第頁共頁理想國讀書筆記理想國讀書筆記理想國讀書筆記1初識柏拉圖，于那句著名的“吾愛吾師，吾更愛真理”，當時只是粗淺的覺得此人勇氣可嘉，而這么有勇氣又有道理的話用在作文中堪稱完美；再次“邂逅”柏拉圖是因為那句風行一時的“柏拉圖式愛情”，那種在圖書館百度過其原始含義后的微妙情緒令我至今難忘；今時品讀柏拉圖的《理想國》，應該是我至今為止間隔柏拉圖思想最近的一次。不經意間，柏拉圖的思想悄然浸透進我的學生時代，又漸漸浸染了我的成年光陰。我用10余年的時間，終于穿越他思想的風墻，困難地在《理想國》中留下幾點感想。閱讀《理想國》，我體會到了學術爭辯的魅力。閱讀本書，在最初的時間里我常常迷失在蘇格拉底和眾人對話、爭辯的強大邏輯中，尤其是第一卷的各種追問，讓我備受困擾，正義與非正義孰是孰非的辯題更是讓我幾度眩暈，卻又不自覺地被吸引。而這種吸引力隨著閱讀的不斷深化也在不斷增強。究其原因，是蘇格拉底在不斷地推演、比喻、類比、設想與追問中，展現出了他無與倫比的智慧。他讓人深陷他的邏輯之中，又尊重對手的觀點。他的每一次發問都是在認真傾聽對方觀點后進展的，有理有據，條理明晰，讓人無奈又不得不嘆服。我想，這是我們每個人在與別人辯論時都想要到達的效果。然而事實卻是我們更多的時候如色拉敘馬霍斯，如“澡堂里的伙計講話滔滔不絕”，讓人們的耳朵“灌滿了他的話，他還想立即走開”。閱讀《理想國》，我看到了古仁人之心。柏拉圖關于理想城邦的設想，關于人性的“正義”與“善”的追求，很大程度上表達了儒家所提倡的仁、義、禮、智、信的思想，讓我看到了我們至今仍然崇尚的古仁人之心，為了啟發民智，為了國家振興而不懈努力、孜孜以求的人間大愛。而書中反復的對話、辯論，也和幾千年前先秦諸子們為構建理想社會劇烈爭鳴有異曲同工之妙。無論是王朝還是城邦，在其開展的過程中都需要先賢智慧的引領，需要思想的無數次碰撞，需要在理論中不斷地自我否認，自我更新，自我救贖。雖然柏拉圖在書中的某些觀點我認為在當下看來有一定的局限，譬如英雄人物不能哭泣等。但是對于當時的古希臘而言，要求城邦的守衛者不能哭泣，要英勇無畏卻無可厚非。“我們的立法不為任何一個階級的幸福,而是為了造福這個整體。”這種崇高而理性的認知無論世事如何變遷都不能減其風采，無論何時品讀都能振聾發聵。閱讀《理想國》，我感受到了教育的初心。刪減詩歌中諸神的丑陋行徑，讓諸神具有仁慈的模型，強調正義、仁慈、英勇、節制等詞語的意義等等，不僅是柏拉圖為了建立理想國度所做出的設想，更是表達了教育的初心。“我們是不是不應該毫不在意地讓孩子們聽一些無關緊要的故事，使那些他們長大才應該有的想法過早出如今他們頭腦中呢。”閱讀本書后，這句話始終在我的頭腦中回想。最近一段時間，我經常和學生說“到什么時候做什么事”，很直白樸素的一句話。以前，我的父母、師長也對我說過這句話，但很遺憾，我沒有在意，反而把它當成長輩教育自己要好好學習的眾多理論當中的一個。然而，隨著年齡的增長，我卻越發體會到了這句話背后的意蘊。超前不代表優秀，滯后也不代表可以減輕壓力。在特定的時間做特定的事才是大智慧。在教育教學中，我們總是想要讓學生贏在起跑線上，從而過度渲染失敗的惡果和成人世界的殘酷，并以此來鼓勵他們不斷向上。但是，我們能保證我們所教的所有的孩子都能成才嗎？那些輸了的孩子在我們多年不經意“恫嚇”后又該如何面對今后的生活呢？我們教育的初心，就是讓學生在追求真善美的旅途中不斷地擁抱真理，進而認識自我，認識世界。我們既然不能代替他們生活，那么便不要過早地強行代替他們感受世界。柏拉圖在《理想國》中為我們勾勒了一個宏闊的理想世界，結滿了思想的累累碩果。芥豆之微的我徜徉其中，只期待再次穿越思想的風墻時能獲得更多的啟迪。理想國讀書筆記2讀完《志向國》一書，我深切體會到柏拉圖這位古希臘大哲學家的非凡之處。柏拉圖誕生于雅典的貴族家庭。小時候從師蘇格拉底和亞里士多德，青年時期功成名就，和蘇格拉底及亞里士多德一道成為古希臘三大哲學家之一。我讀這本書雖不覺得難懂，卻也須仔細細致咬文嚼字方懂其中的道理。一直哲學書不好讀懂，可略懂一些卻已是受益匪淺，此次我是深得這番道理了吧。柏拉圖嚴密的邏輯思索和精彩的論證讓我佩服不已。該書通過蘇格拉底與色拉馬霍斯、格勞孔、阿德曼托斯的辯論對話的形式，把自己的治國志向浸透與其中。這種構思，不但現實出哲學家的膽略，更現實出思辨的才智。辯題圍繞論財產與老有所福、志向國與志向政治、論定國安邦、論正義與邪惡、正義與非正義的哲學狡辯、論國民教化、論婦女的天賦以及哲學家的德行等一系列綻開。涉及的問題眾多，如國家專政問題、專制問題、正義與非正義問題、善與惡問題、民主問題、法律問題、宗教問題、道德問題、婦女參政問題、教化問題以及男女平權等諸多問題。其中，關于志向國與志向政治的辯論我印象尤為深化。