一、《鄉土中國》整本書閱讀之語言的實際運用1、閱讀下面文字，依次填入文中（）里的成語，全部恰當的一項是（）老家的村子，曾是青瓦房的天下。我從小就生活在那片（）的青瓦房里。古老的村莊里的青瓦房，像一個個手挽著手的兄弟，肩并著肩的君子，（）地站立在條條或寬或窄的巷子兩邊，默默地收存著歲月（）的故事。青瓦房的記憶是溫馨而美好的。巷子里有玩耍的孩童，閑聊的老人以及走村竄巷的呼郎客，讓人心生踏實又溫暖無比。院子里栽者桃樹、杏樹、蘋果樹，樹枝上有（）的麻雀、相親相愛的黃鶯。A.摩肩接踵盈盈佇立喜怒哀樂自由自在B.摩肩接踵含情脈脈喜怒哀樂自由放任C.鱗次櫛比含情脈脈悲歡離合自由自在D.鱗次櫛比盈盈佇立悲歡離合自由放任2、下面是某文化傳播公司對安徽西遞村的考察報告中的一個片段，其中有六處不符合書面語體的要求，請找出并修改。西遞村至今已有950多年的歷史，面積近13公頃，整個村落呈船樣，四面都有山，兩條溪流從村北、村東經過村落，在村南會源橋遇到一起，村落以一條豎向的街道和兩條沿溪的道路為主要框架，構成以東西向為主、向南北伸出的村落街巷系統。村落建筑布局很有秩序，建筑色調樸素淡雅。①改為②改為③改為④改為⑤改為⑥改為3、閱讀下面文字，下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是（）這是古城里的一條街，過去這里顯然駐扎過守城的軍隊，有一排排的營房為證。現在這里正在建筑仿古的街市和民居，已頗為成氣候了，秦磚漢瓦，雕梁畫棟，雖沒有皇家氣象，卻也稱得上是美輪美奐。在最前面靠近巷口的地方，還立有一塊牌坊，上書一副對聯，“市井里巷盡染六朝煙水氣，布衣將相共寫千古大文章”。我上初中的時候，在杭州西湖看到過那副著名的對聯，“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”。這幅對聯在我心中引發了強烈的震動。那是正看者《說岳全傳》，熱血沸騰著，一看這對聯真是絕了，其（），真可以說是獨步天下。A．含義之深刻，概括之全面，對仗之工整，回味之無窮B．概括之全面，含義之深刻，回味之無窮，對仗之工整C．回味之無窮，對仗之工整，含義之深刻，概括之全面D．概括之全面，含義之深刻，對仗之工整，回味之無窮4、在下面一段文字橫線處補寫恰當語句，使整段文字語意完成連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過18字。費孝通在《鄉土中國》中提出“差序格局”，其實它有多個思想或學術來源。費孝通提到的以自己為中心的親屬記認體系，①（）。在摩爾根看來，每個人即自我，以自我為中心點，周圍形成一個親屬圈。摩爾根的親屬制度理論用于人類學實地調查，其基本途徑是親屬稱謂體系研究。費氏則受過人類學訓練，在“江村”的調查中，運用這種方法②（）。該圖表所呈現的“蜘蛛的網”，就是“差序格局”的形象化體現。5、下面文字劃線句子有語病，修改最恰當的一項是（）就在這一天，我在夢中邁開步子走向故鄉張村，也走向記憶深處的童年。秋天，它們悄悄地把籽灑落在地上，以為自然界無為而治，大有來年生根發芽的機會。白菜長成比較大棵的時候，熱力減弱，宇宙間滿是濃白的秋光，云朵淡淡，霜雪已在孕育……夢醒了，可夢境的一切歷歷在目，耳畔仍回響著遙遠的抽水機黑膠皮水管中流淌汩汩歌聲，不絕如縷。有著三百年歲月的張村，就是座紀念館，對我充滿了無窮魅力。A.有著悠久歲月的張村，就是座紀念館，對我充滿了無窮的魅力。