/人生智慧學(xué)孟子－正確的教育觀傅佩榮《正確的教育觀》

一、引言儒家是教育方面的專家，從孔子開(kāi)始，有教無(wú)類跟因材施教大家都非常熟悉，到孟子的時(shí)候也是一樣，“有教無(wú)類”。孟子有一陣子住在一家旅館里面給學(xué)生上課，旅館里面有位服務(wù)員，他有一雙草鞋還沒(méi)織好，放在窗臺(tái)上，忽然不見(jiàn)了。他就跑去問(wèn)孟子說(shuō)：會(huì)不會(huì)是你的學(xué)生把我的草鞋藏起來(lái)了？他說(shuō)得很客氣，事實(shí)上是恐怕被偷了嘛。孟子怎么說(shuō)呢？孟子似乎有一點(diǎn)不太開(kāi)心，他說(shuō)你難道以為我的學(xué)生是來(lái)偷草鞋的嗎？這個(gè)服務(wù)員就說(shuō)一句話，說(shuō)得很有道理，他說(shuō)：您老先生任何人來(lái)都不拒絕，任何人走也不去阻擋，所以總是良莠不齊嘛。學(xué)生里面有好有壞這也可能，說(shuō)不定正好就有人草鞋壞了把我的草鞋拿走了。所以這一段小故事說(shuō)明什么，孟子確實(shí)是有教無(wú)類啊。

二、五種教學(xué)法則第一個(gè)，“有如時(shí)雨化之者”，就好像及時(shí)雨，我們看《水滸傳》里面的宋江，及時(shí)雨宋江。他之所以受到別人肯定就是每一次別人有困難的時(shí)候，他都正好可以來(lái)伸出援手。所以當(dāng)老師的人他要怎么教學(xué)生呢？就是當(dāng)學(xué)生有問(wèn)題的時(shí)候、正好有困難的時(shí)候、在啟發(fā)的關(guān)鍵的時(shí)候老師再說(shuō)，這叫做及時(shí)雨。我們念書的時(shí)候有時(shí)候年紀(jì)很小，老師講很多大道理，根本聽(tīng)不懂。所以為什么我們教小孩子跟教中學(xué)生、跟教大人不一樣呢？要像及時(shí)雨一樣，當(dāng)他需要的時(shí)候，你再跟他說(shuō)，效果就很大。第二種叫做“有成德者”，這個(gè)一般來(lái)說(shuō)是在小學(xué)、中學(xué)的階段以培養(yǎng)德行為主。說(shuō)到培養(yǎng)德行為什么要特別放在小學(xué)、中學(xué)的階段呢？因?yàn)椤兑捉?jīng)》里面第四卦叫做《蒙卦》，這個(gè)蒙就好像“同盟”，我們今天說(shuō)啟蒙教育，所以在《蒙卦》里面特別強(qiáng)調(diào)，它說(shuō)“蒙以養(yǎng)正，圣功也”，當(dāng)小孩子還在蒙昧的時(shí)候，你讓他了解什么叫人生的正路，這是成就圣人的功業(yè)。換句話說(shuō)，在年輕的時(shí)候一定要有好的生活習(xí)慣，有基本的品德的觀念，你這個(gè)基礎(chǔ)沒(méi)有打好，品格教育有了問(wèn)題，一輩子再怎么有本事，對(duì)社會(huì)恐怕都是一個(gè)災(zāi)難；對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，恐怕也是一個(gè)損失。所以這就是第二個(gè)，有成德者。第三個(gè)，“有達(dá)財(cái)者”。就是培養(yǎng)人才，這應(yīng)該是大學(xué)的階段。大學(xué)分科分系，成為專家，成為人才，這應(yīng)該沒(méi)什么問(wèn)題。第四個(gè)，“有答問(wèn)者”。回答問(wèn)題的，這也是任何階段都可以，只要有人提問(wèn)題，孟子就回答，因?yàn)樘釂?wèn)題的人才知道自己需要什么樣的答案，譬如學(xué)生問(wèn)我說(shuō)，老師，你認(rèn)為我出國(guó)好不好？那么這個(gè)問(wèn)題老師不可能說(shuō)出國(guó)很好，那你要看條件夠不夠，我就問(wèn)他說(shuō)，你出國(guó)條件夠不夠？有什么好處？