絕密★啟用前在自身文化土壤滋養(yǎng)下才能不斷生發(fā)新的方向。因此，傳承中華文化，重在古為今用，

2021屆山東省高三沖刺檢測(cè)（一）語文試題辯證取舍、推陳由新，是以古人之精神，開自己之生面，是在傳統(tǒng)與當(dāng)代對(duì)接中實(shí)現(xiàn)

注意事項(xiàng)：L答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2、請(qǐng)將答中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

現(xiàn)在有一個(gè)傾向，將繼承傳統(tǒng)等同于符號(hào)拼貼，如將昆曲與嘻哈音樂結(jié)合在一起，

案正確填寫在答題卡上

作為中國當(dāng)代文化介紹給世界。這樣一種拼貼與混搭作為一種嘗試未嘗不可，但對(duì)文

一、非連續(xù)性文本閱讀

化轉(zhuǎn)換創(chuàng)新的理解還是太簡(jiǎn)單化。對(duì)于傳統(tǒng)，我贊成馮友蘭先生提出的“抽象繼承”，

閱讀下面的文字，完成下面小題。

即透過物質(zhì)與非物質(zhì)遺存去理解傳統(tǒng)的內(nèi)在精神、價(jià)值判斷與認(rèn)知模式等，將其中仍

材料一

有生命力的東西融入到今天的價(jià)值、思想體系中。

在當(dāng)代創(chuàng)作中彰顯中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，是很多文藝工作者的追求。

在跨文化對(duì)話中堅(jiān)持自身文化精神建設(shè)。世界文化已經(jīng)出現(xiàn)跨文化發(fā)展趨勢(shì)，中

這些年，我們能明顯感受到中國建筑師的進(jìn)步，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)，有些設(shè)計(jì)方案雖著力強(qiáng)

國文化發(fā)展也必須順應(yīng)這一潮流，發(fā)展前景如何，取決于我們對(duì)不同文化的精神實(shí)質(zhì)

調(diào)中國文化理念，文本上也有對(duì)中國文化的解讀，但多數(shù)設(shè)計(jì)對(duì)“中國”的理解還停

能否有較為深入和全面的認(rèn)識(shí)。如果只是喊著“民族化”口號(hào)，但在什么是傳統(tǒng)、傳

留在形式、語言層面，只是通過對(duì)漢字、紋樣、坡屋頂、馬頭墻等具象演繹來表達(dá)中

統(tǒng)如何與現(xiàn)代結(jié)合的問題上沒有深入研究，是“食古不化”；如果只是為他方文化傾

國特色：有些設(shè)計(jì)方案理念與實(shí)際脫節(jié)，未能擺脫對(duì)流行理念的模仿，更有少數(shù)方案

倒，不明白最應(yīng)該向他人學(xué)習(xí)什么，就是“食洋不化"。"食古不化”造成“復(fù)古”，

追求令張和新奇。

“食洋不化”則導(dǎo)致“模仿”。

對(duì)于什么是中國文化精神，如何在建筑創(chuàng)作中彰顯中國特色、中國氣派，還有待

如果我們能夠在深入了解不同文化精神基礎(chǔ)上，堅(jiān)持在全球化語境中的跨文化對(duì)

理論與創(chuàng)作深度結(jié)合的反復(fù)實(shí)踐。在認(rèn)清方向以后，路需要堅(jiān)定地走下去。

話，堅(jiān)持多元文化視野中自身文化精神建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中國文藝創(chuàng)作突破和創(chuàng)新，大有可

實(shí)踐創(chuàng)新、理論思考與價(jià)值體系建構(gòu)相輔相成。世界建筑就如一片多姿多彩的森

期。

林。無論海南的椰樹，還是西北的胡楊，它們都是從自己土地上獨(dú)立生長(zhǎng)起來的，中

快速城鎮(zhèn)化的社會(huì)進(jìn)程、多樣共生的文化背景、“美麗中國”的偉大愿景，這都

國建筑不能作他者嫁接的枝條。一些研究者總是自動(dòng)地將中國建筑理論看作是對(duì)當(dāng)前

是考察當(dāng)代中國建筑設(shè)計(jì)發(fā)展必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)語境，理想與困惑并存、挑戰(zhàn)與希望同

已有建筑學(xué)的“補(bǔ)充”。所以很多理論探索總是淺嘗毓止，不求體系。這樣的觀念大

在，我們應(yīng)該以具有文化特色的優(yōu)秀作品，為多元化的世界文化作出中國建筑師應(yīng)有

大限制了中國建筑理論發(fā)展。

貢獻(xiàn)。

建構(gòu)以自己的哲學(xué)和美學(xué)思想為基礎(chǔ)的理論體系，是值得我們重視并加以研究的

（摘編自《讓當(dāng)代創(chuàng)作更具中國氣派——以建筑設(shè)計(jì)為例》）

重要課題。建筑師們需要從不同角度加以探索，讓多樣化理念與不斷求變的創(chuàng)作實(shí)踐

材料二

相結(jié)合，促進(jìn)中國現(xiàn)代建筑的蓬勃涌現(xiàn)。

按一般的解釋，傳統(tǒng)文化為世代相傳、具有特點(diǎn)的社會(huì)因素，如風(fēng)俗、道德、思

中國氣派文藝創(chuàng)作需立足中國文化土壤轉(zhuǎn)化創(chuàng)新。需指出的是，這個(gè)“文化”絕

想、作風(fēng)、藝術(shù)、制度等。現(xiàn)代既指現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，也指這個(gè)時(shí)代應(yīng)具有的一切因素。

