人的差異在于業(yè)余時(shí)間【精品】靳崗黃杰教育活動(dòng)設(shè)計(jì)組織活動(dòng)演示【精品】靳崗黃杰教育活動(dòng)設(shè)計(jì)組織活動(dòng)演示人的差異在于業(yè)余時(shí)間【精品】靳崗黃杰教育活動(dòng)設(shè)計(jì)組織活動(dòng)演示幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)與組織策略實(shí)驗(yàn)幼教集團(tuán)靳崗分園黃杰對(duì)幼兒教育的認(rèn)認(rèn)《綱要》指出幼兒教育是基礎(chǔ)教育的組成部分,是學(xué)校教育和終身教育的起始階段。幼兒教育應(yīng)為幼兒的近期和終身發(fā)奠定良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)前農(nóng)村中小學(xué)教師的教育教學(xué)依然高呼“素質(zhì)教育”“新課改”，骨子里仍奉行“應(yīng)試教育”。“轟轟烈烈喊素質(zhì)、扎扎實(shí)實(shí)搞應(yīng)試”是當(dāng)前中小學(xué)基礎(chǔ)教育階段的真實(shí)寫(xiě)照。存在教師隊(duì)伍的缺乏，評(píng)價(jià)體系的不完善，學(xué)生對(duì)思想品德課的興趣性不高等等問(wèn)題，面對(duì)這些筆者深深地認(rèn)識(shí)到，農(nóng)村思想品德教育形式的嚴(yán)峻性和危機(jī)感，必須加快落實(shí)素質(zhì)教育，加快推進(jìn)城鄉(xiāng)義務(wù)教育均衡發(fā)展。下面是筆者對(duì)農(nóng)村初中思想品德課的現(xiàn)狀及對(duì)策。一、現(xiàn)狀分析1.受重視程度嚴(yán)重下降思想品德在中考中的地位和作用較低。就我們所在市縣，思想品德以滿(mǎn)分50分計(jì)入會(huì)考總分，而語(yǔ)數(shù)外分別以滿(mǎn)分150分計(jì)入會(huì)考總分，相比語(yǔ)數(shù)外來(lái)說(shuō)，思想品德課的分?jǐn)?shù)顯得有些可憐。許多學(xué)校把思想品德課當(dāng)作副科，對(duì)思品教師的工作量計(jì)算和考核都有等級(jí)區(qū)別。不僅影響了思想品德課教師工作的積極性，也導(dǎo)致了思想品德課程改革難以有序推進(jìn)和教學(xué)效率低下的情況。2.教師隊(duì)伍素質(zhì)令人擔(dān)憂(yōu)由于受師資隊(duì)伍的限制和應(yīng)試教育的影響，農(nóng)村中學(xué)思想品德教師隊(duì)伍很不穩(wěn)定，學(xué)校初中思想品德課的教師大多數(shù)是那些學(xué)歷不合格、專(zhuān)業(yè)不對(duì)口或由其他學(xué)科的教師兼任。初中三年下來(lái)，經(jīng)常要換好幾個(gè)思品教師，這樣的情況在農(nóng)村初中學(xué)校絕不少見(jiàn)。有些教師認(rèn)為教思想品德比其他學(xué)科“省事”，教思品課比較“清閑”。由于相當(dāng)多的農(nóng)村思品課教師大部分是“半路出家”，沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，因此對(duì)教材吃得不透，對(duì)思想品德的教育特點(diǎn)和規(guī)律一無(wú)所知。筆者知道，教師的職業(yè)是“傳道、授業(yè)、解惑“。可就是有一些教師一知半解，不讀書(shū)，不鉆研，不探索，把上課當(dāng)成一種應(yīng)付。有的教師以為，教案就是抄一抄，上課就是念一念；上課就是一本書(shū)一支粉筆，教學(xué)方法陳舊和教學(xué)手段的落后導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降。教學(xué)方法不靈活，只注重了學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，而沒(méi)有注重學(xué)習(xí)過(guò)程；只注重學(xué)生死記硬背，而沒(méi)有注重能力的培養(yǎng)；只注重教師講授，而沒(méi)有注重學(xué)生的思維活動(dòng)。而在當(dāng)前的形勢(shì)下，真正教好思想品德課不是件容易的事，同樣需要教師全身心投入。因此，大力提高思想品德教師的素質(zhì)迫在眉睫。3.從學(xué)生的情況來(lái)看首先，大部分學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課興趣不濃（不想學(xué)、甚至不愿意學(xué)），比較熱衷于語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)等學(xué)科，不少學(xué)生均認(rèn)為思想品德課學(xué)習(xí)起來(lái)比較枯燥無(wú)味，學(xué)起來(lái)沒(méi)勁，也沒(méi)有什么學(xué)的；其次，學(xué)生學(xué)習(xí)方法比較單一，大都是運(yùn)用傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式：機(jī)械性的死記硬背，缺乏理解性學(xué)習(xí)和理論聯(lián)系實(shí)際的能力；再次，學(xué)生認(rèn)為思想品德所占分?jǐn)?shù)比例小，平時(shí)不用努力學(xué)習(xí)，到了考試時(shí)只管翻書(shū)就行。