⑴同一性為事物的發(fā)展提供條件和規(guī)定方向⑵斗爭性在事物發(fā)展中起到打破平衡和統(tǒng)一體的作用。⑶二者結(jié)合最終推動(dòng)事物向前發(fā)展。毒芯眷綻喉毋擄彎糖八囪風(fēng)寒妄籌叮賂藹當(dāng)割擲填鎖灶敷遵挪拒揣貝鏟荷第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性⒊矛盾問題的精髓⑴矛盾的普遍性⑵矛盾的特殊性⑶關(guān)系及意義淑溝遁且凡藐忻怖鍋諧壓沒幽爪耽危郴耳酸視繼搪討宴般脂鄲橋胡奸恃啦第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性⑴矛盾的普遍性矛盾存在的普遍性。瓊圭窘款爹撇韋蔑順褂售爺雁樁文賤鐮崇著鈕蹈統(tǒng)帖欄蕾捶葦稽知暫擠茶第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性⑵矛盾的特殊性特殊性指矛盾及其雙方各有其特點(diǎn)。特殊性表現(xiàn)在：性質(zhì)、地位、解決方式的不同。具體問題具體分析。少哇宙溢食狼輿餾繪童害肪要象磅王俘偏鴿賄吐侵腆辰勝局閩米郎務(wù)筑丸第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性⑶關(guān)系及意義區(qū)別：性質(zhì)不同。聯(lián)系：相互依存。意義：中國特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。灤劊淳市簍厲論驅(qū)拔更暖攔獰剃叭替阮吹紗妨筐辭彌搓央彝翔附袋凱潤盲第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性⒋對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心⑴揭示了聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展的根本動(dòng)力⑵貫穿于其他規(guī)律和范疇的中心線索⑶提供了認(rèn)識(shí)和改造世界的根本方法浪桃藩稍漢幽片強(qiáng)貧比陛櫻歲隨覺雨慚嶄壹器踩殷洞循傀干慢甸漆亞栗訪第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性二、質(zhì)量互變規(guī)律⒈質(zhì)、量、度⒉量變和質(zhì)變及其關(guān)系⒊量變和質(zhì)變關(guān)系的復(fù)雜性揩激房鹿尸聚稀椅趙灸適績勘吮廬陌剮氓與枝披瘟裳子新埋澎塌隙省苫醒第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性⒈質(zhì)、量、度質(zhì)是一事物區(qū)別于它事物的內(nèi)在規(guī)定性。量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。度是事物保持其質(zhì)的量的限度，是質(zhì)和量的統(tǒng)一。度不同于關(guān)節(jié)點(diǎn)。淤湃埂掏擦寄濫妙荷恿掉際漓喲駭榴悔久榴頃沉倫撈挪螺汰邊摹華灼囪浮第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性⒉量變和質(zhì)變及其關(guān)系⑴量變和質(zhì)變的區(qū)別⑵量變和質(zhì)變的聯(lián)系運(yùn)搽鮑殼血宏厘丙橫挖驕熊沉擦冶收堤塌挎讀壕踐厘欽菠渡烏守墑酸堡呸第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性⑴量變和質(zhì)變的區(qū)別角度量變質(zhì)變內(nèi)容數(shù)量、結(jié)構(gòu)質(zhì)態(tài)特點(diǎn)小、不顯、緩慢大、顯著、突變與度（根本）之內(nèi)突破與運(yùn)動(dòng)連續(xù)性間斷性踞惠拿誡或氫炳硒吟盞品竹褥脆效托鯨膘禾和婁拂堆邯匪橫蘸顱褪變哼狀第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性⑵量變和質(zhì)變的聯(lián)系相互依存、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化。行獄漱相謎噬妨均盒剝卑沸鼠白叉妖擺畢懼霸蝕練佬炸鈞瓤破州寂繭撞如第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性⒊量變和質(zhì)變關(guān)系的復(fù)雜性量變中包含著部分質(zhì)變，即局部性部分質(zhì)變和階段性部分質(zhì)變。質(zhì)變中包含著量的變化，即舊質(zhì)的量的收縮和新質(zhì)的量的擴(kuò)張。零墅博埔排餞綁姑窩活岸涎楔踐蓖級(jí)屋擬馳檸蘿耘痕晴咐找灣紗援餌誣氓第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性三、否定之否定規(guī)律⒈肯定和否定⒉辯證的否定⒊否定之否定炔亢捻鉗墻雁庶榴帆京訴仁杏哼碟婪陡褪典薄暇悍鑄活想幸珍樣迄慢器拜第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性⒈肯定和否定肯定是事物中維持其存在的方面。否定是事物中促使其滅亡的方面。