不僅僅是傳統(tǒng)文化，更是基于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的中國當(dāng)代文化。唯有這樣的中國文化體系，

兩者反映在建筑上，應(yīng)指過去與現(xiàn)在相應(yīng)的技術(shù)及影響技術(shù)的思想領(lǐng)域。傳統(tǒng)文化與

才能對(duì)今天文藝創(chuàng)作起到指引與支撐作用。建筑也好，其他藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)城也好，只有

現(xiàn)代表現(xiàn)在建筑中，是一對(duì)辯證統(tǒng)一的矛盾體，應(yīng)該說沒有傳統(tǒng)文化就沒有現(xiàn)代：沒

有現(xiàn)代，也無所謂傳統(tǒng)文化。它們是通過互相襯托來得以體現(xiàn)的。關(guān)鍵問題在于，在筑的神韻。

今天人們要求現(xiàn)代物質(zhì)享受的同時(shí)，如何滿足他們內(nèi)心深處對(duì)民族的地城的傳統(tǒng)文化C.中國古典建筑有許多內(nèi)涵需要我們?nèi)ネ诰颍渖耥嵭璧玫竭M(jìn)一步展現(xiàn)，這也應(yīng)是我

的精神需求：在保護(hù)傳統(tǒng)文化建筑樣式、傳統(tǒng)文化生活方式的同時(shí)，如何使生活在其們迫求的目的。

中的人們能同時(shí)享受到現(xiàn)代化的優(yōu)越生活條件，這對(duì)矛盾統(tǒng)一體如何在我們的設(shè)計(jì)實(shí)D.在規(guī)劃現(xiàn)代建筑體系時(shí)，充分了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，從中尋找傳統(tǒng)文化的內(nèi)酒，古

踐中得以完美的體現(xiàn)，這確是當(dāng)今中國建筑界要認(rèn)真研究討論的重要問題。為今用。

（摘編自《中國特色的現(xiàn)代建筑》）4.概括分析材料一本論部分論證結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和主要論證方法。

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）5.請(qǐng)結(jié)合材料，概括如何讓當(dāng)代文藝創(chuàng)作更具中國氣派。

A.這些年很多文藝工作者都在追求在當(dāng)代創(chuàng)作中彰顯中國氣派，但只有建筑領(lǐng)域進(jìn)

步明顯。二、文學(xué)類文本閱讀

B.只有傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化不偏不倚的中國文化體系，才能指引與支撐今天的文藝創(chuàng)閱讀下面的文字，完成下面小題。

作。星空肖像（節(jié)選）

C.嘗試用符號(hào)拼貼的方式繼承傳統(tǒng)也是一種創(chuàng)新，但對(duì)文化轉(zhuǎn)換創(chuàng)新的理解過于簡(jiǎn)單傅菲

化。祖父過了八十歲，就不能下地了，而祖母還是異樣的強(qiáng)悍。坐在高腳凳上的祖父

D.沒有傳統(tǒng)文化就沒有現(xiàn)代，沒有現(xiàn)代，也無所謂傳統(tǒng)文化，二者是一對(duì)辯證統(tǒng)一有點(diǎn)像個(gè)孩子。每到吃飯，他會(huì)說，今天怎么沒客人呢。有客人，就有人陪他喝酒了，

矛盾體。年輕時(shí)的祖父酒量大，很少醉，現(xiàn)在客人來了，他坐在上座，拉開架勢(shì)，吆喝我：“把

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）酒拿上來，我要開開酒戒。”其實(shí)他每餐都喝，誰都勸不住。他說，酒都不能喝，還

A.材料一以建筑設(shè)計(jì)為例，論證了如何讓當(dāng)代創(chuàng)作更具有中國氣派，以小見大，構(gòu)做人干嘛。我祖母就罵他，一個(gè)老不死的老頭，飯都盛不了，喝起酒來有使不完的勁。

思巧妙。祖父是個(gè)樂觀的人，即使下不了地，也還是清清爽爽的，他說，你別看我蓼筐腿，我

B.中國建筑師還存在諸多問題，問題存在的根本原因是對(duì)“中國”的理解停留在形式、一輩子走了三輩子的路，你看看，這棟房子的木料，哪一根不是我從高漿嶺扛來的，

語言層面。一個(gè)晚上要走八十里山路，走了整整三年。

C.材料二運(yùn)用連續(xù)提問的方式提出了中國建筑界要認(rèn)真研究的關(guān)鍵問題，引人深思。后院的棗樹下，祖母坐在篋蘿邊，把舊鞋底拆下來，用米糊一層層地粘上布料，

D.能否深入和全面認(rèn)識(shí)不同文化的精神實(shí)質(zhì)是中國文化發(fā)展能否順應(yīng)跨文化趨勢(shì)的又一針針地納起來。祖父坐在她邊上曬太陽。隔一會(huì)兒，祖父喊一聲：“荷榮，荷榮。”

重要因素。我祖母應(yīng)一聲：“老頭子啊。”一個(gè)叫著，一個(gè)應(yīng)著，但彼此都沒有別的話說。袖子

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中與材料二觀點(diǎn)不符合的一項(xiàng)是（）花開的時(shí)候，整個(gè)院子有一種粘稠的青澀香味，給人潮濕溫泗的感覺。矮墻的瓜架一

A.對(duì)于傳統(tǒng)民居，既要保護(hù)其歷史人文風(fēng)貌，又要適當(dāng)對(duì)其內(nèi)部進(jìn)行現(xiàn)代化設(shè)施更天天抽出絲蔓，撐開毛茸茸的瓜葉。一地的棗花如藍(lán)花布上斑斕的圖案。