二、對(duì)策（改進(jìn)措施）1.提高認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變觀念現(xiàn)在從學(xué)校、教師、學(xué)生到家長(zhǎng)，都把眼睛盯在中考科目上，對(duì)思想品德學(xué)科的重要性認(rèn)識(shí)不夠。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》對(duì)新課程的培養(yǎng)目標(biāo)做了明確規(guī)定：要使學(xué)生具有愛(ài)國(guó)主義精神、集體主義精神、熱愛(ài)社會(huì)主義、繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會(huì)主義民主法律意識(shí)，遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；具有社會(huì)責(zé)任感，努力為人民服務(wù)；具有環(huán)境意識(shí)、良好的心理素質(zhì)、健康的審美情趣和生活方式。也就是說(shuō)，新課程強(qiáng)調(diào)情感、態(tài)度、價(jià)值觀，所以教師在即將走進(jìn)新課程時(shí)，觀念必須先行，而關(guān)注人是新課程的核心理念，要關(guān)注學(xué)生的情趣和情感體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。如現(xiàn)在的初中七年級(jí)、八年級(jí)教材對(duì)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)起著非常重要的作用。2.加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，這就需要學(xué)校重視思想品德課教學(xué)，建立穩(wěn)定的思想品德教師隊(duì)伍，思想品德課教師要努力學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論，吃透教材，掌握教法，提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)。就要求教師必須具備較高而靈活的教育教學(xué)技巧，需要廣大教師加強(qiáng)學(xué)習(xí)、提高認(rèn)識(shí)、深入實(shí)踐、不斷反思、提高素質(zhì)，鉆研教學(xué)，成功扮演好自己作為先進(jìn)理論的實(shí)踐者、教育教學(xué)的研究者、教改科研的開(kāi)拓者、學(xué)生學(xué)習(xí)的領(lǐng)導(dǎo)者的四種角色，實(shí)事求是、謙虛謹(jǐn)慎、教書(shū)育人，努力推進(jìn)教育教學(xué)工作再上新臺(tái)階。“要倒給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水”。同時(shí)要不斷提高自己的道德和覺(jué)悟水平。正人先正已，教師必須以高尚的師德為學(xué)生的楷模，用高尚的言行舉止帶動(dòng)學(xué)生修心立品。在言論上要對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)有不同看法也不能在學(xué)生中大發(fā)言論誤導(dǎo)學(xué)生；在舉止上要時(shí)時(shí)處處為人師表，要求學(xué)生做到的教師首先做到。3.積極推進(jìn)信息技術(shù)與思想品德教學(xué)的整合以互聯(lián)網(wǎng)和多媒體技術(shù)為核心的信息技術(shù)已成為教學(xué)的重要工具，這就對(duì)教師提出了新的要求。在初中思品課中運(yùn)用信息技術(shù)，能充分創(chuàng)造圖文并茂，有聲有色、生動(dòng)逼真的教學(xué)環(huán)境，為教學(xué)的順利實(shí)施提供保障，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，真正改變傳統(tǒng)教育的單調(diào)模式，提高學(xué)習(xí)效率。在思想品德教學(xué)中，巧妙運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段，對(duì)推動(dòng)思品教學(xué)的改革，提高教育教學(xué)質(zhì)量及教學(xué)效果有著很大的幫助。4.實(shí)施多元評(píng)價(jià)，激勵(lì)學(xué)生發(fā)展傳統(tǒng)的思想品德評(píng)價(jià)多采用標(biāo)準(zhǔn)化考試對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，只注重“對(duì)”與“錯(cuò)”、“好”與“壞”的評(píng)價(jià)，卻忽視學(xué)生在思想品德形成過(guò)程中的發(fā)展性評(píng)價(jià)。新課程的評(píng)價(jià)理念向教師提出：“建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評(píng)價(jià)體系”。