成都外國(guó)語學(xué)校高2023屆高三1月模擬檢測(cè)試題

語文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：18世紀(jì)之前，在技術(shù)創(chuàng)新主要來自農(nóng)民和手工業(yè)者經(jīng)驗(yàn)積累的社會(huì)里，擁有龐大人口的中國(guó)享有優(yōu)勢(shì)。而當(dāng)技術(shù)進(jìn)步的范式從經(jīng)驗(yàn)積累轉(zhuǎn)變?yōu)橐钥茖W(xué)為基礎(chǔ)的實(shí)驗(yàn)之后，中國(guó)開始迅速落后。中國(guó)有其獨(dú)特的科舉制度可以讓平民百姓晉升為統(tǒng)治階級(jí)，考取功名對(duì)大眾來說極具吸引力。當(dāng)科舉在宋朝成為國(guó)家選取人才的制度時(shí)，數(shù)學(xué)也是其中的一項(xiàng)考試內(nèi)容。但皇帝隨后發(fā)現(xiàn)，數(shù)學(xué)好的人沒有用處，對(duì)皇帝的忠誠(chéng)才更重要。儒家思想更有助于培養(yǎng)忠君愛國(guó)的人才，宋朝以后科舉制度要求考生熟記四書五經(jīng)。因此，有才華的年輕人沒有學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和可控試驗(yàn)的動(dòng)力。中國(guó)缺乏擁有這兩樣人力資本同時(shí)又充滿好奇心的人才，科學(xué)革命也就未能應(yīng)運(yùn)而生。盡管科舉制度和儒家思想有助于中國(guó)維持社會(huì)和政治的穩(wěn)定與大一統(tǒng)，但它阻礙了中國(guó)技術(shù)創(chuàng)新范式的轉(zhuǎn)變，因此，中國(guó)無法自發(fā)產(chǎn)生一場(chǎng)工業(yè)革命。在1978年的改革開放前，中國(guó)與絕大多數(shù)其他發(fā)展中國(guó)家一樣，沒有找到利用“后來者優(yōu)勢(shì)“以加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式。1978年之后，中國(guó)改變了發(fā)展策略，開始發(fā)展符合比較優(yōu)勢(shì)的勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，并在政府的因勢(shì)利導(dǎo)下形成了競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。沒有推行激進(jìn)的“休克療法”來建立完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，而是采用雙軌漸進(jìn)轉(zhuǎn)型的策略，給傳統(tǒng)的資本密集型重點(diǎn)工業(yè)中缺乏自生能力的企業(yè)提供轉(zhuǎn)型期保護(hù)補(bǔ)貼，并放開符合比較優(yōu)勢(shì)的勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)的準(zhǔn)入。這種務(wù)實(shí)的方式不僅為中國(guó)維持了經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定，也帶來了強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。我們從中國(guó)的發(fā)展中可以學(xué)到一些對(duì)其他發(fā)展中國(guó)家有用的經(jīng)驗(yàn)。發(fā)展中國(guó)家應(yīng)發(fā)展與自身比較優(yōu)勢(shì)相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)。這些國(guó)家應(yīng)該在政府的因勢(shì)利導(dǎo)下，將產(chǎn)業(yè)的潛在比較優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。