蘇格拉底在辯論中首先提出了國家的起，“國家的興盛是這個國家的民眾的生存需要，沒有國家的人是不可以自給自足的，但人總是有許多欲求”，“我們群居在一起，幫來幫去，大家都能從別人身上滿意各自的欲求。于是，當這些合伙人和幫手聚居一地、同舟共濟的時候，他們所形成的一個整體就可以稱之為一個國家了”。蘇格拉底關于國家起的闡述為志向國的提出與設想作了鋪墊。而當締造出一個國家，“我們好似就要為擴展我們的疆土而費心思了。因為原先那志向的國家的財寶已經不夠用了”，“假設要想得到更多的耕地和牧場，我們就會想到鄰國去占有，鄰國的人自然也會盤算著我們的耕地和牧場。因為他們的欲望同樣也超出了人們遠離生活必需的范圍”，“于是斗爭就發生了”。這里，蘇格拉底只用幾句話就把人類為何而發動斗爭說明得清明晰楚，無非是人類的貪欲和國家的不志向。蘇格拉底又認為，保衛城邦者需是“不屈不饒，意志堅毅，所向無敵”，可具有這么好的天賦乃至勃發的精神的人，卻有可能彼此間發生內亂，抑或跟其他的公民發生野蠻舉動。可見，志向國的建立是困難的，但蘇卻認為是必要的。可就當下我們所處的這個時代來說，建立志向國未必還太過不現實。雖然我對志向國能否建立抱質疑看法，但蘇格拉底圍繞志向國與志向政治的精彩辯論仍讓我驚羨，這可是兩千多年前一位有宏大理想的智者內心的呼喊啊！隨著志向國與志向政治的提出，柏拉圖在書中引出了他的恩師關于正義與非正義這個話題的看法。柏拉圖把國家分為三個階層：受過嚴格哲學教化的統治階層、保衛國家的武士階層、平民階層。他鄙視個人華蜜，無限地強調城邦整體、強調他一己以為的“正義”。這種完全的舍己為集體的精神雖然在現今不行完全贊同，可還是讓人佩服的。想想當下還會有多少人情愿放棄自身利益而真正地為人民效勞？柏拉圖的《志向國》還有許很多多值得今人借鑒和學習的觀念和價值觀，我僅從自身感受最深化的局部進展整理。要真正汲取柏拉圖的思想精華，我知道這樣粗略閱讀還是遠遠不夠的。大哲學家的思想還將由我們接著傳承，接著在歷史長河中閃著刺眼的光線！理想國讀書筆記3《理想國》是柏拉圖的傳世名作，亦被稱為“關于正義的學說”。《理想國》真正奠定了西方正義學說的根底，書中把正義范疇作為討論的中心，并通過歸謬的方法，先提出正義的不確切定義，然后歸納抽象來尋找正義的真正含義，這也就是所謂蘇格拉底真理“助產術”的來。如今我們通過學習馬克思哲學對這個問題要辨證的對待，只有這樣我們才可以汲取前人的精華，從而使自己站在更高的高度，要批判的吸收，合理的借鑒。取其精華，去其糟粕。“什么是正義？”《理想國》一開頭就提出了這樣的問題。第一卷里，柏拉圖和格勞孔、西蒙尼德、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等人先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個人以適如其份的報答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強者的利益”等觀點。從第二卷起，柏拉圖開場討論城邦的正義，并認為正義是理想城邦的原那么，好的城邦應當具備英勇、智慧和節制。“每個人必須在國家里執行一種最合適他天性的職務”，也就是各守本分、各司其職。當其城邦的三個階層〔統治者、守衛者和勞動者〕各守其責、互不僭越、和諧分工、互助合作的時候，這個城邦才具備了“正義”的美德。然后，他從城邦的正義類比地推出個人的正義，認為那是“大”與“小”或“外”與“內”的關系。個人的正義就是“正義的人不答應自己靈魂里的各個局部互相干預，起別的局部的作用。他應當安排好真正自己的事情，首先到達自己主宰自己，自己內秩序井然，對自己友善。”同時，“在掙錢、照料身體方面”或“在某種政治事務或私人事務方面”，保持符合協調的和諧狀態的行為，就是正義的好的行為。正義的人是快樂的，不正義的人是痛苦的。當柏拉圖的理想國——正義的城邦建立完畢，他終于可以提出自己思想的核心了：“哲學家應該為政治家，政治家應該為哲學家。哲學家不應該是躲在象牙塔里死讀書而百無一用的書呆子，應該學以致用，去努力理論，去奪取政權；政治家應該對哲學充滿向往，并不斷地追求自己在哲學上的進步，并利用哲學思想來管理民眾。”我想到，如不是生活在古希臘那樣盛行辯論的國家，又怎能出如此英才。古希臘人討論哲學問題，追昔撫今，而現代的一些人整日為名利所累，真令人扼腕嘆息。《理想國》這本書應該是常讀常新的，當我經歷了許多事，見過了許多美妙的和丑惡的事物，心情變得蒼涼起來時，相信對這本書的理解一定會更加深化。更可以讀出深化的感受。辨證的對待，堅持矛盾的方法也許是很好的做法，相信以后定會讀出更多的內涵。理想國讀書筆記4柏拉圖不僅僅是古希臘哲學家，也是西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一。柏拉圖的《理想國》是透過蘇格拉底與別人豐富多彩、環環相