新，改善生活環(huán)境。1993年的秋天，是一個(gè)特別暖和的秋天，祖母在酣睡中再也沒有醒來。祖母面容

B.金茂大廈被人稱道，不僅因?yàn)樗F(xiàn)代化的氣質(zhì)，還因其讓人隱約感覺到中國傳統(tǒng)建慈祥，像一塊被雨水沖刷多年的瓦，紋理細(xì)密，手摸過去，有時(shí)間的質(zhì)感。她的眼角

有渾濁白色的液體。這是她每到秋天就有的。每到秋天，祖父端一把鋤頭，提一個(gè)竹條蛔蟲而已，吃一把韭菜就可以把它排出體外。事實(shí)上，我們錯(cuò)了，時(shí)間是液體的，

籃，到山澗邊，挖一些金錢草、蛤蟆草，曬干，熬湯給祖母喝。分布在我們的毛細(xì)血管里，它每天排泄出我們無法察覺的腐蝕液，侵襲我們。毋庸置

死亡變得不像我恐懼中的那般可怕------個(gè)拒絕聆聽和觀看世界的人，不會(huì)介入疑，我們都是時(shí)間的標(biāo)本。能夠衰老的人是有福的。

喧嘩。祖父唾在另一個(gè)房間，他靜靜地聽著我們干涸的痛哭，只有在沉睡的時(shí)候，他6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

不斷地叫：“荷榮，荷榮。”聲音低沉，像一股巖漿埋在廢棄的井里。十多年之后，A.文中的祖父曾經(jīng)勤勞能干，野筐腿卻能“一輩子走了三輩子的路”，也因此落下

我仍然能聽到這個(gè)聲音，從井蓋的裂縫里突然冒出來，蕩然回響。病根，導(dǎo)致不能下地，但卻依舊樂觀清爽。

潺熱的夏天，南方的空氣會(huì)冒出喈蜂啪啪的火花。三哥背著祖父去饒北河洗澡。B.曬太陽的祖父，納鞋底的祖母，一聲“荷榮”，一聲“老頭子”，彼此都沒有別的

菟絲子纏繞著柳樹，西瓜地上的茅棚在曠野里顯得孤零零。祖父的手臂干枯如藤條一話說，也無需說些別的，此時(shí)無聲勝有聲。

般，搭在三哥的肩膀上，腳細(xì)瘦，彎曲，略有變形。祖父的身體，在那漫長(zhǎng)的歲月里，C.祖母的突然離世，讓我不再那么恐懼死亡，而相對(duì)于我們干涸的痛哭，祖父沉睡中

都漲滿潮水，洶涌著力量，現(xiàn)在潮水已經(jīng)完全退卻，露出石頭嶗峋的河床。他甚至說不斷呼喚著祖母的名字更加讓人動(dòng)容。

話都需要耗費(fèi)巨大的精力。祖父曾經(jīng)是村里最好的水手。饒北河暴漲的季節(jié)，上游沖D.文中之“酒”貫穿祖父一生，既見證J'祖父曾經(jīng)的健壯善飲，也見證了其病中的

下來浮木，他跳進(jìn)水里，把浮木撈上來。他打個(gè)赤膊，泥碳一樣壯實(shí)，闊大的腳板打豪爽率性，最終戒酒又見證了祖父衰老。

在地上，有噗噠噗噠的聲音，大腿上的肌肉一坨一坨地晃動(dòng)，晃動(dòng)得那樣有節(jié)奏。他7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

扛著浮木，豎直的腰板就是我記憶中的墻。根根浮木都可以做房梁，一個(gè)雨季，我家A.文章開篇交代祖父和祖母的不同，為后文祖母罵祖父做了鋪墊，也和后文祖母先

的后院堆滿了木頭。于祖父離世形成反差，讓人頗感意外。

有一天，我祖父對(duì)我說，你把酒缸搬到你父親房間去吧。我說，這個(gè)酒缸在你身B.文章用“一種粘稠的青澀香味”來形容柚子花開，這種表述通過感官的互通，生動(dòng)

邊有五十多年了，還是放在你這兒吧。祖父說，酒一點(diǎn)味兒都沒有，倒像一把刀子，寫出了整個(gè)院子彌漫著濃重的花香。

割人。我把手按在祖父的上腹部，說，你可能胃受寒了。他戒酒沒兒天，整個(gè)人完全C.文中“祖母在酣睡中再也沒有醒來”與《在馬克思墓前的講話》中“他在安樂椅上

失去了知覺。我們叫他，他喉結(jié)蠕動(dòng)，好像他的聲音從千里迢迢趕來，匯聚在喉管里，安靜地睡著了”有著異曲同工之妙。

再也走不了，彼此扭結(jié)，形成洪流，卻沖不出那道閘門，被堵著。他厚重的眼瞼包裹D.文本有很多體現(xiàn)地域特點(diǎn)的名詞，如蛤蟆草、菟絲子、石頭嶙峋的河床，表達(dá)作

著一個(gè)曠闊邈遠(yuǎn)的星空，星光細(xì)雨般撒落。瓦藍(lán)深邃的星空，他反反復(fù)復(fù)地夢(mèng)見它，者鄉(xiāng)情的同時(shí)也反襯出老人的衰老。

