高二歷史試題本試卷分第I卷(選擇題)和第II卷(非選擇題)兩部分，共6頁(yè)。滿(mǎn)分100分。考試用時(shí)90分鐘。注意事項(xiàng):1.答第I卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考一號(hào)等填寫(xiě)在答題卡上。2選擇題答案使用2B鉛筆填涂，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案的標(biāo)號(hào)。第I卷(選擇題,60分)一、選擇題:本大題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題所給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.1988年1月，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎發(fā)表宣言:“如果人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回顧2500年前.去吸收孔子的智慧。”下列思想主張，屬于“孔子的智慧”的是()A.民貨君輕B.天行有常C.兼愛(ài)非攻D.和而不同2、從服務(wù)現(xiàn)實(shí)的角度出發(fā)考察老子的思想.對(duì)我們級(jí)有利用價(jià)值的部分是()A.無(wú)為而治的政治主張B.小國(guó)寡民的理想C.樸素辯證法思想D.唯物主義思想3、當(dāng)初，劉邦是一個(gè)拿儒生的帽子當(dāng)撒尿便器的市并之徒，后來(lái)卻成為第一位尊崇孔子的皇帝。他晚年路過(guò)曲阜時(shí)，用最隆重的太牢大禮祭拜孔子。這是因?yàn)?)A.三綱五常成為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想B.君權(quán)神授適應(yīng)了“大一統(tǒng)”的需要C.“禮”有助于上下尊卑秩序的確立D.儒學(xué)信仰體系的重建穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序4、右側(cè)是某同學(xué)繪制的我國(guó)古代裕家思想發(fā)展歷程簡(jiǎn)圖:其中③處所示狀況出現(xiàn)的主要原因是()A.程朱理學(xué)開(kāi)始興起和發(fā)展B.民貴君輕思想主張深人人心C.獨(dú)尊儒術(shù)日益成為社會(huì)主流D.三教合一潮流彌漫各個(gè)領(lǐng)域5,“宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之而為性。其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋此理之流行，尤所適而不在。”材料中朱熹認(rèn)為歷史發(fā)展動(dòng)力的實(shí)質(zhì)是()A.大理B.字宙C.儒家的倫理進(jìn)德D.人本6、《萬(wàn)歷十五年》寫(xiě)道:“李蟄的悲觀不僅屬于個(gè)人，也屬于他所生活的時(shí)代。社會(huì)環(huán)境把個(gè)人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi)，人的廉潔和誠(chéng)信，也只能長(zhǎng)為灌木，不能形成叢林。”對(duì)上述材料理解最準(zhǔn)確的是()A.李贄成為近代中國(guó)進(jìn)步思想的先聲B.李贄的悲劇是當(dāng)時(shí)時(shí)代和社會(huì)環(huán)境的結(jié)果C.李贄的思想未從根本上動(dòng)搖濡學(xué)統(tǒng)治地位D.李贄對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判引起統(tǒng)治者的不滿(mǎn)7、“當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時(shí)，中國(guó)的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)和賢明政治的根本原則。”古代希臘和古代中國(guó)的析學(xué)思想中相似的是()A.思想一統(tǒng)，法律至上B.以人為本，關(guān)注社會(huì)C.道法自然，無(wú)為而治D.民主權(quán)利，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)8、在公元前8世紀(jì)至公元前3世紀(jì)，在一些重要的古典文化中心，如希臘、中國(guó)，人類(lèi)的精神開(kāi)始了覺(jué)醒，提出了人與自然、人與人的關(guān)系的大問(wèn)題，并進(jìn)行研究和回答。下列主張能證明此觀點(diǎn)的有()①人法地，地法天.天法道，道法自然②人是萬(wàn)物的尺度③人是一件多么了不起的杰作④未受考察的生活是不值得過(guò)的A.②③④B.①③④C.①②③D.①②④9、“因?yàn)槿宋闹髁x運(yùn)動(dòng)內(nèi)在的推動(dòng)力也就是對(duì)嶄新的世界知識(shí)的迫切需求，此種需求最后在自然科學(xué)的建立和自然科學(xué)按原則而擴(kuò)展的過(guò)程中獲得了實(shí)現(xiàn)。但是此事發(fā)生的方式和賴(lài)以完成的思想形式，在所有重要觀點(diǎn)上，都表現(xiàn)出依賴(lài)于山于吸收了希臘哲學(xué)而產(chǎn)生的刺激因素。”材料中““人文主義運(yùn)動(dòng)”是指()A.