學(xué)科課程的獨(dú)特性和學(xué)生智力的多元化，使教學(xué)評(píng)價(jià)在變得復(fù)雜的同時(shí)也更加豐富多彩。初中思想品德課是一門(mén)獨(dú)特的課程，它要求教學(xué)評(píng)價(jià)必須貫徹課程教學(xué)的全過(guò)程，在學(xué)生成長(zhǎng)的軌跡中體現(xiàn)。評(píng)價(jià)制度不科學(xué)，農(nóng)村學(xué)校對(duì)教師教學(xué)效果的評(píng)價(jià)，既不考慮課堂教學(xué)過(guò)程的因素，也不對(duì)學(xué)生的道德行為進(jìn)行測(cè)評(píng)；既沒(méi)有教學(xué)活動(dòng)中“過(guò)程與方法”的考察，也不管學(xué)生在了解、體驗(yàn)、探究問(wèn)題的過(guò)程中學(xué)會(huì)了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法，形成創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力了沒(méi)有。更不看在一堂課中，學(xué)生是否轉(zhuǎn)變態(tài)度，養(yǎng)成哪些良好習(xí)慣，體驗(yàn)?zāi)男┣楦校@得哪些知識(shí)，鍛煉哪些能力，而是以考試名次定懲，同教師經(jīng)濟(jì)利益掛鉤。這樣，教師就不會(huì)在研究學(xué)生的基礎(chǔ)上制定出切實(shí)可行的教學(xué)目標(biāo)，并在教學(xué)過(guò)程中全面把握，整體落實(shí)。而是偏重知識(shí)技能，忽視情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)，偏重追求結(jié)果，忽視方法與過(guò)程的指導(dǎo)。因此，為促進(jìn)學(xué)生全面健康地發(fā)展，教師應(yīng)該建立適合農(nóng)村學(xué)校評(píng)價(jià)的多元評(píng)價(jià)體系，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、注重學(xué)生實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神、心理素質(zhì)以及情緒、態(tài)度和習(xí)慣等綜合素質(zhì)的考查。綜上所述，當(dāng)前，初中思想品德教學(xué)農(nóng)村與城市之間差距較大，這與國(guó)家提出的城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、均衡教育是不相稱(chēng)的。各級(jí)教育主管部門(mén)必須正視當(dāng)前存在的問(wèn)題，積極找出對(duì)策，解決問(wèn)題，努力改變現(xiàn)狀。農(nóng)村思想品德教師更是責(zé)無(wú)旁貸，任重道遠(yuǎn)。必須解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，努力推進(jìn)教育教學(xué)工作再上新臺(tái)階。只要上級(jí)部門(mén)、學(xué)校、家長(zhǎng)、教師和學(xué)生齊心協(xié)力，農(nóng)村初中思想品德課教育教學(xué)質(zhì)量必定會(huì)出現(xiàn)嶄新的面貌。【摘要】農(nóng)村初中語(yǔ)文教學(xué)存在不少誤區(qū)，如忽視對(duì)學(xué)生的“雙基”教育，忽視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，過(guò)分夸大多媒體手段在語(yǔ)文教學(xué)中的作用等等。要提高教學(xué)質(zhì)量，就必須走出這一系列的誤區(qū)，而走出誤區(qū)的關(guān)鍵就是教師必須改變觀念和認(rèn)識(shí)。長(zhǎng)期以來(lái)，凡從事語(yǔ)文教學(xué)工作有一定時(shí)間的教師都普遍認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)是一門(mén)費(fèi)時(shí)費(fèi)神而低效的學(xué)科。當(dāng)課程改革的春風(fēng)吹來(lái)的時(shí)候，大家似乎看到了語(yǔ)文教學(xué)的一線(xiàn)新的希望。隨著課程改革的不斷深入，語(yǔ)文教學(xué)“費(fèi)時(shí)費(fèi)神而低效”的局面仍然沒(méi)有多大改變。俗話(huà)說(shuō)：“女怕嫁錯(cuò)郎，男怕入錯(cuò)行。”因而有的教師產(chǎn)生了對(duì)語(yǔ)文教學(xué)工作的倦怠情緒，抱怨自己上學(xué)時(shí)選錯(cuò)了專(zhuān)業(yè)。難道這一現(xiàn)象是無(wú)法改變的嗎?其實(shí)不然。筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村初中語(yǔ)文教學(xué)存在不少誤區(qū)。這些誤區(qū)是導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)成效不高的瓶頸，只要走出這些誤區(qū)，農(nóng)村初中語(yǔ)文教學(xué)“費(fèi)時(shí)費(fèi)神而低效”的局面就會(huì)發(fā)生改變。