他變得越來越輕，一縷光一般與整個(gè)蒼竄融為一體。8.本文寫祖父母的衰老和死亡，為何要寫我七歲的女兒聘騁？

我的女兒駛聘今年七歲，她不知道饒北河有多寬。或許她無需知道，夏家墓矮小9.有人說，“《星空肖像》是一本散文集，并不是一部小說”。請(qǐng)結(jié)合本文談?wù)勀銓?duì)

的荒岡上，是我記憶的源頭，那是我龐大家族最高的山峰。山岡有常年油綠綠的山茶這句話的理解。

樹，我有多年沒去那兒，仿佛它與我的生活無關(guān)。

時(shí)間是一種腐蝕劑，沒有什么東西不可以被它腐蝕。人從出生開始，它就潛伏下三、文言文閱讀

來，像個(gè)伺機(jī)而動(dòng)的特務(wù)，隨時(shí)準(zhǔn)備摧毀一切。我們強(qiáng)大的時(shí)候，鄙視它，覺得它是閱讀下面的文言文，完成下面小題。

胡大海，字通甫，長(zhǎng)身、鐵面，智力過人。太祖初起，大海走謁滁陽，命為前鋒。D.元將楊完者/以十萬眾來攻/大海戰(zhàn)城下/大破走之/遂與鄧愈/李文忠自昱嶺關(guān)攻建

與諸將略地，以功授右翼統(tǒng)軍元師，宿?帳下。從破寧國①，拔徽州，略定其境內(nèi)。工

德/敗元師于淳安/遂克建德/再敗楊完者/降溪洞兵三萬人/

將楊完者以十萬眾來攻大海戰(zhàn)城下大破走之遂與鄧愈李文忠自昱嶺關(guān)攻建德敗元師于11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

淳安遂克建德再敗楊完煮隆溪冽兵三互△進(jìn)相承厚判官。克蘭溪，從取婺州，遷簽樞A.宿衛(wèi)是在宮禁中值宿、擔(dān)任警衛(wèi)之意，擔(dān)負(fù)保衛(wèi)皇帝、皇宮安全的使命。

密院事。移兵攻紹興，再破張士誠兵。太祖以寧、越②重地，召大海使守之。士誠將呂B.樞密院足古代管理軍國要政的最高國務(wù)機(jī)構(gòu)之一，始于唐朝，止于明朝。

珍圍諸全③，大海救之。珍堰水灌城，大海奪堰，反灌珍營。珍勢(shì)蹙，于馬上折矢誓，C.府是古代行政區(qū)劃的名稱，是明清時(shí)期一級(jí)行政區(qū)劃，相當(dāng)于現(xiàn)代的省。

請(qǐng)各解兵，許之。王愷曰：“珍猾賊，不可信，不如因擊之。"大海曰：“言出而背D.配享太廟，指宗親、功臣等經(jīng)皇帝特批供奉在太廟，是至高無上的榮譽(yù)。

之，不信；既縱而擊之，不武。”師還，人皆服其威信。陳友諒寇龍江，命分軍搗信12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

州，以牽制敵。大海用王愷言，親引兵往，克信州，以為廣信收。信方絕糧，或勸還A.胡大海英勇善戰(zhàn)，屢次立下戰(zhàn)功。胡大海投靠朱元璋后，跟隨他攻取了寧國、徽

師。大海曰：“此閩、楚襟喉地也，可棄之乎？”筑城浚隍以守之。先是，軍糧少，州；他擊退率軍前來進(jìn)攻的楊完者，同鄧愈、李文忠攻下建德。

所得郡縣，將士皆征糧于民，名曰寨糧，民甚病之。大海以為言，始命罷去。苗將蔣B.胡大海膽識(shí)過人，堅(jiān)決守衛(wèi)廣信。陳友諒率軍進(jìn)攻信州，他親自迎敵；當(dāng)時(shí)信州糧

英、劉宸、李福來歸，大海喜其驍勇，留置麾下。三人者謀作亂，請(qǐng)大海觀弩。大海食不足，有人勸他撤軍，他認(rèn)為信州是戰(zhàn)略要地，堅(jiān)決守衛(wèi)。

出，英遣其黨跪馬前，詐訴英過，大海未及答，反顧英。英出袖中槌擊大海，中腦仆C.胡大海喜愛人才，卻被降將殺害。他喜歡三個(gè)前來投降的苗將，認(rèn)為他們驍勇善戰(zhàn)，

地。英等大掠城中，奔于吳。后李文忠攻杭州，杭人執(zhí)英以降。太祖命誅英，刺其血把他們留在自己軍中，可三人卻謀反作亂，設(shè)計(jì)將他殺害。

以祭大海。大海善用兵，每自誦曰：“吾武人，不知書，惟知三事而已：不殺人，不D.胡大海心懷悲憫，百姓爭(zhēng)相歸附。他認(rèn)為自己是一介武夫，只是堅(jiān)持著不殺人、

掠?jì)D女，不焚毀廬舍。”以是軍行遠(yuǎn)近爭(zhēng)附。又好士.所至輒訪求豪雋。劉基、宋濂不掠?jì)D女、不焚毀廬舍的原則：而這也正是人們歸附他的原因。

之見聘也,大海實(shí)薦之。追封越國公，謚武莊，肖像功臣廟，午李木四。13.把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（節(jié)選自《明史》百二十二卷）（1）先是，軍糧少，所得郡縣，將士皆征糧于民，名日寨糧，民甚病之。

［注］①寧國，縣名，在今安徽省境內(nèi)。②越，紹興古稱越州。③諸全：諸全州，今浙（2）又好士，所至輒訪求豪雋。劉基、宋濂之見聘也，大海實(shí)薦之。

江諸暨。14.胡大海在與呂珍作戰(zhàn)時(shí)，展現(xiàn)了怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。