智者運(yùn)動(dòng)B.宗教改革C.文藝復(fù)興D.啟蒙運(yùn)動(dòng)10、馬丁·路德這樣描述他在奧古斯丁修道院塔樓的“福音體驗(yàn)”:“我夜以繼日地思索‘上帝公義’的問(wèn)題，直到我看出它與‘義人必因信得生’的關(guān)系:不久我便明白‘上帝的公義’真正指的是上帝以恩惠和憐憫使我們因信稱(chēng)義。我立即感到自己已得重生，樂(lè)園的門(mén)大開(kāi)，讓我進(jìn)人。圣經(jīng)的一切話(huà)有了新意義。”馬丁·路德“福音體驗(yàn)”的重大意義在于()A.是人類(lèi)自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒B.使宗教神權(quán)和專(zhuān)制王權(quán)遭到沉重打擊C.使人們獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)D.動(dòng)搖了上帝在人們心目中的崇高地位11.宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻:教皇是太陽(yáng)，空帝是月亮;宗教改革后，人們換了一種說(shuō)法:上帝的歸上帝，愷撤(泛指皇帝)的歸愷撒。這種認(rèn)識(shí)的改變反映了()A.教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的B.皇帝的權(quán)力在上升，教空的權(quán)力在下降C.教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力D.教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降12,“……就是人類(lèi)脫離自己所加之于其自身的不成熟狀態(tài)”，“不成熟狀態(tài)就是不被別人引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力”，“要有勇氣運(yùn)用自己的理智!”以上‘’……”中省略的內(nèi)容應(yīng)是()A.鉀者運(yùn)動(dòng)B.宗教改革C.文藝復(fù)興D.啟蒙運(yùn)動(dòng)13、有人認(rèn)為，如同牛頓發(fā)現(xiàn)了自然界的三大定律一樣，西方先哲們也在人類(lèi)社會(huì)同樣發(fā)現(xiàn)了“三大定律”:第一，人是社會(huì)的中心;第二，個(gè)人利益是治理社會(huì)的基礎(chǔ)，建立了承認(rèn)和尊重個(gè)人利益的行學(xué)觀念;第三，任何政府唯一的宗旨就是保護(hù)人民創(chuàng)造財(cái)富和享受幸福的自由。其中，人類(lèi)社會(huì)的第三大定律是指()A.天賦人權(quán)B.人民主權(quán)C.社會(huì)契約論D.二權(quán)分立14、馬克思在《共產(chǎn)黨宜言》中指出，“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該I討代政治的和精神的歷史所賴(lài)以確立的墓礎(chǔ)……”。最能印證其上旨的是()A.古典文化孕育了意大利的人文主義B.人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩C.商品經(jīng)濟(jì)催生了歐洲近代人文思想D.科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定思想墓礎(chǔ)15、中國(guó)古代四大發(fā)明對(duì)歐洲近代社會(huì)產(chǎn)生了重要影響，其中“替宗教改革開(kāi)路，并使推廣民眾教育成為可能”的是()A.指南針和印刷術(shù)B.造紙術(shù)和火藥C.印刷術(shù)和造紙術(shù)D.火藥和指南針16、《九章算術(shù)》的編纂者認(rèn)為，“掌握數(shù)學(xué)知識(shí)的人應(yīng)該滿(mǎn)足于能夠解答生活實(shí)踐中提出的應(yīng)用問(wèn)題，數(shù)學(xué)的理論雖屬可知，但很難全部搞清楚，學(xué)者應(yīng)該有適可而止的態(tài)度。”這說(shuō)明中國(guó)古代科技的主要特點(diǎn)是()A.理論探究B.適可而止C.注重實(shí)用D.注重實(shí)驗(yàn)17、王冕的《里梅》，畫(huà)出的梅花如鐵線(xiàn)圈成，雖不著顏色，卻能生動(dòng)地表現(xiàn)出含笑盈枝的姿態(tài)。這種注重抒發(fā)個(gè)人情感、追求筆墨趣味、技法精益求精的繪畫(huà)屬于()A.原始巖兩B.山水畫(huà)C.風(fēng)俗畫(huà)D.文人畫(huà)18、元代堪稱(chēng)中國(guó)戲曲的黃金時(shí)代，后人評(píng)價(jià)元曲“文而不晦”“俗而不理”“明自如話(huà)”。該評(píng)價(jià)主要是肯定元曲()A.以文人抒情寫(xiě)意為主流B.以市民自然本色為主流C.體現(xiàn)凝承與沉郁的特征D.充滿(mǎn)了浪漫主義的色彩19,同學(xué)們發(fā)現(xiàn)古裝影視劇中經(jīng)常出現(xiàn)了一些不符合史實(shí)的穿幫鏡頭。下列情景劇中屬于穿幫鏡頭的是()①戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)將軍子岸說(shuō)“紙是包不住火的”②漢惠帝劉盈帶皇后嫣兒在院中放煙花③乾隆皇帝夸獎(jiǎng)永琪為小燕子做棉花椅④年邁的康熙皇帝興高采烈地點(diǎn)看京劇名段《斬馬傻》A.①②④B.