B.有著三百年悠久歲月的張村，就是座紀念館，對我充滿了無窮魅力。C.有著三百年悠久歲月的張村，就是座紀念館，充滿了無窮魅力。D.有著悠久歲月的張村，就是座紀念館，充滿了無窮魅力。6、仿照下面的示例，利用下列獨具鄉土中國特色的文化精神名言警句續寫兩句話，要求內容貼切，句式與所給的示例相同。送人玫瑰，手留余香，春蠶到死絲方盡，這是奉獻他人的美好情懷。[材料]報效關愛知恩老吾老以及人之老報君黃金臺上意吃水不忘挖井人心念父母馬革裹尸羊羔跪乳善待老人投筆從戎烏鳥私情=1\*GB3①=2\*GB3②7、閱讀下面文字，依次填入文中（）里的成語，全部恰當的一項是（）傳統鄉賢文化的興盛，在于鄉紳在傳統基層社會具有廣闊的（）。在古代社會，中國歷代統治者對基層社會的控制相對較松，縣以下的廣大區域沒有國家權力組織，主要依靠鄉紳發揮作用。傳統鄉賢文化（），還有另一個關鍵原因，這就是古代官場的“告老還鄉”制度，保證了鄉賢人才的（），代不乏人。唐宋以降，官吏退休還鄉漸漸成為規矩，至明清時期，已成（）的制度。官吏退休返鄉，積極意義十分明顯。A.地利人和嘆為觀止綿綿瓜瓞巋然不動B.用武之地蔚為壯觀綿綿瓜瓞雷打不動C.地利人和蔚為壯觀絡繹不絕雷打不動D.用武之地嘆為觀止絡繹不絕巋然不動8、下來文段有三處推斷存在問題，請參照①的方式，說明另外兩處的問題。傳統鄉土中國安土重遷，所謂“父母在不遠游”，子女要對父母盡孝。但是，現代鄉土社會“空巢老人”越來越多，如果有機會，我們應該在家鄉舉辦圖書館，因為只有開辦圖書館，才會讓“空巢老人”充分利用好時間，為他們安心讀書創造一個舒適的環境，而有了舒適的環境，必將充實自我，也就一定能在未來的生活中愉快地安度晚年。①開辦圖書館未必能讓“空巢老人”充分利用好時間。②③9、下列各句中，表達得體的一句是（）A.讀者給報社編輯寫信說：“敬頌編安。”B.長輩給侄兒李冰寫信說：“順頌安康。”C.老李給同事老張寫信說：“謹致鳴謝。”D.小明給同學小王寫信說：“特此函達。”10、請用一句話概括下列文段的內容，不超過20字。在人與人的關系上，鄉土文化強調一種公共性和人倫性；在人與物的關系上，鄉土文化則強調人與外界的和睦相處。因此，鄉土文化是自有其存在價值的獨立系統，它是鄉村共同體內的一個“精神家園”，人們從這個鏡像里可以看到自己本來的身影，并引發關于自身來自何方的遙遠的回憶。正是在這種有著某種天人合一旨趣的文化生態之中，鄉村表現出自然、淳樸而獨到的文化品格。梁漱溟先生也曾強調，中國文化的根在鄉村，“新中國的嫩芽必須從舊中國的老根（鄉村）中長出來”，中國要復興的前提是農民的精神要重建。生活在都市里的人們在享受著現代生產方式帶來的巨大的物質財富的同時，卻也陷入鋼筋水泥和機械電子的重重包圍之中，常常感到莫名的空虛和煩惱。于是，長期被拒斥為邊緣的、非主流的生活模式和文化類型的鄉村，逐漸成為生活在現代社會浮躁的氛圍之中的人們排解矛盾和焦慮的“心靈家園”。11、下列各句中，加點的成語使用不恰當的一項是（）A.一個人在生活中一味地強調自我便利，不推己及人，最終會被身邊的人孤立，被排擠出社會圈子。B.鄉土社會是一個遵守傳統的社會，傳統的教化有教無類，處于這種社會中的個人最終都會服膺傳統。C.在鄉土社會強行推行法治，讓作惡者有機會利用法律漏洞行違背道德之事，只會讓鄉民們感到執法部門和作惡者有阿黨相為4的嫌疑。D.中國的家庭是一個事業組織，家庭成員須要相互包容、合作，維持好血濃于水的感情，才能勁往一處使，使家庭事業興旺發達。