10.下面句子中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.元將楊完者/以十萬眾/來攻大海戰(zhàn)城下/大破走之/遂與鄧愈/李文忠自昱嶺關(guān)攻建四、古代詩歌閱讀

德/敗元師于淳安/遂克建德/再敗楊完者/降溪洞兵三萬人/閱讀下面的詩句，完成下面小題。

B.元將楊完者/以十萬眾來攻/大海戰(zhàn)城下/大破走之/遂與鄧愈/李文忠自昱嶺關(guān)/攻建寄全椒①山中道士

德/敗元師于淳安/遂克建德/再敗楊完者/降溪洞兵三萬人/［唐］韋應(yīng)物

c元將楊完者/以十萬眾來攻/大海戰(zhàn)城卜.大破/走之/遂與鄧愈/李文忠自昱嶺關(guān)/攻建今朝郡齋冷，忽念山中客。

德/敗元師于淳安/遂克建德/再敗楊完者/降溪洞兵三萬人/澗底束荊薪，歸來煮白石②。

欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。支，正待點(diǎn)，想一想，先收起來。俯身將草攏來，擇干的聚一小團(tuán)，又去尋大些的技，

落葉滿空山，何處尋行跡。集來罩在上面。再將火柴取出，試一試，劃下去。硫火一竄，急忙攏住，火卻忽然一

［注］①全椒：今安徽省全椒縣，唐屬滁州。②白石：《神仙傳》云：“白石先生，常煮縮，屏住氣望，終于靜靜地燃大。手映得透明，極恭敬地獻(xiàn)給干草，草卻隨便地著了，

白石為糧，因就白石山居，時(shí)人故號(hào)曰白石先生。”此指山中道士艱苦的修煉生活。又燃著枝，喈蟀啪啪。顧不上高興,急忙在影中四下望，搶些大枝，架在火上。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()火光映出丈遠(yuǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)又尋些干柴。這坐下，抽一枝燃柴，舉來點(diǎn)煙。火

A.“冷”字明寫天氣之冷，喑寓詩人心頭之冷，詩人由此想起山中道士。烤的頭發(fā)一響，煙也著了。煙在腔子里脹脹的，待有些痛，才放它們出來，急急的沒

B.道士在山中修煉，要自己打理日常生活，砍柴做飯的事都是親力親為。有蹤影，一尺多遠(yuǎn)才現(xiàn)出散亂，扭著上去。那火說說笑笑，互相招惹著，令人眼呆。

C.風(fēng)雨交加之時(shí)，詩人想給山中道人送去一瓢酒，讓他得到友情的慰藉。漸漸覺出尷尬，如看別人聚會(huì)，卻總也找不出理由加入，于是悶悶地自己想。

D.尾聯(lián)借落葉滿山、人跡全無之景突出道人超凡脫俗，詩人非常羨慕他。18.依次填入文中橫線上的詞語?，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

16.請(qǐng)從虛與實(shí)的角度簡(jiǎn)要賞析本詩。A.依然已因此才

B.依然卻于是才

五、情景默寫C.依舊卻因此就

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。D.依舊已于是就

(1)荀子在《勸學(xué)》中以螃蟹為反例，指出其雖“六跪而二螯"，卻“,19.下列不屬于文中畫橫線的句子所用表現(xiàn)手法的一項(xiàng)是()

"，說明學(xué)習(xí)必須用心專一。A.比擬B.夸張C.對(duì)比D.比喻

(2)杜牧《阿房宮賦》中的“,”兩句用夸張手法，極言梳洗宮女20.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析選文第三段兩個(gè)“摸”字的不同意蘊(yùn)。

之多。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

(3)蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中寫道，“”突出周瑜以火攻取得勝利；撫

冬天，一個(gè)適合和一切擦出“火花”的季節(jié)，這不，靜電又出現(xiàn)了。開車門的瞬

今追昔，蘇軾產(chǎn)生了人生如夢(mèng)的感慨，自己只能“

間，脫毛衣的瞬間，我們經(jīng)常能感受到靜也的存在。不僅被電還到處放電……雖然靜

六、選擇簡(jiǎn)答電十分常見，但是我們也不能小看了它，如果不積極預(yù)防、及時(shí)釋放，靜電會(huì)給我們

閱讀下面的文字，完成下面小題。

的生活帶來很多不便，成為冬季里的一大煩惱。

太陽一沉，下去了。眾山都松了一口氣。天亮，森林卻暗了。路自然開始

那么，冬季來臨，?一般來說，我們應(yīng)盡量選擇柔軟順滑的絲綿類衣物，

模糊，心于是提起來，賊賊地尋視著，卻不能定下來在哪里宿。

少穿易起^電的化纖類衣物。針對(duì)常見的毛衣、針織衫等衣物，清洗時(shí)可提前用柔順

急急忙忙，猶猶豫豫，又走了許久，路明明還可分辨，一抬頭，天黑了，

劑浸泡一遍，或?qū)⑷犴槃┯盟♂專瑖姙⒂谝挛锷希?從而有效減少因摩擦產(chǎn)