②③④C.①②③D.①③④20,第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后.中國(guó)以“中體西用”為指導(dǎo)，掀起了向西方學(xué)習(xí)的熱潮。典型地反映這一時(shí)期學(xué)習(xí)西方基本特征的是()A.林則徐等人“師夷長(zhǎng)技”的新思想B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)C.鄭觀應(yīng)等人學(xué)習(xí)西方制度的新主張D.維新變法21、萬(wàn)木草堂是19世紀(jì)末康有為開(kāi)辦的新式學(xué)堂，它與19世紀(jì)六七十年代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)辦的新式學(xué)堂的共同特點(diǎn)是(A.都講授西方政治思想B.都以培養(yǎng)實(shí)用人才為目的C.都旨在宜揚(yáng)傳統(tǒng)倫理D.都引導(dǎo)學(xué)生研究西方制度22,"蓋自三權(quán)兌立之說(shuō)出，以國(guó)會(huì)立法，以法官司法，以政府行政，而人主總之……人主尊為神圣，不受責(zé)任，而政府代之，故人君與千百萬(wàn)個(gè)國(guó)民合為一體，國(guó)安得不強(qiáng)?”以上主張屬于()的觀點(diǎn)A.林則徐B.康有為C.孫中山D.陳獨(dú)秀23,康有為撰寫(xiě)《孔子改制考》傳播西學(xué)，宜傳維新思想。新文化運(yùn)動(dòng)的們導(dǎo)者們則樹(shù)起了“打倒孔家店”的大旗。他們的共同點(diǎn)是()A.否定封建專(zhuān)制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)B.提倡民主共和反對(duì)專(zhuān)制統(tǒng)治C.徹底否定中國(guó)傳統(tǒng)文化D.推動(dòng)現(xiàn)代科學(xué)在中國(guó)的發(fā)展24、日本學(xué)者福澤諭吉的《文明論概略》就社會(huì)轉(zhuǎn)型的問(wèn)題說(shuō):“汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)。按照這個(gè)順序做，雖然有困難，但是沒(méi)有真正的障礙，可以順利達(dá)到目的。倘若次序顛倒，看似容易，實(shí)則不通。”如果按此次序排列，近代中國(guó)近代化進(jìn)程應(yīng)該走的道路是()A.辛亥革命—洋務(wù)運(yùn)動(dòng)—新文化運(yùn)動(dòng)B.新文化運(yùn)動(dòng)—洋務(wù)運(yùn)動(dòng)—辛亥革命C.新文化運(yùn)動(dòng)—辛亥革命—洋務(wù)運(yùn)動(dòng)D.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)—辛亥革命—新文化運(yùn)動(dòng)25,1920年，陳獨(dú)秀在《談?wù)巍芬晃闹忻鞔_宣布:“我承認(rèn)用革命的手段建設(shè)勞動(dòng)階級(jí)(即無(wú)產(chǎn)階級(jí))的國(guó)家，創(chuàng)造那禁止對(duì)內(nèi)對(duì)外一切掠奪的政治法律，為現(xiàn)代社會(huì)的第一需要。”形成這一認(rèn)識(shí)的主要原因是()A.新文化運(yùn)動(dòng)興起B(yǎng).工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展C.中國(guó)共產(chǎn)黨的影響D.馬克思主義的影響26.中華民國(guó)國(guó)歌唱道:“三民主義，吾黨所宗;以建民國(guó)，以建大同……”這里所說(shuō)的“吾黨所宗”的核心是()A.驅(qū)除撻虜B.恢復(fù)中華C.建立民國(guó)D.平均地權(quán)27、1922年，孫中山說(shuō):“中華民國(guó)就像我的孩子，他現(xiàn)在有淹死的危險(xiǎn)。……我向英國(guó)和美國(guó)求救，他們站在岸上嘲笑我。”為改變這種現(xiàn)狀，他其后的努力有()①改組國(guó)民黨，確立“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策②頒布《臨時(shí)約法》③建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，實(shí)現(xiàn)國(guó)共合作④提出“新三民主義”A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④28、毛澤東思想的精髓是()A.實(shí)事求是，群眾路線(xiàn)，獨(dú)立自主B.實(shí)事求是，獨(dú)立自主，自力更生C.實(shí)事求是.群眾路線(xiàn).解放思想D.群眾路線(xiàn)，獨(dú)立自主，自力更生29、在《新民主主義論》中，毛澤東根據(jù)中國(guó)近代社會(huì)的特點(diǎn)，指出中國(guó)革命的歷史進(jìn)程必須分兩步:第一步是民主主義革命，第二步是社會(huì)主義革命。下列事件屬于革命進(jìn)程第二步的是()辛亥革命B.國(guó)民革命C.解放戰(zhàn)爭(zhēng)D.三大改造30、學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為:“鄧小平繼承和借鑒了列寧的新經(jīng)濟(jì)政策思想.并同時(shí)發(fā)展和提升了這一思想。”