12、下列各句中，沒有語病的一句是（）。A.語言工作者在沒有充分了解鄉土社會的特性時，文字下鄉活動并不能讓鄉民們獲得多少語言知識。B.橫暴權力是用壓迫的方式迫使被統治者屈服，并不能從根本上使社會矛盾解決。C.除非社會變動加速，鄉土社會的結構和傳統絕不會因朝代更迭而產生改變。D.要使社會達到“無訟”的狀態，長老除了對民眾進行必要的教化外，還須在處理糾紛時采取合適的方式，給往后的矛盾調解留下可以依從的范例。13、依次填入下面一段文字（）里的語句，銜接最恰當的一組是（）。在鄉土社會中這種精神是不容存在的。（）。①這隔離非但有形的，所謂男女授受不親，而且是在心理上的。②男女只在行為上按著一定的規則經營分工合作的經濟和生育的事業，他們不向對方希望心理上的契洽。③它不需要創造新的社會關系，社會關系是生下來就決定的，它更害怕社會關系的破壞，因為鄉土社會所求的是穩定。④“男女有別”是認定男女間不必求同，在生活上加以隔離。⑤那就是男女有別的原則。⑥它是亞普羅式的。男女間的關系必須有一種安排，使他們之間不發生激動性的感情。A.⑥④①②⑤③B.③⑥⑤④①②C.③①②④⑤⑥D.⑥②⑤④①③14、依次填入下面一段文字（）里的語句，銜接最恰當的一組是（）在變化很少的社會里，文化是穩定的，很少新的問題，生活是一套傳統的辦法。（）。“為民父母”是爸爸式權力的意思。①“苛政猛于虎”的政是橫暴性的，“為政以德”的政是教化性的。②也是這種社會，人的行為有著傳統的禮管束著。③事實上固然并沒有這種社會，但是鄉土社會卻是靠近這種標準的社會。④“為政不在多言”“無為而治”都是描寫政治活動的單純。⑤如果我們能想象一個完全由傳統所規定下的社會生活，這社會可以說是沒有政治的，有的只是教化。⑥儒家很有意用思想形成—個建筑在教化權力上的王者，他們從沒有熱心于橫暴權力所維持的秩序。A.④①②⑤⑥③B.②⑥⑤③④①C.⑤③④②⑥①D.⑤⑥③②④①15、在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過18個字。在我們客套中互問年齡并不是偶然的，這禮貌正反映出我們這個社會里①（）。長幼之序也點出了教化權力所發生的效力。在我們親屬稱謂中，②（），我們分出兄和弟、姊和妹、伯和叔，在許多別的民族并不這樣分法。我記得老師史祿國先生曾提示過我：這種長幼分劃是中國親屬制度中最基本的原則，有時可以掩蓋世代原則。親屬原則是在社會生活中形成的，③（）。①②③16、在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。中國的家是一個事業組織，①（）。如果事業小，夫婦兩人的合作已夠應付，這個家也可以小得等于家庭；如果事業大，②（），兄弟伯叔全可以集合在一個大家里。這說明了我們鄉土社會中家的大小變異可以很甚。③（），結構原則上卻是一貫的、單系的差序格局。①②③17、下列各項中，加點成語使用正確的一項是（）A．學習猶如登山，要腳踏實地，循序漸進，不能指望一步登頂，這個道理是不可名狀的。

B．過去的一年我決定另起爐灶，甚至暫時撇開經濟問題，專從社會結構本身來發揮。C．開展“護苗行動”，創建書香校園，讓師生浸潤書香的環境里以書為伴，盡享天倫之樂。