你留在國(guó)內(nèi)有什么好處？各有優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)，分析完畢之后，學(xué)生就知道該怎么選。所以真正知道答案在什么地方，那是提問(wèn)題的人。我們當(dāng)老師當(dāng)了一輩子，有時(shí)候回答學(xué)生的問(wèn)題講的很辛苦，講了半天，最后學(xué)生說(shuō)一句，說(shuō)老師，這不是我問(wèn)的，那你不早講。因?yàn)橛袝r(shí)候?qū)W生提問(wèn)題一句話沒(méi)說(shuō)完整，那老師聽(tīng)的只是聽(tīng)到你說(shuō)的部分，就憑我的想象去回答。所以孟子說(shuō)教學(xué)生這幾種方法，第四種就是回答問(wèn)題，還有第五種叫做什么，叫做“有私淑艾者”。這個(gè)比較少聽(tīng)說(shuō)，什么叫私淑艾呢？也有人說(shuō)這應(yīng)該念成私淑（yi）者，yi，都可以。這個(gè)yi我們現(xiàn)在就是改正的意思，我私底下去找到一個(gè)人的德行跟學(xué)問(wèn)的資料，加以改正我自己。就好像我出一本書，出一本書之后里面介紹孟子的思想，別人看了之后就可以自己去學(xué)習(xí)，這也是一種教學(xué)方法，等于是說(shuō)你不用直接教，他私底下去找好的來(lái)學(xué)。像孟子就說(shuō)自己我是私淑孔子，這個(gè)淑就是去采取好的東西，我自己去向孔子學(xué)習(xí)好的思想。那么這五種方法之外，孟子特別提到一種，他有一次大概心情不太好，他說(shuō)我不屑于去教的人也是一種教。那你說(shuō)，他已經(jīng)不屑于教，學(xué)生跑來(lái)問(wèn)他問(wèn)題，他覺(jué)得這個(gè)學(xué)生不好，他不屑于教，這也是一種教，他這也是學(xué)孔子，在《論語(yǔ)》里面有一段，“孺悲欲見(jiàn)孔子，孔子辭以疾。”孺悲這個(gè)學(xué)生想要去拜見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)他，有人進(jìn)來(lái)傳話，孔子就說(shuō)，你跟他說(shuō)，就說(shuō)我生病了。結(jié)果傳話的人剛剛走出門，孔子立刻取瑟而歌，把那個(gè)瑟拿下來(lái)彈琴，彈瑟然后唱歌，一定要讓孺悲聽(tīng)到我孔子沒(méi)有病，我還能唱歌，我就是不見(jiàn)你。這是儒家什么樣的態(tài)度呢？這種態(tài)度就是說(shuō)一個(gè)學(xué)生犯了錯(cuò)，有時(shí)候會(huì)找老師去訴苦，說(shuō)他很委屈。老師如果接見(jiàn)他的話，學(xué)生可能出去跟別人說(shuō)，老師已經(jīng)原諒我了，你們不要再追究了。這一下就不太方便了，變成是老師被他利用了，所以有時(shí)候老師不見(jiàn)他，我不教你就是教你，以不教為教，這是儒家的方法。

三、學(xué)外語(yǔ)的秘訣孟子的教育還有很多其他要考慮的部分，譬如說(shuō)他注意環(huán)境。我們以前談過(guò)孟子對(duì)人性的看法，說(shuō)經(jīng)濟(jì)繁榮的時(shí)候，年輕人好吃懶做。經(jīng)濟(jì)蕭條的時(shí)候，年輕人就非常得兇暴，這說(shuō)明人很容易受環(huán)境的影響。教學(xué)也是一樣，現(xiàn)在很多人讓孩子很小念幼兒園、念小學(xué)開(kāi)始學(xué)英文，你如果說(shuō)有這樣一種想法，就要參考孟子一段話。孟子有一次他就說(shuō)了，他說(shuō)，一個(gè)楚國(guó)的大官想讓自己的孩子學(xué)習(xí)齊國(guó)話，因?yàn)辇R國(guó)也是強(qiáng)國(guó)，楚國(guó)也是強(qiáng)國(guó)，大家總希望說(shuō)我的孩子會(huì)通兩種語(yǔ)言，將來(lái)做生意、做官都方便了，你說(shuō)話有腔調(diào)嘛。