61、輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。62、奇文共欣贊，疑義相與析。63、曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。64、一生復(fù)能幾，倏如流電驚。65、少無適俗韻，性本愛丘山。第六講人本與人格第六講人本與人格61、輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。62、奇文共欣贊，疑義相與析。63、曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。64、一生復(fù)能幾，倏如流電驚。65、少無適俗韻，性本愛丘山。第六講人本與人格第六講人本與人格康廷虎西北師范大學(xué)教育學(xué)院關(guān)于人本主義是20世紀(jì)50年代開始興起于美國(guó)的一種西方心理學(xué)思潮和革新運(yùn)動(dòng)。近年也稱為現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)（phenomenologicalpsychology)。是一種由許多觀點(diǎn)相近的心理學(xué)家和學(xué)派所組成的松散的學(xué)術(shù)聯(lián)盟和西方心理學(xué)的發(fā)展的一種新的取向，被稱之為第三勢(shì)力。馬斯洛的人格心理學(xué)觀點(diǎn)MaslowA,H.(1908-1970)生于紐約市布魯克林區(qū)。人本主義心理學(xué)的主要發(fā)起者和理論家,心理學(xué)第三勢(shì)力的領(lǐng)導(dǎo)人。1926年入康乃爾大學(xué)，三年后轉(zhuǎn)至威斯康辛大學(xué)攻讀心理學(xué)，在著名心理學(xué)家哈洛的指導(dǎo)下，1934年獲得博士學(xué)位。1935年在哥倫比亞大學(xué)任桑代克學(xué)習(xí)心理研究工作助理。1951年被聘為布蘭戴斯大學(xué)心理學(xué)教授兼系主任。1969年離任，成為加利福尼亞勞格林慈善基金會(huì)第一任常駐評(píng)議員。1967-1970年曾任美國(guó)心理學(xué)學(xué)會(huì)主席。需要層次論馬斯洛認(rèn)為，人的價(jià)值體系中共有兩類需要：一是沿生物進(jìn)化過程逐漸變?nèi)醯谋灸苄枨螅Q低級(jí)需要或生理需要；二是隨生物進(jìn)化過程逐漸顯示出來的潛能，稱高級(jí)需要或心理需要。金字塔的結(jié)構(gòu)形式排列生安歸屬愛自尊，求知審美自實(shí)現(xiàn)。滿足基本需要的先決條件良好的環(huán)境有利于促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)基本需要的滿足是發(fā)展高級(jí)需要、完善人格和走向自我實(shí)現(xiàn)的必由之路。自我實(shí)現(xiàn)者自我實(shí)現(xiàn)的過程意味著發(fā)展真實(shí)的自我，發(fā)展現(xiàn)有的或潛在的能力。自我實(shí)現(xiàn)并不是一種終結(jié)狀態(tài)，它是實(shí)現(xiàn)潛能的過程，沒有時(shí)間和質(zhì)量限制。它意味著充分地、生動(dòng)地、全神貫注地、沒有自我意識(shí)地體驗(yàn)形成一體化的、和諧的人格。自我實(shí)現(xiàn)者不但具有一些積極特征，同時(shí)也具有一些消極特征。馬斯洛的幾個(gè)人格心理學(xué)概念約拿情結(jié)在我們的社會(huì)中，如果一個(gè)聰明的人說：“我是十分聰明的。”就會(huì)冒犯他人，引起對(duì)立、敵意、打擊。于是，優(yōu)秀的個(gè)體一般要學(xué)會(huì)像變色龍一樣掩飾自己，貶低自己來避免他人的攻擊，就像圣經(jīng)上的約拿一樣，這種情結(jié)稱為約拿情結(jié)。