在消除過去不當(dāng)政策所造成的各種扭曲時(shí)，政府也要通過務(wù)實(shí)的方式維持政治和社會(huì)的穩(wěn)定。（選自林毅夫《李約瑟之謎和中國(guó)的復(fù)興》，有刪改）材料二:請(qǐng)根據(jù)燈謎的提示，任選兩則，由意象解讀各個(gè)人物命運(yùn)結(jié)局的內(nèi)涵。①元春謎說：“一聲震得人方恐，回首相看已化灰。”②迎春謎說：“因何鎮(zhèn)日紛紛亂，只為陰陽數(shù)不同。”③探春謎說：“游絲一斷渾無力，莫向東風(fēng)怨別離。”④惜春謎說：“莫道此生沉黑海，性中自有大光明。”⑤寶釵謎說：“梧桐葉落分離別，恩愛夫妻不到冬。”.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過45字。近期，神秘的三星堆考古備受矚目，廣大青少年群體深度參與。為什么三星堆考古“出道”會(huì)收獲青少年群體的青睞，究其原因在于這次考古行動(dòng)不僅生動(dòng)展示了中華文明早期歷史的燦爛成就，更是創(chuàng)新傳播方式，帶著所有人進(jìn)行了一場(chǎng)穿越時(shí)空之旅。中央廣播電視總臺(tái)連續(xù)4天直播，各直播平臺(tái)、短視頻平臺(tái)也開展了立體式報(bào)道，將一幅絢爛的古蜀圖景展現(xiàn)在我們面前，創(chuàng)新的傳播方式一覽無余的將考古第一現(xiàn)場(chǎng)呈現(xiàn)出來，效果震撼。參與意識(shí)強(qiáng)烈的青少年在“沉浸式”追劇的同時(shí)，驚嘆文物的精美和歷史的厚重。三星堆考古現(xiàn)象級(jí)熱度的背后，是文化的傳承和發(fā)揚(yáng)與時(shí)代同頻共振、與青少年實(shí)時(shí)互動(dòng)。在青少年廣泛參與并熱鬧互動(dòng)的背后，是淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明，更是5000年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。無論是三星堆考古的“沉浸式體驗(yàn)”，還是這種傳播展示的創(chuàng)新方式，都充分調(diào)動(dòng)了青少年的積極性和主動(dòng)性，給考古增添了亮麗色彩，給傳統(tǒng)文化賦予了新的生命力，是青少年堅(jiān)定文化自信中的“重要一課”。四、寫作（60分）.閱讀下面的材料，根據(jù)要求與作。。工匠們喜歡不斷雕琢自己的產(chǎn)品，不斷改善自己的工藝，享受著產(chǎn)品在雙手中升華的過程。工匠們對(duì)細(xì)節(jié)有很高要求，追求完美和極致，對(duì)精品有著執(zhí)著的堅(jiān)持和追求，其利雖微，卻長(zhǎng)久造福于世。這就是工匠精神。“工匠精神”就是追求卓越的創(chuàng)造精神、精益求精的品質(zhì)精神、用戶至上的服務(wù)精神。工匠精神是社會(huì)文明進(jìn)步的重要尺度、是一切制造業(yè)前行的精神源泉、是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展的品牌資本、是員工個(gè)人成長(zhǎng)的道德指引。三十年真能捏出最好吃的壽司嗎？還不如用科技調(diào)味來得實(shí)在。豐田汽車將精益做到了極致，卻遭到后起之秀特斯拉吊打。追求工匠精神的“錘子手機(jī)”也從沒落走向了淘汰。因此也有人說：工匠精神只是一種低水平的重復(fù)，是一種不思進(jìn)取的故步自封，是一種毫無增量的內(nèi)卷，更是一種思維的惰性，缺少真正的創(chuàng)新。以上兩段觀點(diǎn)迥異的文字對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。（選自熊秉元葉斌蔡璧涵《李約瑟之謎——拿證據(jù)來》）材料三：李約瑟認(rèn)為，中國(guó)的封建官僚制度產(chǎn)生了兩種效應(yīng)。正面效應(yīng)是通過科舉制度的選拔，有效集中了大批聰明的、受過良好教育的人，他們的管理使中國(guó)井然有序，并發(fā)展了以整體論、實(shí)用化研究為主的科技。