那么請(qǐng)問(wèn)，一個(gè)楚國(guó)的大官要讓他的孩子學(xué)齊國(guó)話，那請(qǐng)問(wèn)，是要用楚國(guó)人來(lái)教他兒子，還是找齊國(guó)人教他兒子？當(dāng)然找齊國(guó)人嘛。就好像你孩子在這邊要學(xué)英文，你找一個(gè)中國(guó)人教還是找個(gè)美國(guó)人教？那你說(shuō)當(dāng)然找美國(guó)人教，因?yàn)槊绹?guó)人說(shuō)的英文比較標(biāo)準(zhǔn)嘛。我們中國(guó)老師雖然會(huì)教英文，教了半天，很多俚語(yǔ)搞不清楚。好了，找齊國(guó)人教你的孩子，有用嗎？為什么？為什么沒(méi)有用呢？是因?yàn)橐粋€(gè)齊國(guó)人教他，下課之后他出去，都是楚國(guó)的小朋友，大家都講楚國(guó)話，所以你每天拿鞭子打小孩，教他講齊國(guó)話，他也學(xué)不好。好了，那么換一個(gè)方式，你現(xiàn)在想讓小孩子學(xué)齊國(guó)話，把他送到齊國(guó)的都城莊岳，放在那邊不要管他幾個(gè)月，你現(xiàn)在用鞭子打他，叫他不要說(shuō)齊國(guó)話也不行，他非說(shuō)不可。為什么？環(huán)境。因?yàn)闈M街人都講齊國(guó)話，你自然就會(huì)了嘛。你看，孟子當(dāng)時(shí)對(duì)于這個(gè)學(xué)習(xí)的環(huán)境，他就用學(xué)習(xí)語(yǔ)言做一個(gè)比喻，非常生動(dòng)。人有時(shí)候常常會(huì)想到說(shuō)過(guò)去怎么樣，其實(shí)來(lái)不及了。所以一個(gè)真正聰明的人，就看什么時(shí)候覺(jué)悟，越早覺(jué)悟，越早走上人生的正路，省了很多力氣，所以說(shuō)這叫做學(xué)習(xí)的環(huán)境。孟子常常跟齊宣王在談一些問(wèn)題，談了半天沒(méi)什么效果，后來(lái)就有人跟孟子說(shuō)，會(huì)不會(huì)是齊宣王這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)太笨了呢？好像是每天忙著許多事情，腦袋不太清楚。孟子說(shuō)你們千萬(wàn)不要怪齊宣王，你說(shuō)他笨我不能贊成。為什么呢？因?yàn)槲腋v怎么樣往上努力奮斗，行仁政，做一個(gè)好的國(guó)君。但是我一離開(kāi)之后呢，另外就有十個(gè)人來(lái)跟他說(shuō)，孟子亂講，不要理他。我們還是吃喝玩樂(lè)比較愉快。他就講個(gè)比喻了，變成一句成語(yǔ)叫做“一曝十寒”，就是外面有陽(yáng)光，有一個(gè)植物要生長(zhǎng)，陽(yáng)光一照，這個(gè)植物很快就長(zhǎng)起來(lái)了。但是你先曬它一天，再凍它十天，好不容易曬了一天陽(yáng)光，再把它放冰箱里面冰上十天，它怎么長(zhǎng)大呢？這等于是說(shuō)齊宣王的環(huán)境不好，拿環(huán)境來(lái)說(shuō)的話，變成是每一個(gè)人都跟他說(shuō)，你沒(méi)希望，他當(dāng)然不敢說(shuō)沒(méi)希望，就是孟子亂講，你還是過(guò)這種生活比較愉快。跟孟子學(xué)的話，你不能作威作福，不能吃得好、穿得好，那當(dāng)國(guó)君有什么意思呢。所以就給他叫做打擊士氣，所以孟子給他提醒，提高士氣，但是別人給他泄氣，所以說(shuō)到最后還是沒(méi)用。