再看路，灰不可辯，吃了一驚。

生的靜電。可在衣物之間夾進(jìn)報(bào)紙，或?qū)⒓兠抟挛飱A放在編織衣物之間，可以防止

摸到一株大樹下，用腳踵一踵，將包放下。把煙與火柴摸出來，各抽出一

衣物摩擦產(chǎn)生靜電。

21.在上面第二段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，

邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。

22.請(qǐng)根據(jù)上面兩段文字，概括靜電特點(diǎn)。

七、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

清華國學(xué)院剛成立時(shí)，梁?jiǎn)⒊蚯迦A校長(zhǎng)曹云祥力薦陳寅恪。曾問：“陳寅恪是

哪國博士？”梁答：“他不是學(xué)士，也不是博士。”曹又問：“他有沒有著作？”梁

答：“也沒有。”曹搖頭道：“既不是博士，又沒有著作，這就難了！”梁說：“我

梁某算是著作等身了，但總共還不如陳先生寥寥數(shù)百字有價(jià)值！”就這樣，當(dāng)時(shí)既無

名望、又無著作、也無學(xué)位的“三無'學(xué)者陳寅恪，被聘任清華大學(xué)國學(xué)院教授。陳

寅恪非常博學(xué)，他學(xué)貫通中西，連清華的教授們也常來聽課，被稱為“教授的教授”，

成為清華國學(xué)四大導(dǎo)師之一。

至于陳寅恪為什么沒有學(xué)位，除寅恪的侄子曾經(jīng)問過他本人：“您在國外留學(xué)十

幾年，為什么沒有得個(gè)博士學(xué)位？”他回答：“考博士并不難，但兩三年內(nèi)被一個(gè)專

題束縛住，就沒有時(shí)間學(xué)其他知識(shí)了。只要能學(xué)到知識(shí)，有無學(xué)位并不重要。”

班級(jí)計(jì)劃舉行討論會(huì)，圍紗線上述材料展開討論。梁?jiǎn)⒊⒉茉葡楹完愐∪耍?/p>

對(duì)哪個(gè)感觸最深？請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1.C

2.B

3.C

4.①本論部分采用并列格式，分別從三個(gè)角度進(jìn)行論證，層次清晰；

②本論部分每層并列內(nèi)部均有正反對(duì)比論證，觀點(diǎn)鮮明。

5.①實(shí)踐創(chuàng)新、理論思考與價(jià)值體系建構(gòu)相輔相成（或者“建構(gòu)自己的以哲學(xué)和美學(xué)思想

為基礎(chǔ)的理論體系”）；

②立足中國文化土壤，在傳統(tǒng)與當(dāng)代對(duì)接中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；

③深入了解不同文化精神，在跨文化對(duì)話中堅(jiān)持自身文化精神建設(shè)；

④考察快速城鎮(zhèn)化的社會(huì)進(jìn)程等現(xiàn)實(shí)語境，創(chuàng)作具有文化特色的優(yōu)秀作品；

⑤著眼當(dāng)下人們各種需求，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合.

1.

本題考查學(xué)生篩選信息，對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“但只有建筑領(lǐng)域進(jìn)步明顯”錯(cuò)誤。“只有”二字無中生有，根據(jù)材料一選文題目《讓當(dāng)

代創(chuàng)作更具中國氣派一一以建筑設(shè)計(jì)為例》可知，建筑只是其中一個(gè)例子。

B.“只有傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化不偏不倚的中國文化體系”錯(cuò)誤。“不偏不倚”錯(cuò)，由“這個(gè)

‘文化’絕不僅僅是傳統(tǒng)文化，更是基于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的中國當(dāng)代文化”可知不是選項(xiàng)所說“不

偏不倚”，而是更多偏向于當(dāng)代文化。

D.“沒有傳統(tǒng)文化就沒有現(xiàn)代，沒有現(xiàn)代，也無所謂傳統(tǒng)文化，二者是一對(duì)辯證統(tǒng)一矛盾體”

錯(cuò)誤。說法以偏概全，原文材料二為“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代表現(xiàn)在建筑中，是一對(duì)辯證統(tǒng)一的矛

盾體，應(yīng)該說沒有傳統(tǒng)文化就沒有現(xiàn)代；沒有現(xiàn)代，也無所謂傳統(tǒng)文化。”也就是說原文是

說“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代表現(xiàn)在建筑中，是一對(duì)辯證統(tǒng)一的矛盾體”，不是說“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代

表現(xiàn)是一對(duì)辯證統(tǒng)一矛盾體”。

故選C。

2.

本題考查學(xué)生篩選整合材料中信息，辨析材料相關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)能力。

B.“問題存在的根本原因是對(duì)‘中國’的理解停留在形式、語言層面”歸因錯(cuò)誤，相關(guān)信息

在材料一第一段，原文為“有些設(shè)計(jì)方案雖著力強(qiáng)調(diào)中國文化理念，文本上也有對(duì)中國文化

的解讀，但多數(shù)設(shè)計(jì)對(duì)‘中國'的理解還停留在形式、語言層面，只是通過對(duì)漢字、紋樣、

坡屋頂、馬頭墻等具象演繹來表達(dá)中國特色”，可見“對(duì)‘中國’的理解還停留在形式、語

言層面”是存在的問題之一，不是問題存在的根本原因。

故選B。

3.

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二的觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代表現(xiàn)在建筑中，是一對(duì)辯證統(tǒng)一的矛盾體”，要把二

者合理的結(jié)合在起。

C.只強(qiáng)調(diào)挖掘“中國古典建筑的許多內(nèi)涵”，忽略了現(xiàn)代文化，所以錯(cuò)誤。其他三項(xiàng)都符合

材料二的觀點(diǎn)。

故選C。

4.