負(fù)面效應(yīng)是，新觀念很難被社會(huì)接受，新技術(shù)開發(fā)領(lǐng)域幾乎沒有競(jìng)爭(zhēng)。在中國(guó)，商業(yè)階級(jí)從未獲得歐洲商人所獲得的那種權(quán)利。在西方，以還原論、公式化研究為主的科技得到發(fā)展，與商業(yè)階級(jí)的興起和他們對(duì)技術(shù)開發(fā)競(jìng)爭(zhēng)的鼓勵(lì)相聯(lián)系。除李約瑟本人外，對(duì)“李約瑟之謎”有許多學(xué)者也進(jìn)行了深入研究和探討。任鴻雋把中國(guó)無近代科學(xué)的主要原因歸之于沒有使用歸納法。錢寶琮、徐模等認(rèn)為，中國(guó)為大陸文化，以農(nóng)業(yè)為主，太重實(shí)用，因而自然科學(xué)難以發(fā)展。陳立、竺可楨等認(rèn)為，中國(guó)農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)和封建思想使中國(guó)古代不能產(chǎn)生自然（近代）科學(xué)。也有一些學(xué)者從語言文字方面找原因。李世聞研究指出，漢字是具有整體結(jié)構(gòu)的象形文字，導(dǎo)致中國(guó)人的思維具有綜合性；西歐的拼音文字具有分析性質(zhì)，使得歐洲人擅長(zhǎng)分析，而分析性思維正是近現(xiàn)代科學(xué)所必需。費(fèi)正清認(rèn)為，中國(guó)語言的性質(zhì)造成了士紳階級(jí)對(duì)學(xué)術(shù)的包辦，文字對(duì)人的桎梏也使中國(guó)學(xué)者未能制定出一套比較完整的邏輯體系。伊懋可認(rèn)為，中國(guó)最初的家庭耕作制度有利于技術(shù)進(jìn)步，不過這種進(jìn)步的成果被一輪又一輪人口增加所吞噬，國(guó)家不得不大力發(fā)展農(nóng)業(yè)技術(shù)去緩解人口壓力。因此，中國(guó)出現(xiàn)了在較高農(nóng)業(yè)技術(shù)水平上維持大量人口的局面。人口增加引起人地比率的上升，造成勞動(dòng)力便宜而資源和資本昂貴，對(duì)勞動(dòng)替代型技術(shù)的需求降低，同時(shí)由于人口膨脹，中國(guó)沒有足夠的剩余去發(fā)展工業(yè)，便進(jìn)入了一個(gè)“高農(nóng)業(yè)水平、高人口增長(zhǎng)和低工業(yè)水平”的高水平陷阱之中。也有學(xué)者指出，西歐相對(duì)分散的政治體制以及有市民階級(jí)參與的等級(jí)君主制、實(shí)行重商主義的專制君主制客觀上有利于封建制的解體和資本主義的產(chǎn)生；而“東方型”的專制君主制及其抑制、打擊商品經(jīng)濟(jì)的政策則是導(dǎo)致封建制長(zhǎng)期延續(xù)的根本原因。對(duì)“李約瑟之謎”，林段夫先生認(rèn)為，根本原因是科舉制度使知識(shí)分子無心去投資從事現(xiàn)代科學(xué)研究所必需的人力資本，因而從原始科學(xué)躍升為現(xiàn)代科學(xué)的概率就大大降低了。和上述學(xué)者的觀點(diǎn)相比，林毅夫先生的這個(gè)解答有些淺陋。其實(shí)，科舉制只是一個(gè)工具而已。從西方和東方的考試制度看，現(xiàn)代化也是離不開考試制度的。（選自宋圭武《林毅夫先生若干觀點(diǎn)批判》，有刪改）.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)沒有推行激進(jìn)的“休克療法”，而是通過雙軌制推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，維持了經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定，也帶來了強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。B.材料二顯示，歷代書籍存量中科技類文獻(xiàn)占比低，說明在中國(guó)古代，科技知識(shí)一直沒有成為知識(shí)存量的主體。C.有研究認(rèn)為，漢字象形表意的特征無法培養(yǎng)分析性思維，不利于完整邏輯體系的形成，導(dǎo)致中國(guó)近代科學(xué)的落后。