四、對(duì)學(xué)生的要求講教育方法不能光要求老師，也要看學(xué)生。因?yàn)榭鬃右郧罢勥^(guò)啟發(fā)式教學(xué)，你如果把《論語(yǔ)》這句話看清楚，就知道孔子的意識(shí)不是這么簡(jiǎn)單的，天下再好的老師，你說(shuō)你要啟發(fā)學(xué)生，也不見(jiàn)得有效果。所以孔子講的啟發(fā)有條件的。他說(shuō)的是“不憤不起、不吠不發(fā)”。憤代表生氣了，他說(shuō)不到學(xué)生想懂而懂不了快生氣了，我不來(lái)開(kāi)導(dǎo)他。因?yàn)閷W(xué)生想懂懂不了，你再開(kāi)導(dǎo)，叫做及時(shí)雨，才有效果嘛。“不吠不發(fā)”是指不到學(xué)生想說(shuō)而說(shuō)不出，臉都漲紅了，我不來(lái)引發(fā)他。因?yàn)閷W(xué)生如果說(shuō)自己根本什么都沒(méi)想，老師上課跟他說(shuō)你提問(wèn)題吧，他沒(méi)問(wèn)題。他如果真的想這個(gè)問(wèn)題該如何理解，想不通，他就很著急。這個(gè)時(shí)候老師一點(diǎn)就通了。所以像這種教育的方法在孟子來(lái)說(shuō)也是一樣，他會(huì)強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該下工夫，“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”。在《孟子》有類似的說(shuō)法，他說(shuō)大的工匠就是木匠，可以教一個(gè)人規(guī)矩，但是不能使它變得精巧，比如說(shuō)我現(xiàn)在學(xué)做木匠，怎么使用規(guī)，圓規(guī)，怎么使用“矩”，據(jù)代表曲尺，一個(gè)是畫圓的，一個(gè)畫方的，我的老師是大的工匠，他教我這種基本的技術(shù)，教完之后呢，使它變成精巧。使我自己成為專家，要靠自己，老師沒(méi)有辦法讓你變專家，他只能教你基本的技術(shù)，這就是修行在個(gè)人。所以孟子講這些話就提醒學(xué)生，你不能忘記自己的責(zé)任。所以在這個(gè)時(shí)候你可以看到，孟子他會(huì)提到一種方法很有意思，就是你廣泛學(xué)習(xí)各種知識(shí)，詳細(xì)去說(shuō)明里面的道理，最后還有一步，你要扼要去介紹。這個(gè)扼要介紹很重要，怎么說(shuō)呢？我記得我有個(gè)學(xué)生，他念到了碩士班畢業(yè)，到了加拿大移民去了，移民到加拿大之后他去上加拿大的社區(qū)大學(xué)，一個(gè)月之后給我寫了一封信，說(shuō)我到了加拿大才知道該怎么做學(xué)問(wèn)。我們聽(tīng)了都很難過(guò)，我們教了半天都沒(méi)教他做學(xué)問(wèn)的，那外國(guó)人一教他，馬上就覺(jué)得這是做學(xué)問(wèn)呢。他怎么說(shuō)呢，他說(shuō)這是因?yàn)楫?dāng)?shù)乩蠋熃趟麄兡顣隳钜豁?yè)之后請(qǐng)你用一行字寫出來(lái)它的重點(diǎn)，這個(gè)訓(xùn)練我們沒(méi)有，這個(gè)訓(xùn)練很重要事實(shí)上，哈佛大學(xué)美國(guó)最好的大學(xué)之一，哈佛大學(xué)，他們教學(xué)生有一個(gè)簡(jiǎn)單的方法，今天講這一課講完畢，下課之前是吧，班上有三十個(gè)同學(xué)，每一個(gè)人用一分鐘把今天所教的重點(diǎn)說(shuō)一遍，一分鐘很短的，老師看著表，時(shí)間一到就不能講話了。你說(shuō)我的想法很多，很多創(chuàng)見(jiàn)還沒(méi)有表達(dá)，那也沒(méi)用了，因?yàn)槟阒挥幸环昼姟Ｄ顣绻荒軌驈膹V、博到約，到能夠精簡(jiǎn)扼要地把重點(diǎn)把握住，就代表你沒(méi)有了解。你真的了解的話，一句話講完了。比如說(shuō)很多人問(wèn)我什么是儒家？