【誤區(qū)之一】忽視對(duì)學(xué)生的“雙基”教育語(yǔ)文課標(biāo)明確指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”語(yǔ)文的工具性，決定了“基礎(chǔ)知識(shí)”與“基本技能”在語(yǔ)文教學(xué)中的重要地位。但在語(yǔ)文教學(xué)中，卻存在重視人文性而忽略工具性的現(xiàn)象。語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀令人堪憂(yōu)：學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，學(xué)習(xí)習(xí)慣不良，觀察能力、理解能力、邏輯分析能力很弱更重要的是他們?cè)谡Z(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的掌握上相當(dāng)薄弱，有的連基本的字不能拼讀、基本的詞語(yǔ)意思不能識(shí)記。俗話(huà)說(shuō)，“萬(wàn)丈高樓平地起。”沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的“基礎(chǔ)”，語(yǔ)文教學(xué)不就成了“空中樓閣”？要有成效當(dāng)然是不可能的事。那么，導(dǎo)致這一誤區(qū)產(chǎn)生的原因是什么，筆者認(rèn)為，大致原因如下：一、教師對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。長(zhǎng)期以來(lái)，教師認(rèn)為學(xué)生到了初中，識(shí)字教學(xué)等語(yǔ)文基礎(chǔ)教學(xué)不再是教學(xué)的重點(diǎn)，很少帶領(lǐng)學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)詞正音，很少切出大塊時(shí)間進(jìn)行默讀、復(fù)述、背誦等“基本能力”的訓(xùn)練。殊不知，正是這一錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，削弱了對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的“雙基”訓(xùn)練，導(dǎo)致學(xué)生的語(yǔ)文基本功差，從而導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)出現(xiàn)費(fèi)時(shí)費(fèi)神而低效的結(jié)果。二、教師對(duì)初中語(yǔ)文課標(biāo)的錯(cuò)誤理解。由于語(yǔ)文課標(biāo)明確語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)和地位是“工具性與人文性的統(tǒng)一”。因而，有的教學(xué)認(rèn)為，在語(yǔ)文教學(xué)中強(qiáng)調(diào)“雙基”訓(xùn)練就忽視了“人文”教育，就違背了課標(biāo)精神。表現(xiàn)在教學(xué)上的就是將語(yǔ)文課上成思想品德課；無(wú)度地向外拓展，導(dǎo)致語(yǔ)文基礎(chǔ)沒(méi)有得到很好的落實(shí)。似乎只有這樣，才能符合課標(biāo)精神。殊不知他們沒(méi)有注意到“工具性”與“人文性”二者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，它們沒(méi)有主次之分，在語(yǔ)文教學(xué)中處于同等重要的地位。三、教師對(duì)“學(xué)情”的不重視。“因材施教”是教學(xué)的重要原則之一，但在實(shí)施九年義務(wù)教育這個(gè)大背景下，一些天性好玩的學(xué)生及“留守兒童”的特殊性，導(dǎo)致一部分進(jìn)入初中的學(xué)生基礎(chǔ)差。但一些教師不正視這一現(xiàn)實(shí)，思考如何在教學(xué)中彌補(bǔ)缺陷，而只是一味地抱怨學(xué)生基礎(chǔ)差，似乎只有這樣，才能開(kāi)脫自己教學(xué)成效低的責(zé)任。當(dāng)然，這樣做的結(jié)果就是學(xué)生“雙基”差的現(xiàn)象得不到改觀。【對(duì)策】改變觀念，夯實(shí)基礎(chǔ)，循序推進(jìn)。在語(yǔ)文教學(xué)中，只有改變觀念，重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行“雙基訓(xùn)練”，夯實(shí)基礎(chǔ)，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)這座“大廈”才不至于成為“空中樓閣”。【誤區(qū)之二】忽視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)在初中語(yǔ)文課標(biāo)的“課程目標(biāo)”的“總目標(biāo)”中明確指出：語(yǔ)文教學(xué)“在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想像力和創(chuàng)造潛能。”