D.“高水平陷阱”緣于人口膨脹消耗了社會(huì)財(cái)富，國(guó)家沒有足夠的剩余發(fā)展工業(yè)，勞動(dòng)力便宜影響了工業(yè)技術(shù)進(jìn)步。.下列有關(guān)西方產(chǎn)生工業(yè)革命的說法，正確的一項(xiàng)是（）A.技術(shù)進(jìn)步范式從經(jīng)驗(yàn)積累轉(zhuǎn)變?yōu)橐钥茖W(xué)為基礎(chǔ)的實(shí)驗(yàn)，這種轉(zhuǎn)變催生和促進(jìn)了工業(yè)革命。B.工業(yè)革命需要科學(xué)技術(shù)研究以還原論、公式化為主，取代以整體論、實(shí)用化為主的研究。C.工業(yè)革命能應(yīng)運(yùn)而生，是因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)勞動(dòng)替代型技術(shù)的需求旺盛，讓更多的人投身科研。D.西方君主制實(shí)行重商主義，商人因此獲得更多權(quán)利鼓勵(lì)技術(shù)開發(fā)，助力工業(yè)革命的產(chǎn)生。.下列各項(xiàng)中，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.在實(shí)驗(yàn)室里，一個(gè)科學(xué)家能在一年中做成百上千次試驗(yàn)，而這可能需要農(nóng)民或手工藝者窮其一生才能完成。B.科學(xué)革命的精髓是通過運(yùn)用數(shù)學(xué)模型來歸納宇宙與自然運(yùn)行的規(guī)律，并運(yùn)用可控實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證數(shù)學(xué)模型中產(chǎn)生的假說。C.辛亥革命推翻了封建帝制，為民族工業(yè)的發(fā)展掃清了障礙，激發(fā)了民族資產(chǎn)階級(jí)投資實(shí)業(yè)的熱情，民族工業(yè)迎來春天。D.一些發(fā)展中國(guó)家在推動(dòng)工業(yè)化口寸，步步照搬高收入國(guó)家的理論、思路和做法，盡管付出很多努力，結(jié)果卻差強(qiáng)人意。.根據(jù)材料概括什么“李約瑟之謎”。.材料三認(rèn)為林毅夫?qū)Α袄罴s瑟之謎”解答有些淺陋，你是否同意？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃ǘ┈F(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下列小題。文本,：“上”人回家蕭乾“上”人先生是鼎鼎有名的語言藝術(shù)家。他說話不但熟練，詞兒現(xiàn)成，而且四平八穩(wěn)，面面俱到。他的語言有兩個(gè)特點(diǎn)：其一是概括性——可就是聽起來不怎么具體，有時(shí)候還難免有些空洞啰唆；其二是民主性——他講話素來不大問對(duì)象和場(chǎng)合。總之，他滿口離不開“原則上”“基本上”。這些本來很有內(nèi)容的字眼兒，到他嘴里就成了口頭禪，無論碰到什么，他都“上”它一下。于是，好事之徒就贈(zèng)了他一個(gè)綽號(hào)，稱他作“上”人先生。這時(shí)已是傍晚，“上”人先生還不見回家。他的妻子一邊照顧小女兒，一邊燒著晚飯。忽聽門外一陣腳步聲，說時(shí)遲，那時(shí)快，“上”人先生推門走了進(jìn)來。做妻子的看了好不歡喜，趕忙迎上前去。妻：今兒個(gè)你怎么這樣晚才回來？上：主觀上我本希望早些回來的，但是出于客觀上難以逆料、無法控制的原因，以致我實(shí)際上回來的時(shí)間跟正常的時(shí)間發(fā)生了距離。妻（撇了撇嘴）：你干脆說吧，是會(huì)散晚啦，還是沒擠上公共汽車？上：從質(zhì)量上說，咱們這10路公共汽車的服務(wù)水平不能算低，可惜在數(shù)量上，它還遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上今天現(xiàn)實(shí)的需要。妻（不耐煩）：大Y頭還沒回來，小姐子直嚷餓得慌。