他說(shuō)，你能不能用最簡(jiǎn)單的方法告訴我什么是儒家？我說(shuō)可以啊，兩個(gè)字，真誠(chéng)。你講一個(gè)真誠(chéng)，儒家的思想都在里面了，因?yàn)檎嬲\(chéng)引發(fā)力量，由內(nèi)而發(fā)。這個(gè)力量叫做向，叫你做什么呢，好的事，叫善，人性向善，真誠(chéng)兩個(gè)字。那你說(shuō)能不能簡(jiǎn)單說(shuō)什么是道家呢？也是兩個(gè)字，真實(shí)。真誠(chéng)跟真實(shí)就是不一樣，儒家之真誠(chéng)以人為重點(diǎn)，道家之真實(shí)以萬(wàn)物所有存在之物為重點(diǎn)。所以每一個(gè)學(xué)派都可以用非常扼要的方式來(lái)說(shuō)明，這是孟子的教訓(xùn)，他說(shuō)你廣泛學(xué)習(xí)，什么都了解了，最后要非常扼要地說(shuō)明，他強(qiáng)調(diào)念書人要設(shè)法做到深造自得。我們講到孟子說(shuō)他自己在做官方面是綽綽有余，另外還有一個(gè)成語(yǔ)非常好，今天的意思倒有點(diǎn)偏差了，孟子說(shuō)的是“左右逢源”，我們今天講一個(gè)人左右逢源會(huì)以為他長(zhǎng)袖善舞，到處搞人際關(guān)系，很受到歡迎，所以到處吃得開(kāi)。孟子原來(lái)講的不是這個(gè)意思，他講的是好的意思，他說(shuō)君子按照正確的方法去深入研究，目的是要讓自己有心得。跟剛剛前面講的類似，你把書看懂了一句話說(shuō)一遍，看看能不能把握重點(diǎn)。老師就判斷你這一句話說(shuō)的有沒(méi)有擊中要害。

五、孟子作為老師的遺憾老師教學(xué)生是希望學(xué)生勝過(guò)老師，我的老師方東美先生他有一句名言，他說(shuō)一個(gè)老師最大的悲哀就是沒(méi)有教出勝過(guò)自己的學(xué)生。學(xué)生勝過(guò)老師，老師不會(huì)生氣。天下只有兩種人不會(huì)生氣：第一種是子女勝過(guò)父母，父母不會(huì)生氣。哪里有說(shuō)父母看到小孩比自己學(xué)歷高，我念高中，你念大學(xué)；我念大學(xué)，你念博士，不行。那父母只有更高興。為什么，因?yàn)楹⒆影l(fā)展得更好。老師也是一樣，學(xué)生比老師更好，代表文化有進(jìn)步，未來(lái)有希望。所以在這個(gè)時(shí)候，你就看《孟子》，孟子教學(xué)生的方法各方面都非常杰出、非常好，但是我們可以看到，孟子好像沒(méi)有教出勝過(guò)他的學(xué)生，但是這有兩個(gè)理由：一個(gè)是當(dāng)時(shí)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中期，學(xué)生學(xué)了之后是希望立刻做官，你叫他跟孟子一樣道既通，不容易。通不了，他先做官再說(shuō)；另外一個(gè)是孟子標(biāo)準(zhǔn)太高。《孟子》書上所列出來(lái)的學(xué)生也不少，但是沒(méi)有一個(gè)成為哲學(xué)家，他有個(gè)學(xué)生叫做樂(lè)正子，這個(gè)學(xué)生非常好，孟子對(duì)他有什么樣的評(píng)價(jià)呢？他認(rèn)為這個(gè)學(xué)生，他在魯國(guó)準(zhǔn)備當(dāng)政了，準(zhǔn)備執(zhí)政，等于是魯平公覺(jué)得這是一個(gè)人才，學(xué)的儒家確實(shí)不錯(cuò)，因?yàn)轸攪?guó)有儒家的傳統(tǒng)嘛，那這個(gè)人是孟子的高材生，他就重用他了。孟子高興的晚上睡不著覺(jué)，叫做“喜而不寐”。你說(shuō)像孟子這么樣一位學(xué)者，會(huì)高興得睡不著覺(jué)，他不是中了彩券了，也不是發(fā)了財(cái)，他是學(xué)生受到重用，他的理想可以實(shí)現(xiàn)了，老師只有這種時(shí)候才會(huì)高興。