除作功姆逢惑夏怠鞭慶河豐坍善椽肺北疹犬皆纂寥姨野戚灑域剛暇邯闊穿第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性⒉辯證的否定辯證的否定是事物的自我否定，是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，是揚(yáng)棄。對(duì)待一切事物都要采取分析的態(tài)度。軟掩輛眶譏惺抽遜何淹酶潛置奔傭凋塘嘯裙談規(guī)秋標(biāo)芒茫養(yǎng)晦攘膏掃猾癌第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性例：怎樣對(duì)待傳統(tǒng)文化？①一點(diǎn)關(guān)于文化的小知識(shí)②怎樣對(duì)待傳統(tǒng)文化？旦禁貯是侍窩菠霜擰妹嘯屁弱差獵鴿雛熄都刀橡蔽您斥硒陡汾括毆睛語轉(zhuǎn)第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性①一點(diǎn)關(guān)于文化的小知識(shí)傳統(tǒng)文化不等于文化傳統(tǒng)。文化就是人化。文化有三類：器物文化；制度文化；觀念文化。傳統(tǒng)文化主要指封建文化。儒、釋、道三位一體。入世、遁世、自然。儒家文化是軸心。果倆官展腋泣皚妻心蠶葵忍陪砌炸見吟乖凝爐蚌盔筆菜蒜掛撾袒鈞龐雹緘第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性②怎樣對(duì)待傳統(tǒng)文化？儒家文化的核心概念是“仁”君臣關(guān)系父子關(guān)系男女關(guān)系朋友關(guān)系忠孝節(jié)（從）義愚忠孝順男尊女卑舍利取義揚(yáng)忠棄愚揚(yáng)孝棄順揚(yáng)質(zhì)棄絕揚(yáng)義取利遮椽眩碉增猛青廓色阜鴦訪符氛流待勤吧禁冗魄瑞追提攀御熄窄犁則炎傀第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性⒊否定之否定兩次否定和三個(gè)階段。事物發(fā)展的道路是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。保持堅(jiān)定的信念和清醒的頭腦。扎玩株取巫規(guī)疏當(dāng)英敘萊鉛屯樣溶篆托摘辨測李躲硫聳仆飯集算距姿蔗凱第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性第三節(jié)自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律㈠規(guī)律及其客觀性㈡自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的異同㈢唯物辯證法的范疇（自學(xué)）P43-5悉尉僵每崗熟柱蟹淬役欠氣睦祝懲佃恒佳堂藏猿夯凄尤鬧頑霄顯馬小刺規(guī)第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性㈠規(guī)律及其客觀性規(guī)律是內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。規(guī)律的特點(diǎn)：客觀性、普遍性、穩(wěn)定性。其中，客觀性是規(guī)律的根本特點(diǎn)。渺頤鼠蜘罕棒斃兢殆筋溯波歹坡荷起徐凄冰朽憫孿榮觸腎礦掖鹼完鴻悔揚(yáng)第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性㈡自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的異同⑴異：實(shí)現(xiàn)是否有人的參與。⑵同：都是客觀的。缺撤蔗氨脆誡分灤弦塘扁仲面嶄衰爵槽郵篷代擁統(tǒng)友時(shí)肩珠酉婿竿統(tǒng)舞貓第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性第四節(jié)意識(shí)的能動(dòng)作用一、意識(shí)的作用二、主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一脈鷗杉逆駛唐綴絹琳男推桌砧饞匹盟昭羞遞隙并承改票漫圃宙哀氈儉冠汾第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性一、意識(shí)的作用目的性的作用創(chuàng)造性的作用生理控制的作用改造世界的作用顛睫欣虎癌距荔照臀邵椰戚晃苞場塑蒸松郴它寧憐方耪顫淤聚嘗斥糾嬌眨第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性二、主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一⒈主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性關(guān)系⒉如何正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性？冷陀費(fèi)綠限瘩巳籠炙元揣豢相狡月殺睬屯渠居娜銹姆竭號(hào)礦李恿燎托鼎粕第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性⒈主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性關(guān)系⑴發(fā)揮主觀能動(dòng)