D．做任何事情都要按一定的步驟循序漸進，否則會讓自己陷入效率低下的忙碌中。18、下列各項中，有語病的一項是（）A．每個要在這逆旅里生活的人就得接受一番教化，使他能在這些眾多規律下，從心所欲而不碰著鐵壁。B．如果這些沒有血緣關系的人能結成一個地方社群，他們之間的聯系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。C．大觀園旅游紀念品商場里擺滿了名人字畫、根雕作品、導游地圖、古玩、配飾等多種工藝品，琳瑯滿目，美不勝收。D．在變得很慢的社會中發生了長老權力，這種統治不能容忍反對，社會如果加速地變動時，注釋式歪曲原意的辦法也就免不了。19、依次填入下面一段文字（）里的語句，銜接最恰當的一組是（）在變化很少的社會里，文化是穩定的，很少新的問題，生活是一套傳統的辦法。（）。“為民父母”是爸爸式權力的意思。①“苛政猛于虎”的政是橫暴性的，“為政以德”的政是教化性的。②也是這種社會，人的行為有著傳統的禮管束著。③事實上固然并沒有這種社會，但是鄉土社會卻是靠近這種標準的社會。④“為政不在多言”“無為而治”都是描寫政治活動的單純。⑤如果我們能想象一個完全由傳統所規定下的社會生活，這社會可以說是沒有政治的，有的只是教化。⑥儒家很有意用思想形成—個建筑在教化權力上的王者，他們從沒有熱心于橫暴權力所維持的秩序。A.④①②⑤⑥③B.②⑥⑤③④①C.⑤③④②⑥①D.⑤⑥③②④①20、在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。禮是對人的社會行為的規范，是文明社會的重要標志。①（）：一種是自然屬性，一種是社會屬性。作為自然屬性的人，屬于動物，只不過是高級動物而已；作為社會屬性的人，②（）。一個人的行為，如果脫離了禮儀的規范，那么剩下的只是自然屬性，③（）。這個道理，早在兩千多年前，我們的先哲就已經說得清清楚楚了。①②③21、下列各項中，加點成語使用不正確的一項是（）

A.在都市社會里有名人，鄉土社會“人怕出名，豬怕壯”，不為人先，不為人后，做人就得循規蹈矩。B.我敢于在講臺上把自己知道不成熟的想法，和盤托出在青年人的面前，那是因為我認為這是一個比較好的教育方法。C．古有替父從軍，今有背母求學，孝順的美德重蹈覆轍，引發人們對傳統禮義更深層次的思考。D.缺乏儲蓄的農業經濟卻受不住這種工程的費用，沒有足夠的剩余，于是怨聲載道，與汝偕亡地和皇權為難了。22、下列各句中，有語病的一句是（）A．從語言變到文字，也就是從用聲音來說詞，變到用繩打結，用刀刻圖，用筆寫字，是出于我們生活從定型到不定型的過程中。B．一代又一代儒家學者以“返本開新”為宗旨，不斷對《論語》進行創造性的詮釋，由此形成了中國思想史上的經學傳統。C．如果我們承認政治學、經濟學有它們特殊的領域，我們也承認了社會科學可以依社會制度加以劃分。D．關于《紅樓夢》后四十回的作者是誰這個問題，紅學家歷來有不同的說法，現在大家一般采用的是以高鶚續作這一說法為準。23、依次填入下面文段的（）里的文字，最恰當的一組是（）朱光潛先生的“讀書在精不在多”的見解希望對大家有所提醒，垃圾信息掌握太多并不是好事。書籍固然可貴，卻也是一種累贅，可以變成研究學問的障礙。它至少有兩大流弊。第一，書多易使讀者不專精。我國古代學者因書籍難得，皓首窮年才能治一經，書雖讀得少，讀一部卻就是一部，口誦心惟，咀嚼得爛熟，透入身心，變成一種精神的原動力，一生受用不盡。（）其次，書多易使讀者迷方向。任何一種學問的書籍現在都可裝滿一圖書館，其中真正絕對不可不讀的基本著作往往不過數十部甚