但是學(xué)生就問(wèn)了，說(shuō)：樂(lè)正子做大官，老師這么高興。是為什么呢？學(xué)生就問(wèn)第一個(gè)問(wèn)題，是他非常剛強(qiáng)嗎？孟子說(shuō)不是；是他足智多謀嗎？也不是；是說(shuō)他博學(xué)多文嗎？也不是。所以學(xué)生提三個(gè)可能的優(yōu)點(diǎn)，孟子都說(shuō)不是，代表他這個(gè)好學(xué)生個(gè)性不是很剛強(qiáng)，學(xué)問(wèn)不是很廣博，智慧不是非常靈巧。那請(qǐng)問(wèn)，那這個(gè)學(xué)生有什么特色可以讓孟子覺(jué)得很高興呢？所以孟子就說(shuō)了，他這個(gè)學(xué)生有一個(gè)特色，這一個(gè)特色就勝過(guò)其他特色，這個(gè)特色就是做官的必備條件，叫做好善，喜歡聽(tīng)別人講善的話。一個(gè)人做官就是一個(gè)原則，你一個(gè)人不是全才，不是說(shuō)我做官之后我一個(gè)人就聰明才智，就把整個(gè)事情統(tǒng)統(tǒng)辦好了，沒(méi)有這樣的人物。一個(gè)人做大官，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，他就是要學(xué)會(huì)一件事，好善，喜歡聽(tīng)取善的言論，廣泛地接納善的觀念、善的建議，然后自己集大成之后來(lái)設(shè)法去做。你千萬(wàn)不要以為官大學(xué)問(wèn)大，不要這樣想。每一個(gè)人都有專長(zhǎng)，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。

六、孟子的教學(xué)原則《孟子》里面提到齊宣王的時(shí)候，有時(shí)候也把他當(dāng)學(xué)生來(lái)教導(dǎo)，怎么說(shuō)呢？因?yàn)辇R宣王當(dāng)國(guó)君很喜歡出主意，總認(rèn)為自己很聰明，該怎么樣就怎么樣，他的大臣們往往心里想，你當(dāng)國(guó)君的想怎么樣，我們有什么辦法呢？我們當(dāng)然順著你嘛，說(shuō)你真是聰明，真是了不起，既懂軍事又懂外交，又懂內(nèi)政，還懂農(nóng)田、水利的，都懂了。所以齊宣王就以為自己很能辦政治。孟子就跟他說(shuō)，一個(gè)大的木匠在山里面找到一棵大的樹(shù)木，這個(gè)大的樹(shù)木可以蓋大的房子。好，大木匠找到大樹(shù)木，找一個(gè)小木匠，他不知道為什么把樹(shù)木給切了好幾段，變成小的木頭，一塊一塊的。這個(gè)原因讓人生氣嘛，對(duì)不對(duì)，這個(gè)大的木頭你應(yīng)該用在大的地方做棟梁，你把它切割成小的之后，你只能做門窗，不是浪費(fèi)，這說(shuō)明還是要專家才能夠下手。第二個(gè)，你在山里面找到一個(gè)寶玉，你要雕刻，你雕刻的時(shí)候一定要找專家雕，要不然的話，一塊玉萬(wàn)一沒(méi)雕好就糟蹋了。好了，你要蓋房子，找大的木頭，靠專家；你要雕刻一塊玉，找專家。為什么治理國(guó)家不找專家呢？治理國(guó)家難道是我官大我就會(huì)嗎？不行的。所以這是很好的建議。所以孟子思想為什么得不到很多當(dāng)權(quán)的人喜歡呢？因?yàn)橐粋€(gè)人當(dāng)權(quán)之后有時(shí)候希望別人奉承他，孟子不認(rèn)為這樣是對(duì)的，他認(rèn)為這樣是錯(cuò)的，他認(rèn)為說(shuō)你當(dāng)權(quán)之后、當(dāng)官之后、當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)之后，要懂得善用人才。