二Y頭，拉小妞子過來吃飯吧！（小妞子剛滿三周歲，懷里抱著個(gè)新買的布娃娃，一扭一扭地走了過來。）妞：爸爸，你瞧我這娃娃好看不？上：從外形上說，它有一定的可取的地方。不過，嗯，（他扯了扯娃娃的胳膊）不過它的動(dòng)作還嫌機(jī)械了一些。妞（撒嬌地）：爸爸，咱們這個(gè)星期天去不去公園呀？上：原則上，爸爸是同意帶你去的，因?yàn)楣珗@是個(gè)公共文娛活動(dòng)的地方。不過——不過近來氣候變化很大，缺乏穩(wěn)定性，等自然條件好轉(zhuǎn)了，爸爸一定滿足你這個(gè)愿望。妻（擺好了飯菜和碗筷）：吃吧，別轉(zhuǎn)文啦！（正吃著飯，一個(gè)十五六歲的姑娘推門走進(jìn)來，這就是“大Y頭”，她叫明，今年上初三。）明：爸爸，（隨說隨由書包里拿出一幅水彩畫，得意地說）這是同學(xué)送我的，聽說是個(gè)青年女畫家畫的。你看這張畫好不好？上（接過畫來，歪著頭看了看）：這是一幅有著優(yōu)美畫面的畫。在我看來（沉吟了一下），它具有一定的吸引力。這一點(diǎn)，自然跟畫家在藝術(shù)上的修養(yǎng)是分不開的。然而在表現(xiàn)方式上，還不能說它完全沒有缺點(diǎn)。明：爸爸，它哪一點(diǎn)吸引了你？上：從原則上說，它既然是一幅畫，又是國(guó)家級(jí)美術(shù)出版社出版的，那么，它就不能不具有一定的吸引力。明（不服氣）：那不成，你得說是什么啊！（然后，眼珠子一轉(zhuǎn)）這么辦吧，你先說說它有什么缺點(diǎn)。上：它有沒有缺點(diǎn)，這一點(diǎn)自然是可以商榷的。不過，既然是青年畫家畫的，那么，從原則上說，青年雖然總有她生氣勃勃的一面，卻也必然有她不成熟的一面。這就叫作事物的規(guī)律性。明：爸爸，要是你問我為什么喜歡它呀，我才不會(huì)那么吞吞吐吐呢。我就干脆告訴你。我喜歡蘆葦旁邊浮著的那群鴨子。瞧，老鴨子打頭，后邊跟著（數(shù)）一、二、三、四……七只小鴨子。我好像看見它們背上羽毛的閃光，聽到它們的小翅膀拍水的聲音。上：孩子，評(píng)論一件完整的藝術(shù)品，你怎么能只抓住一個(gè)具體的部分？而且，“喜歡”這個(gè)字眼兒太帶有個(gè)人趣味的色彩了。明（不等“上”說完就氣惱地插嘴）；我喜歡，我喜歡。喜歡就是喜歡。我總歸還告訴了你我喜歡它什么，你呢？你“上”了半天，（鼓著嘴巴，像是上了當(dāng)似的）可是你什么也沒告訴我！妻：大Y頭，別跟你爸爸費(fèi)嘴啦。他幾時(shí)告訴過誰什么！（選自1957年《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）文本二：隨著時(shí)代的發(fā)展，蕭乾希望能在更廣大的現(xiàn)實(shí)人生中探求真知，把自己融入到社會(huì)和時(shí)代中去。恰在此時(shí)，蕭乾認(rèn)識(shí)了巴金，這是蕭乾的另一個(gè)“師傅”，也是對(duì)他影響最大的一位師傅。巴金是一位有著強(qiáng)烈的歷史和社會(huì)責(zé)任感的作家。他的作品始終與時(shí)代的脈搏相呼應(yīng)，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感。巴金一再叮囑蕭乾“一個(gè)對(duì)人生、對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)沒有深刻理解的人極難寫出忠于時(shí)代的作品”，總是啟發(fā)蕭乾“走出童年回憶那個(gè)狹窄的主題，寫點(diǎn)更有時(shí)代感的東西”。在巴金的啟發(fā)下，蕭乾意識(shí)到了自己早期作品題材狹窄、缺少時(shí)代感的缺陷，決心把創(chuàng)作視野放寬一些。由于一種新因素的介入，他的創(chuàng)作開始呈現(xiàn)出別樣的品格。巴金是一位敏感、單純、熱情而富有詩人氣質(zhì)的小說家，他的作品熱情、酣暢，極富有感染力。蕭乾覺得“他是用心靈蘸著血和淚直接同讀者對(duì)話的一個(gè)作家，不是用華麗的詞藻而是用真摯的感情來直撲人心的“。