本題考查學(xué)生梳理材料結(jié)構(gòu)，分析材料結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和論證方法的能力。

解題要抓住題目中答題區(qū)域“材料一本論部分”，答題角度“論證結(jié)構(gòu)特點(diǎn)”和“論證方

法”。

通讀材料一，可知材料一的本論部分為二到七段。這五個(gè)自然段可以分為三個(gè)部分，二至三

段為一個(gè)部分，四至五段為一個(gè)部分，六至七段一個(gè)部分，這三個(gè)部分采用并列結(jié)構(gòu)，分別

從“實(shí)踐創(chuàng)新、理論思考與價(jià)值體系建構(gòu)相輔相成“''中國氣派文藝創(chuàng)作需立足中國文化土

壤轉(zhuǎn)化創(chuàng)新”“在跨文化對(duì)話中堅(jiān)持自身文化精神建設(shè)”三個(gè)角度層次清晰地具體論證了

“如何在建筑創(chuàng)作中彰顯中國特色、中國氣派”。

本論部分每層并列內(nèi)部均有正反對(duì)比論證。比如：第一層中“世界建筑就如一片多姿多彩的

森林。無論海南的椰樹，還是西北的胡楊，它們都是從自己土地上獨(dú)立生長(zhǎng)起來的，中國建

筑不能作他者嫁接的枝條”是正面論述，“一些研究者總是自動(dòng)地將中國建筑理論看作是對(duì)

當(dāng)前已有建筑學(xué)的‘補(bǔ)充’。所以很多理論探索總是淺嘗輒止，不求體系。這樣的觀念大大

限制了中國建筑理論發(fā)展”是從反面進(jìn)行論述，正反兩面形成強(qiáng)烈對(duì)比。

第二層中“唯有這樣的中國文化體系，才能對(duì)今天文藝創(chuàng)作起到指引與支撐作用。建筑也好,

其他藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)城也好，只有在自身文化土壤滋養(yǎng)下才能不斷生發(fā)新的方向。因此，傳承中

華文化，重在古為今用，辯證取舍、推陳出新，是以古人之精神，開自己之生面，是在傳統(tǒng)

與當(dāng)代對(duì)接中實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”是從正面論述，而“現(xiàn)在有一個(gè)傾

向，將繼承傳統(tǒng)等同于符號(hào)拼貼，如將昆曲與嘻哈音樂結(jié)合在一起，作為中國當(dāng)代文化介紹

給世界。這樣一種拼貼與混搭作為一種嘗試未嘗不可，但對(duì)文化轉(zhuǎn)換創(chuàng)新的理解還是太簡(jiǎn)單

化”是從反面論述。

第三層中“如果只是喊著‘民族化’口號(hào)，但在什么是傳統(tǒng)、傳統(tǒng)如何與現(xiàn)代結(jié)合的問題上

沒有深入研究，是‘食古不化’；如果只是為他方文化傾倒，不明白最應(yīng)該向他人學(xué)習(xí)什么，

就是‘食洋不化'。'食古不化’造成‘復(fù)古'，‘食洋不化’則導(dǎo)致‘模仿'”是從反面

論述，“如果我們能夠在深入了解不同文化精神基礎(chǔ)上，堅(jiān)持在全球化語境中的跨文化對(duì)話,

堅(jiān)持多元文化視野中自身文化精神建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中國文藝創(chuàng)作突破和創(chuàng)新，大有可期”則是從

正面進(jìn)行論述。

5.

本題考查學(xué)生篩選整合材料中信息，歸納概括材料相關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)能力。

根據(jù)“實(shí)踐創(chuàng)新、理論思考與價(jià)值體系建構(gòu)相輔相成。世界建筑就如一片多姿多彩的森林。

無論海南的椰樹，還是西北的胡楊，它們都是從自己土地上獨(dú)立生長(zhǎng)起來的，中國建筑不能

作他者嫁接的枝條”“建構(gòu)以自己的哲學(xué)和美學(xué)思想為基礎(chǔ)的理論體系，是值得我們重視并

加以研究的重要課題”概括出“實(shí)踐創(chuàng)新、理論思考與價(jià)值體系建構(gòu)相輔相成（或者'建構(gòu)

自己的以哲學(xué)和美學(xué)思想為基礎(chǔ)的理論體系‘）"；

根據(jù)“中國氣派文藝創(chuàng)作需立足中國文化土壤轉(zhuǎn)化創(chuàng)新”“建筑也好，其他藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)城也

好，只有在自身文化土壤滋養(yǎng)下才能不斷生發(fā)新的方向。因此，傳承中華文化，重在古為今

用，辯證取舍、推陳出新，是以古人之精神，開自己之生面，是在傳統(tǒng)與當(dāng)代對(duì)接中實(shí)現(xiàn)中

華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”概括出“立足中國文化土壤，在傳統(tǒng)與當(dāng)代對(duì)接中創(chuàng)造

性轉(zhuǎn)化”；

根據(jù)“在跨文化對(duì)話中堅(jiān)持自身文化精神建設(shè)。世界文化已經(jīng)出現(xiàn)跨文化發(fā)展趨勢(shì)，中國文

化發(fā)展也必須順應(yīng)這一潮流，發(fā)展前景如何，取決于我們對(duì)不同文化的精神實(shí)質(zhì)能否有較為

深入和全面的認(rèn)識(shí)”“如果我們能夠在深入了解不同文化精神基礎(chǔ)上，堅(jiān)持在全球化語境中

的跨文化對(duì)話，堅(jiān)持多元文化視野中自身文化精神建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中國文藝創(chuàng)作突破和創(chuàng)新，大