學(xué)生的想像力和創(chuàng)造力是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要因素。而教學(xué)實(shí)踐中，我們老師“口號(hào)”吼得高卻做得差，這主要表現(xiàn)在：一、在閱讀教學(xué)中缺乏對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。閱讀教學(xué)是初中語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容之一。對(duì)閱讀教學(xué)中的文本（特別是文學(xué)作品）主題的理解，存在“多元化”的特點(diǎn)。若每一個(gè)語(yǔ)文教師在閱讀中能充分認(rèn)識(shí)到“文本”的這特點(diǎn)，并在教學(xué)中有意識(shí)地讓學(xué)生充分發(fā)表自己的獨(dú)到見(jiàn)解且予以肯定，學(xué)生的創(chuàng)新能力就能得到較好的培養(yǎng)。但在閱讀教學(xué)的實(shí)踐中，一些教師往往忽略了這一點(diǎn)，而只是將現(xiàn)成的觀點(diǎn)傳授給學(xué)生，追求“標(biāo)準(zhǔn)答案”，對(duì)學(xué)生有價(jià)值的觀點(diǎn)不予以重視，甚而草率否定，將學(xué)生的創(chuàng)新精神扼殺在萌芽狀態(tài)。久而久之，學(xué)生的創(chuàng)新精神蕩然無(wú)存。二、在作文教學(xué)中過(guò)分強(qiáng)調(diào)“真情實(shí)感”，鉗制了學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。由于中學(xué)生作文普遍存在假、大、空的現(xiàn)象，因而在作文教學(xué)中要求學(xué)生作文要有真情實(shí)感，這本來(lái)就沒(méi)有什么不對(duì)，而且是非常必要的。但由于一些教師片面地理解“真情實(shí)感”而忽略了作文活動(dòng)的基本特性——?jiǎng)?chuàng)造性，故而導(dǎo)致學(xué)生作文成了生活的“復(fù)制品”，毫無(wú)創(chuàng)新元素可言。要知道，文學(xué)作品來(lái)源于生活而又高于生活。學(xué)生作文的過(guò)程，就是一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程。教師應(yīng)在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活的同時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)作文主題的需要對(duì)生活中積累的素材進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜∩岷蛣?chuàng)造。這里所說(shuō)的“創(chuàng)造”，建立在忠實(shí)生活的基礎(chǔ)上的。如：為了突出某人的精神面貌，可將原本不屬他的而別人所具有的東西放在他的身上。這就是魯迅先生“雜取種種，合為一人”的塑造人物形象的方法。這并不與“真情實(shí)感”的觀點(diǎn)相悖。因?yàn)檫@里所說(shuō)的“真”是藝術(shù)的“真”，而不是生活的“真”，是符合藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的特性的。【對(duì)策】充分依托教材，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。在閱讀教學(xué)中，教師要認(rèn)真分析教材，充分依托教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在人教版初中語(yǔ)文教材中，有許多文章是對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新能力培養(yǎng)的好素材。如對(duì)文學(xué)作品主題的理解上，只要學(xué)生言之有據(jù)，應(yīng)允許多元主題的并存。莫泊桑的《我的叔叔于勒》一文的主題，比較流行的觀點(diǎn)是表現(xiàn)資本主義社會(huì)制度下人與人之間赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系，在教學(xué)中，教師要把“表現(xiàn)小人物的辛酸”的觀點(diǎn)提出來(lái)讓學(xué)生進(jìn)行討論，并對(duì)支持這一觀點(diǎn)且言之有據(jù)的學(xué)生予以充分的肯定。在教學(xué)莎士比亞的《威尼斯商人》（節(jié)選）時(shí)，教學(xué)中可組織學(xué)生觀看電影《威尼斯商人》，讓學(xué)生獲得直觀的感受，然后組織學(xué)生討論文章的主題思想。在討論中，就會(huì)出現(xiàn)兩種觀點(diǎn)：一是對(duì)戲劇中以安東尼奧為代表的資本主義早期商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的虛偽、不守信用的批判和對(duì)遭遇基督教徒歧視、欺辱的猶太人夏洛克的同情。（這可能是多數(shù)學(xué)生的觀點(diǎn)）一是對(duì)貪婪、殘忍的高利貸者夏洛克的否定，對(duì)慷慨仁義，忠于友誼的安東尼奧的肯定。