巴金非常強(qiáng)調(diào)情感在創(chuàng)作過程中的作用，強(qiáng)調(diào)與生活相一致的情感的藝術(shù)表現(xiàn)，他要求蕭乾帶著情感去寫作，每當(dāng)他讀到蕭乾滿蘊(yùn)情感的作品時(shí)，總是由衷地感到高興。巴金是小說創(chuàng)作的大家，故事情節(jié)紛繁復(fù)雜，人物形象各具特色，縝密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拈L(zhǎng)篇結(jié)構(gòu)已經(jīng)成為他創(chuàng)作的基本體式。而蕭乾的小說，則情節(jié)簡(jiǎn)單，人物單一，結(jié)構(gòu)小巧，和巴金的小說比較起來不夠大氣。巴金從自己的創(chuàng)作習(xí)慣和審美傾向出發(fā)，常常期望蕭乾能寫出一些長(zhǎng)篇來，但蕭乾由于種種原因，未能完成。（摘編自鄭娟《文化合力與理性超越——淺論蕭乾小說創(chuàng)作與京海文化》）.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A."‘上'人先生是鼎鼎有名的語言藝術(shù)家。”這樣的開頭起到了提綱挈領(lǐng)的作用，同時(shí)也奠定了全文的感情基調(diào)。B.文章借助了舞臺(tái)劇本的寫作方法，人物語言特別具有個(gè)性化，非常符合人物的身份，體現(xiàn)了作者的生活洞察力。C.文章在對(duì)話中塑造人物形象：針對(duì)一幅畫，“上”人先生與其女兒都發(fā)表了看法，凸出了“上”人先生的鮮明個(gè)性。D.文章以“'上'人回家”而不是以“'上'人在家”為題，能夠啟發(fā)讀者思考“上”人先生在家庭以外的生活表現(xiàn)。.下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項(xiàng)是（）“上”人先生的妻子說“他幾時(shí)告訴過誰什么”，是說“上”人先生從來不把他的真實(shí)想法告訴別人，而總用“基本上”之類的語言搪塞。“基本上”是“大體上”意思，例如“書稿到年底基本上可以完成”，意思是書稿的主體結(jié)構(gòu)可以完成，但還需要大量材料進(jìn)行充實(shí)。“抽象名詞+上”是在現(xiàn)實(shí)語言環(huán)境中被大量運(yùn)用的結(jié)構(gòu)，表示“某某方面”，“上”可以看作詞綴，例如“主觀上”“客觀上”等。D.巴金的《家》通過對(duì)“家”的描述，求真向善，輻射出當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況，蕭乾的《“上”人回家》無論選材還是主題都一脈相承。.蕭乾把巴金稱作他的“摯友、畏友、益友”，請(qǐng)結(jié)合文本二對(duì)此作簡(jiǎn)要說明。.請(qǐng)結(jié)合文本二對(duì)蕭乾小說的評(píng)論，以“簡(jiǎn)單與不簡(jiǎn)單”為題寫一則關(guān)于《“上”人回家》的文學(xué)小評(píng)論，列出評(píng)論要點(diǎn)，并作簡(jiǎn)要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說??也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上,扣而聆之，南聲函胡，北音清越，樣止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘???者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，底方空焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺如猛獸奇鬼森然欲搏人而山上棲鶻聞人聲亦驚起磔磔云霄間又有若老人咳且笑于山谷中者或日此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌嚨如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有霰坎鍍谿之聲，與向之噌嚨者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌嚨者，周景王之無射也；裁坎鎮(zhèn)輅者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”???