鄧小平“發(fā)展和提升”主要表現(xiàn)在()A.推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包貴任制B.三大改造理論C.利一令卞義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制理論D.引進(jìn)外資，實(shí)行國(guó)家資本主義曲阜市2014-2015學(xué)年度第一學(xué)期期中教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)高二歷史試題注意事項(xiàng):第II卷所有題目的答案考生須用0.5毫米黑色簽字筆答在答題紙上，交卷時(shí)只交答題紙，在試卷上答題無(wú)效。第II卷(非選擇AL共40分)二、非選擇題:本大題共3個(gè)小題,31題12分.32題14分.33題14分，共40分。31.(12分)對(duì)于歷史上“民本思想”傳統(tǒng)的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新，反映了中國(guó)思想史、政治史發(fā)展的重要特征。視角一:先秦時(shí)期的民本思想材料一打破貴族的壟斷，在思想界呈現(xiàn)出“以民本思潮等為代表的私學(xué)文化”，成為壽秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的亮。—馮天愉等著《中華文化史》(1)據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，列舉春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“私學(xué)文化”中“民本思潮”的主張。(3分)視角二:明清時(shí)期的民主啟蒙材料二(上古的君王)“以千萬(wàn)倍之勤勞而己又不享受其利”，他們“以天下為主，君為客。凡君所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也”.后世君主恰恰相反，“以君為主，以天下為客。凡天下無(wú)地而得安寧者.為君也”。——根據(jù)黃宗羲《明夷待訪(fǎng)錄·原君》(2)依據(jù)材料二，黃宗羲提出了什么思想?(1分)這一思想具有什么影響?(2分)視角三:孫中山的三民主義思想材料三“驅(qū)除犯虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)。”——1905年中同同盟會(huì)政治綱領(lǐng)材料四(一)國(guó)民黨之民族主義，有兩方面之意義:一則中國(guó)民族自求解放;二則中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等。(二)……若國(guó)民黨之民權(quán)主義，則為一般平民所共有，非少數(shù)人所得而私也。……凡真正反對(duì)帝國(guó)主義之個(gè)人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利。……(三)國(guó)民黨之民生主義，其最要之原則不外二者:一日平均地權(quán)，二日節(jié)制資本。……(實(shí)行)耕者有共田……——《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》(3)新三民主義與舊三民主義相比，有了質(zhì)的飛躍。據(jù)材料三、四，指出在民族主義方面這一“質(zhì)的飛躍”主要是指什么?(2分)在關(guān)注民生上，新共民主義有哪些新發(fā)展?(2分)新三民主義對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響?(2分)32.(14分)反思，是推動(dòng)歷史進(jìn)步的重要?jiǎng)恿ΑＶ腥A民族只有在反思中才能不斷進(jìn)步。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料:一百數(shù)十年來(lái)，中華民族的第一次反思是在雞片戰(zhàn)爭(zhēng)后。漸知諸事不如人，只有學(xué)習(xí)西方;第二次反思始于“五四”前后的新文化運(yùn)動(dòng)，何以學(xué)了西方仍然失敗;第三次反思是在“文革”后，何以在大勝利中又大失誤。——陳旭麓《浮想錄》(1)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí).說(shuō)明“第一次反思”時(shí)期’‘漸知諸事不如人”的主要表現(xiàn)。(2分)列舉在這種反思基礎(chǔ)上出現(xiàn)的重大歷史事件。(3分)(2)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明“第二次反思”對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響。(3分)(3)材料中“大失誤”指的什么?(2分)為走出失誤，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在經(jīng)濟(jì)和思想上做出了哪些努力?(4分)33.(14分)在法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)史上，孟德斯鳩是一位非常重要的代表人物。他的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)對(duì)現(xiàn)代西方的政治民