自古以來(lái)沒(méi)有第二條路，叫做“知人善任，分層負(fù)責(zé)”。那么再大的事業(yè)、再大的國(guó)家都可以治好。所以孟子教學(xué)生的時(shí)候，對(duì)于他自己的學(xué)生、對(duì)于政治領(lǐng)袖他一樣，因?yàn)樗昙o(jì)大、輩分高，所以他總是希望怎么樣苦口婆心不斷地勸告別人，希望別人透過(guò)他的見(jiàn)解、他的想法，能夠把這個(gè)社會(huì)秩序使它上軌道，國(guó)家把它治好，進(jìn)而可以造福百姓。所以孟子作為一個(gè)老師，他教學(xué)生很多，但學(xué)生有時(shí)候會(huì)覺(jué)得跟不上，像有一位學(xué)生叫公孫丑，他常常聽(tīng)孟子講一些道理，到最后受不了了。他說(shuō)，老師，您的道又高又美，好像登天一樣。這么高的理想我怎么做呢？你能不能降低標(biāo)準(zhǔn)呢？稍微講的平易、簡(jiǎn)單一點(diǎn)，讓我們學(xué)了之后可以做的。孟子說(shuō)，真正這個(gè)“大匠不為拙工改廢繩墨”，大的工匠不會(huì)因?yàn)閷W(xué)生很笨，就說(shuō)這個(gè)規(guī)矩就簡(jiǎn)單學(xué)一學(xué)，或者說(shuō)調(diào)整一下，不要這么圓，不要這么方，不行嘛。規(guī)矩是普遍都要用的，你不能因?yàn)閷W(xué)生水準(zhǔn)不夠，水平不夠，就降低標(biāo)準(zhǔn)，不行。比如說(shuō)他常常提到一個(gè)射箭高手叫做羿，后羿，他說(shuō)后羿射箭的時(shí)候規(guī)定弓要拉滿才能夠射箭，那么你弓沒(méi)拉滿的話，代表力量不夠了，你需要做別的訓(xùn)練，那么你射箭的話，后羿不能接受。后羿不會(huì)因?yàn)槟懔α坎粔蚓驼f(shuō)好吧，以后弓不用拉滿你就射，那你怎么能射得到目標(biāo)呢。

七、孟子教育方法的指導(dǎo)意義這一節(jié)我們談到孟子的教育方法，我們特別強(qiáng)調(diào)的是正確的教育方法，我相信講到現(xiàn)在為止，我們所有的觀點(diǎn)大家聽(tīng)著都覺(jué)得很有道理，譬如說(shuō)“有教無(wú)類”，學(xué)生要來(lái)，都接受；學(xué)生要走，也不要勉強(qiáng)。有的時(shí)候?qū)W生家里有事，或者有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)更好的老師，都可能的，那就讓他自由來(lái)去吧。同時(shí)呢，教學(xué)的方法里面這非常好，所有做老師的人都應(yīng)該把這五個(gè)方法記在心里面，有的時(shí)候像及時(shí)雨，能夠讓學(xué)生受到滋潤(rùn)，讓他的問(wèn)題可以立刻得到解答；有的時(shí)候，在學(xué)生年輕的時(shí)候要培養(yǎng)他的德行，進(jìn)入大學(xué)階段使他成為具有特殊才干的一個(gè)人才。接著要回答他的問(wèn)題，因?yàn)閷W(xué)生的問(wèn)題可能五花八門，像孔子“四十而不惑”，他的學(xué)生常常有各種迷惑，跟上課教的沒(méi)有關(guān)系，跟人生有關(guān)系。所以這個(gè)時(shí)候呢，你就要回答學(xué)生的問(wèn)題，讓學(xué)生可以在困難出現(xiàn)的時(shí)候得到老師的點(diǎn)撥。我們都知道，很多老師到最后跟學(xué)生都是亦師亦友的關(guān)系，從學(xué)校畢業(yè)之后跟老師也變成像朋友一樣了，甚至有的人自己也當(dāng)老師，我就有很多學(xué)生自己當(dāng)老師了，那這個(gè)時(shí)候就是變成朋友一樣了，大家互相來(lái)追求正道。那么再接著就是所謂的私淑艾者，讓別人可以私下來(lái)跟你學(xué)。