存在性需求存在性需求又稱為超越性需求，是一種高級(jí)層次的需求。馬斯洛認(rèn)為，基本需求是肯定可以達(dá)到厭足的程度，但是存在性需求則永遠(yuǎn)都不會(huì)，沒有人會(huì)說：“我不再想知道任何真理了”。高峰體驗(yàn)人們會(huì)產(chǎn)生某些基本的認(rèn)識(shí)與感受，這些認(rèn)識(shí)與感受以及所有其他最高程度創(chuàng)造和成就的時(shí)刻，稱之為高峰體驗(yàn)。在高峰體驗(yàn)時(shí)刻，人更真實(shí)地成為他自己，更完全地實(shí)現(xiàn)了他的潛能，更接近于他的存在的核心，更充分地具有人性。各層次之間的關(guān)系出現(xiàn)的順序由高到低個(gè)層次需要在人口中所占比例由大到小對(duì)七個(gè)層次可以概括為基本需要（生安歸屬愛自尊）和成長(zhǎng)需要（求知審美自實(shí)現(xiàn)）評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)它具有普遍性，適合于正常人；它是有組織、有層次的系統(tǒng)；揭示了人類需要的規(guī)律性缺點(diǎn)與人俱來的潛能，降低了社會(huì)環(huán)境對(duì)人發(fā)展的影響；由低到高的層次忽略了高級(jí)對(duì)低級(jí)的調(diào)節(jié)作用；概念與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間有差距。羅杰斯的人格觀點(diǎn)RogersC,R.（1902-1987）生于美國(guó)伊利諾斯的奧克派克。12歲的時(shí)候，全家遷至離芝加哥30英里的農(nóng)場(chǎng)，嚴(yán)格的家教是他變得孤僻、獨(dú)立和自我約束。1940年他成為俄亥俄洲立大學(xué)心理學(xué)教授。1942年，《咨詢與心理治療：實(shí)踐中的新概念》一書問世。1951年，出版了《患者中心治療：它目前的實(shí)施、含義和理論》一書，十年后《成為一個(gè)人：一個(gè)治療者的心理治療觀點(diǎn)》問世。羅杰斯的人性觀人性是善的還是惡的問題。羅杰斯認(rèn)為人是有本性的，人性是善的。對(duì)于自由意志和決定論的問題。對(duì)于這個(gè)問題羅杰斯表現(xiàn)的就很奇特：當(dāng)他以一個(gè)科學(xué)家的身份出現(xiàn)的時(shí)候，他堅(jiān)持決定論，相信人的行為有規(guī)律可循；但當(dāng)他以一個(gè)治療者出現(xiàn)的時(shí)候，他有感覺到人的確享有自由。羅杰斯的人格觀點(diǎn)哲學(xué)基礎(chǔ)每個(gè)人都以一種獨(dú)特的方式感知世界，個(gè)體能對(duì)感知過、經(jīng)驗(yàn)過的事物賦予一定的意義，這些知覺和意義的整體便構(gòu)成了個(gè)人的現(xiàn)象場(chǎng)。人的活動(dòng)是受到存在于主觀世界中的現(xiàn)象所引導(dǎo)。對(duì)人格的研究就應(yīng)該從了解人們心目中的現(xiàn)象世界開始。理論假設(shè)人的行為是由每個(gè)人獨(dú)一無二的自我實(shí)現(xiàn)傾向引導(dǎo)著；所有的人都需要積極的看待。人格結(jié)構(gòu)—自我個(gè)體對(duì)自己心理現(xiàn)象的全部經(jīng)驗(yàn)；是一套有組織的、為自己所意識(shí)的、與自己有關(guān)的知覺整體。它既能夠反映經(jīng)驗(yàn)，又能夠影響經(jīng)驗(yàn)；是人格形成、發(fā)展和改變的基礎(chǔ)，是人格能否正常發(fā)展的重要標(biāo)志。理想自我象征個(gè)體最喜歡擁有的自我概念。當(dāng)真實(shí)的自我與理想的自我和諧統(tǒng)一就是自我實(shí)現(xiàn)。自我一致指?jìng)€(gè)體傾向于使自己的活動(dòng)與自我系統(tǒng)協(xié)調(diào)一致。人格的發(fā)展積極關(guān)懷的需要人都有希望獲得積極看待的需要；人能夠自我珍重，接受自己，獎(jiǎng)賞自己。價(jià)值的條件積極看待自我——就是無條件的自我接納——價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不一致——導(dǎo)致人格受到損害無條件的積極關(guān)懷無條件的積極看待，就會(huì)使人得到自我實(shí)現(xiàn)和健康發(fā)展。信任潛能、誠(chéng)實(shí)、尊重、同情心。自我的一致性和威脅人的一生都在維護(hù)自我與經(jīng)驗(yàn)之間的一致性；一致的會(huì)整合到自我概念。羅洛.梅的存在分析人格RolloMay（1909年4月21日－1994年10月22）生于美國(guó)俄亥俄州的埃達(dá)（Ada）。1938年期間進(jìn)入聯(lián)合神學(xué)院獲得神學(xué)學(xué)士學(xué)位。1949年期間進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院獲得臨床心理學(xué)博士學(xué)位。羅洛·梅是塞布魯克研究生院和研究中心的創(chuàng)立者和資深成員。1994年10月在當(dāng)?shù)厝ナ馈＠碚摶A(chǔ)每個(gè)人都有一種促使我們鼓起勇氣，維護(hù)和肯定自我存在的本能需要。存在有三個(gè)相互聯(lián)系的方面：內(nèi)部與外部世界由他人組成的人際關(guān)系世界人只有人道的、可信賴的人際世界里，才可能反抗自身的消極力量，形成健全完整的人格；自我、自我價(jià)值與潛能的自我內(nèi)在世界自我是我們真實(shí)覺察、理解事物意義、與外在世界進(jìn)行聯(lián)系的基礎(chǔ)。存在感是自我發(fā)展的先決條件，扎根于個(gè)人存在的經(jīng)驗(yàn)之中。人格的概念人格是與社會(huì)整合且具有宗教緊張的自由、獨(dú)特的個(gè)體生活過程的現(xiàn)實(shí)化。自由是心理健康不可缺少的，病態(tài)心理是把自由選擇權(quán)交給社會(huì)或他人。獨(dú)特性要認(rèn)識(shí)自己、對(duì)自己負(fù)責(zé)；如認(rèn)同內(nèi)在的性欲、愛欲和原始生命力。健康人格是在實(shí)現(xiàn)同社會(huì)整合后形成的。人格特征自我中心性存在著的人都以自我為中心，是個(gè)體獨(dú)特的自我存在；自我肯定人有維持自我中心性的需要，有四種勇氣：生理勇氣（力量）；道德勇氣（同情心）；社會(huì)勇氣（與人聯(lián)系）；創(chuàng)造的勇氣（改變?nèi)烁瘢﹨⑴c

參與到人際世界中去。程度要把握好，如果參與過多（如：一味的順從、依賴），就會(huì)失去了自我中心性，感到空虛無聊生活無意義。覺知發(fā)現(xiàn)外在威脅或者危險(xiǎn)的能力。自我意識(shí)使自己覺察自己的能力。焦慮對(duì)威脅他存在的反應(yīng)，面臨威脅產(chǎn)生的一種痛苦的體驗(yàn)。恢復(fù)與外界的直接聯(lián)系能戰(zhàn)勝謝謝！6、最大的驕傲于最大的自卑都表示心靈的最軟弱無力。——斯賓諾莎

7、自知之明是最難得的知識(shí)。——西班牙