事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言，此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之,蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。（蘇軾《石鐘山記》）.請(qǐng)用斜線對(duì)文中劃波浪線的句子斷句。大口石口側(cè)口立□千口尺□如口猛口獸口奇口鬼口森□然口欲口搏□人口而□山口上口棲口鶻□聞口人口聲□亦□驚□起口磔□磔口云□霄口間口又□有□若□老□人口咳□且口笑口于口山口谷口中口者口或口曰口此□鸛□鶴口也.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.《水經(jīng)》：我國(guó)最早記錄主要河流水道的專著，鄙道元對(duì)其作注釋，名為《水經(jīng)注》。B.丁丑：干支紀(jì)元法，干支源自遠(yuǎn)古時(shí)代對(duì)天象的觀測(cè)，可紀(jì)年、月、日，文中是紀(jì)年。C.尉：古代官名，自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有，一般是武官，如太尉、都尉、縣尉等，此處指縣尉。D.魏莊子：“莊”是晉大夫魏絳的謚號(hào)，謚號(hào)之制始于西周。“子”是古代對(duì)男子的尊稱。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.石鐘山名稱來源有不同觀點(diǎn)，但無論哪種說法都有人質(zhì)疑，這也成了作者要親自去考究山名由來的原因。B.絕壁之下，行進(jìn)途中，陰森恐怖的環(huán)境連舟人都感到害怕，但蘇軾卻毫不畏懼，依然前行，以尋求真相。C.水石相擊，發(fā)出噌眩之聲，風(fēng)水與大石的穴竅相吞吐，發(fā)出薪坎鎮(zhèn)整之聲，兩音相和，如同音樂在演奏。D.作者不受他人見解左右，親臨實(shí)地考察石鐘山，得到了自己想要的觀點(diǎn)，告訴世人做事要“目見耳聞”。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）石之鏗然有聲者，所在皆也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？（2）而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。.作者什么“嘆酈元之簡(jiǎn)”“笑李渤之陋”？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩，完成下列小題。歸園田居（其一）陶淵明少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。春日即事（其二）耿漳【注】數(shù)畝東皋宅，青春獨(dú)屏居。家貧僮仆慢，官罷友朋疏。強(qiáng)飲沽來酒，羞看讀破書。閑花更滿地，惆悵復(fù)何如？【注】耿漳（wei）于唐寶應(yīng)二年（763）舉進(jìn)士，不久任周至（今陜西周至）尉，四年任滿后，罷居在家。此詩大約就寫于其罷居在家時(shí)。.下列對(duì)兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.《歸園田居（其一）》前八句寫詩人因鄙棄仕途而歸田。后十二句寫恬靜、美好的田園生活以及詩人的愉快心情。B.《歸園田居（其一）》一詩中既無華麗的詞藻，也無深?yuàn)W的典故，而是用當(dāng)時(shí)習(xí)用的語言，如“方宅”“草屋”“狗吠”“雞鳴”等，語言樸素自然，真切地表現(xiàn)了田園風(fēng)光。C.《春日即事（其二）》頸聯(lián)寫詩人幸而尚可暢飲沽來的美酒，家里的藏書也很豐富，不必翻來覆去讀破書。D.以隱居為題材的詩歌往往著重表現(xiàn)生活的閑適與恬靜，但《春日即事（其二）》這首詩可謂大異其趣。.同