所以這樣一來(lái)的話，就是教學(xué)的方法，然后有時(shí)候你不教他也是教他。一個(gè)人要學(xué)任何東西，尤其學(xué)語(yǔ)言，或者是學(xué)做人，特別需要環(huán)境。所以孟子的教育方法他會(huì)考慮到一般人的需要，一般人的弱點(diǎn)，那么這一來(lái)的話，再提醒你這些學(xué)生們可以不斷地努力上進(jìn)，這是完整的一個(gè)教育的設(shè)計(jì)。我們今天談到很多教育方面的方法，都會(huì)學(xué)西方的東西，學(xué)西方的，像提到各種智能，七種智能，還有其他方面的，身心靈各方面的需求，都參考西方的東西。西方人說(shuō)品格重要，我們才發(fā)現(xiàn)品格教育的重要。其實(shí)人類的歷史上，各大文明重視品格的還有超過(guò)我們中國(guó)人的嗎？儒家就是重視品格嘛，你如果說(shuō)品格教育不好的話，你再怎么書念得好，恐怕對(duì)社會(huì)不見(jiàn)得是一個(gè)幫助。所以品格教育不但是說(shuō)對(duì)社會(huì)有幫助，是對(duì)你這個(gè)人是好的。為什么？你如果仔細(xì)研究就會(huì)發(fā)現(xiàn)，因?yàn)槠犯窠逃墙?jīng)過(guò)修養(yǎng)，讓自己一個(gè)人懂得出處進(jìn)退，懂得如何樂(lè)天知命，懂得安身立命了。今天談到孟子的教育方法，特別加一個(gè)“正確的”，原因就在這里。就是我們看到從學(xué)校的基層教育一路上去，孟子的教育方法非常理想，包括你到研究所做研究生寫論文的時(shí)候，也是一樣。你廣泛學(xué)習(xí)，充分加以說(shuō)明，最后要扼要加以掌握重點(diǎn)。否則的話你學(xué)了半天，泛濫無(wú)所歸，無(wú)法億以貫之，建構(gòu)個(gè)系統(tǒng)，也很可惜。

八、學(xué)員提問(wèn)〖提問(wèn)1〗就是那個(gè)孔孟的儒學(xué)和老莊的道家是中國(guó)比較傳統(tǒng)的一個(gè)很好的東西，我們?cè)趯W(xué)這個(gè)的時(shí)候，現(xiàn)在好像從一開(kāi)始一直說(shuō)是兩個(gè)不同的思想體系。我的問(wèn)題是它們兩個(gè)在思想上有沒(méi)有相一致或者是能夠互相補(bǔ)充的思想觀點(diǎn)？【傅佩榮】好的，這個(gè)問(wèn)題是非常好的問(wèn)題，問(wèn)題在于什么地方呢？在于說(shuō)有多少人可以把儒家孔孟的思想充分并且正確的理解，又有多少人可以把老莊道家充分而正確的理解，以至于他可以說(shuō)我把這兩個(gè)都用在我的身上，這個(gè)前提就很難達(dá)到。這兩種思想到底能不能互補(bǔ)呢？還是互相可以有些參考價(jià)值呢？當(dāng)然有啊。但這是我們后代的事情，你如果今天問(wèn)孔子、孟子說(shuō)，你需要老莊配合嗎？他肯定說(shuō)不必了，道不同不相為謀。你去問(wèn)老莊說(shuō)你需要孔孟來(lái)跟你配合嗎？老莊說(shuō)不必了，我對(duì)他們沒(méi)興趣。所以你如果說(shuō)就他思想本身的話，都是圓滿的系統(tǒng)。我再說(shuō)一次，就儒家跟道家，都是圓滿的系統(tǒng)。什么叫圓滿的系統(tǒng)呢？它可以說(shuō)得清楚人生是怎么一回事，從生到死全部講清楚，所以孔子說(shuō)吾道一以貫之。他不需要靠老子。同時(shí)但是如果講道家的話，它也是很圓滿的系統(tǒng)，它本身只也講道，它甚至批評(píng)儒家很多地方。所以我們今天避免說(shuō)這兩個(gè)思想本身需要互補(bǔ)，不需要。你如果尊重他們?cè)瓉?lái)的思想的話，它完全不需要說(shuō)你去替他擔(dān)心。那只有我們今天學(xué)習(xí)的態(tài)度，學(xué)習(xí)的時(shí)候我們就可以了解說(shuō)儒家