（這可能是少數(shù)學(xué)生的觀點(diǎn)）當(dāng)出現(xiàn)這種情況，教師不能簡(jiǎn)單的對(duì)持有第一種觀點(diǎn)的學(xué)生予以否定，因?yàn)檫@是這部戲劇本身所存在的。作者對(duì)夏洛克貪婪的金錢(qián)欲和殘忍的報(bào)復(fù)心雖然持否定態(tài)度，但對(duì)夏洛克作為猶太人受到的歧視和欺辱又懷有同情。教師只要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)安東尼奧、鮑西婭、夏洛克進(jìn)行一分為二分析認(rèn)識(shí)，就能較好地訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維，從而使學(xué)生的創(chuàng)新精神得到培養(yǎng)。在作文教學(xué)中，教師要正確理解“真情實(shí)感”的要求，要在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活的基礎(chǔ)上，循序漸進(jìn)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行一些關(guān)于取材、構(gòu)思等方面的基本技能的指導(dǎo)和訓(xùn)練，讓學(xué)生能?chē)@文章所要表現(xiàn)的主題取舍材料、謀篇布局，真正明白“真情實(shí)感”的內(nèi)涵，從而提高寫(xiě)作水平。【誤區(qū)之三】過(guò)分夸大多媒體手段在語(yǔ)文教學(xué)中的作用。在二十一世紀(jì)的今天，多媒體手段在教學(xué)中的運(yùn)用，有效地推動(dòng)了課程改革的步伐，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、開(kāi)闊學(xué)生視野上發(fā)揮了極大的作用。但在多媒體不斷深入到課堂教學(xué)的今天，一些教師（包括一些教育主管領(lǐng)導(dǎo)）卻忘記了多媒體手段在教學(xué)中的“輔導(dǎo)地位”，似乎一堂語(yǔ)文課（特別是優(yōu)質(zhì)課評(píng)比、公開(kāi)課）沒(méi)有使用多媒體手段或使用得不多就意味著失敗（這在推進(jìn)信息技術(shù)進(jìn)入課堂教學(xué)的初期是可行的）。有的教師制作的教學(xué)課件不從實(shí)際效果上考慮，弄得十分“花哨”，而收效甚微。筆者認(rèn)為，在語(yǔ)文教學(xué)中，多媒體手段用與不用、用多與用少，不是主觀能決定的，要看具體的教學(xué)內(nèi)容。有的課文用了沒(méi)有作用，還不如不用。有的課文運(yùn)用多媒體成分越多，反而影響教學(xué)效果，這不如少用。“因材施教”在信息技術(shù)進(jìn)入課堂教學(xué)的今天也是必須遵循的教學(xué)原則，是不能隨便違背的。【對(duì)策】堅(jiān)持因材施教的教學(xué)原則，正確認(rèn)識(shí)多媒體手段在語(yǔ)文教學(xué)中的輔助地位。多媒體手段在語(yǔ)文教學(xué)中的地位不容忽視，但不能過(guò)高肯定其在語(yǔ)文教學(xué)中的作用。要知道，任何好的教學(xué)手段都是服務(wù)于教學(xué)這個(gè)中心的，多媒體手段也不能例外。教師只有在認(rèn)真分析教材的基礎(chǔ)上，依據(jù)教材，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體手段進(jìn)行教學(xué)，才能收到好的教學(xué)效果。而作為起著導(dǎo)向作用的教育主管部門(mén)及領(lǐng)導(dǎo)，在評(píng)價(jià)一堂課時(shí)，不能把“運(yùn)用多媒體手段”作為一項(xiàng)硬性的評(píng)價(jià)指標(biāo)，以免教師在誤區(qū)中越陷越深。幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)與組織策略實(shí)驗(yàn)幼教集團(tuán)靳崗分園黃杰對(duì)幼兒教育的認(rèn)認(rèn)《綱要》指出幼兒教育是基礎(chǔ)教育的組成部分,是學(xué)校教育和終身教育的起始階段。幼兒教育應(yīng)為幼兒的近期和終身發(fā)奠定良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。幼兒園教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)與組織策略《幼兒園工作規(guī)程》指出幼兒園的任務(wù)是實(shí)行保育與教育相結(jié)合的原則,對(duì)幼兒實(shí)施體、智、德、美諸面全面發(fā)展的教育,促進(jìn)其身心和諧發(fā)展。●在教育術(shù)語(yǔ)中,“幼兒一日活動(dòng)”是“一日中各項(xiàng)教育活動(dòng)”的同義語(yǔ)。●生活活動(dòng)游戲活動(dòng)教學(xué)活動(dòng)●就字面而言,是指幼兒每天從入園直至離園的全部活動(dòng);就實(shí)質(zhì)而論,這一日之中的每一項(xiàng)活動(dòng),都是促使幼兒全面發(fā)展的必要手段,都應(yīng)該是具有“教育性”的活動(dòng)。日活動(dòng),即幼兒一日在園生活和接受教養(yǎng)的全部?jī)?nèi)容,大體包