有可期”概括出“深入了解不同文化精神，在跨文化對(duì)話中堅(jiān)持自身文化精神建設(shè)”；

根據(jù)“快速城鎮(zhèn)化的社會(huì)進(jìn)程、多樣共生的文化背景、'美麗中國’的偉大愿景，這都是考

察當(dāng)代中國建筑設(shè)計(jì)發(fā)展必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)語境，理想與困惑并存、挑戰(zhàn)與希望同在，我們應(yīng)

該以具有文化特色的優(yōu)秀作品，為多元化的世界文化作出中國建筑師應(yīng)有貢獻(xiàn)”概括出“考

察快速城鎮(zhèn)化的社會(huì)進(jìn)程等現(xiàn)實(shí)語境，創(chuàng)作具有文化特色的優(yōu)秀作品”；

根據(jù)“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代表現(xiàn)在建筑中，是一對(duì)辯證統(tǒng)一的矛盾體，應(yīng)該說沒有傳統(tǒng)文化就沒

有現(xiàn)代：沒有現(xiàn)代，也無所謂傳統(tǒng)文化。它們是通過互相襯托來得以體現(xiàn)的”“在今天人們

要求現(xiàn)代物質(zhì)享受的同時(shí)，如何滿足他們內(nèi)心深處對(duì)民族的地城的傳統(tǒng)文化的精神需求；在

保護(hù)傳統(tǒng)文化建筑樣式、傳統(tǒng)文化生活方式的同時(shí)，如何使生活在其中的人們能同時(shí)享受到

現(xiàn)代化的優(yōu)越生活條件，這對(duì)矛盾統(tǒng)一體如何在我們的設(shè)計(jì)實(shí)踐中得以完美的體現(xiàn)，這確是

當(dāng)今中國建筑界要認(rèn)真研究討論的重要問題”概括出“著眼當(dāng)下人們各種需求，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)

代完美結(jié)合”。

6.A

7.D

8.①內(nèi)容上：通過女兒對(duì)饒北河的無知，與我對(duì)這里記憶深刻進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)我對(duì)家鄉(xiāng)的

思念；

②結(jié)構(gòu)上：引出夏家墓矮小的荒岡是我記憶的源頭，那里埋葬了無數(shù)祖輩，引發(fā)下文我對(duì)時(shí)

間的感慨。

③拓寬主旨：七歲的女兒年輕的生命和祖父母的衰老死亡形成對(duì)比，女兒的無知，也意味著

對(duì)時(shí)間的無知，引人思考，我們到底如何面對(duì)時(shí)間。

9.①從人物形象看，本文所寫的人物，無論是祖父、祖母還是我，都是真實(shí)的人物，抒發(fā)

的都是我的真情實(shí)感，并非小說虛構(gòu)的人物，所以是散文；

②從內(nèi)容結(jié)構(gòu)看，文中取材自由，有虛有實(shí)，跳躍性強(qiáng)，但全文并沒有一個(gè)完整的情節(jié)或矛

盾沖突，而是依據(jù)我的所見所聞所想串聯(lián)起來，形散神聚；

③從主題表現(xiàn)方式看，本文是通過描摹祖父祖母的衰老死亡，深入發(fā)掘內(nèi)涵，表達(dá)對(duì)時(shí)間的

深刻認(rèn)知，所以是散文；

④從文章意境看，本文語言富有詩情畫意，善于運(yùn)用修辭，有散文的詩意美，所以是散文。

【解析】

6.

本題考查學(xué)生對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解能力。

A.“也因此落下病根，導(dǎo)致不能下地”錯(cuò)誤。相關(guān)信息在文章第一段，原文為“祖父是個(gè)樂

觀的人，即使下不了地，也還是清清爽爽的，他說，你別看我蘿筐腿，我一輩子走了三輩子

的路，你看看，這棟房子的木料，哪一根不是我從高漿嶺扛來的，一個(gè)晚上要走八十里山路，

走了整整三年”，文中并沒有明確指出祖父下不了地是因?yàn)椤耙惠呑幼吡巳呑拥穆贰薄?/p>

故選A。

7.

本題考查學(xué)生對(duì)本文藝術(shù)特色分析鑒賞能力。

D.“反襯出老人的衰老”錯(cuò)，“金錢草、蛤蟆草”是祖父為祖母采的藥草，“石頭嶙峋的河

床”是喻體，正面寫出祖父的衰老。

故選D。

8.

本題考查學(xué)生理解文章重要情節(jié)或段落作用的能力。

內(nèi)容上：文章寫“我七歲的女兒疆騙”在文章倒數(shù)第二段，在本段中首先指出“我的女兒驍

驍今年七歲，她不知道饒北河有多寬”，而“我”對(duì)于擁有繞北河的故鄉(xiāng)是那樣熟悉，不但

記得“三哥背著祖父去饒北河洗澡”，還記得故鄉(xiāng)“菟絲子纏繞著柳樹，西瓜地上的茅棚在

曠野里顯得孤零零”。祖父更是在饒北河暴漲的季節(jié)，到繞北河里撈從上游重下的浮木，“扛

著浮木，豎直的腰板就是我記憶中的墻。根根浮木都可以做房梁，一個(gè)雨季，我家的后院堆

滿了木頭！”女兒對(duì)饒北河的無知和“我”對(duì)擁有饒北河故鄉(xiāng)記憶的深刻形成了對(duì)比，對(duì)比

中表達(dá)了“我”對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛和思念之情：

結(jié)構(gòu)上，“我的女兒驅(qū)嬲今年七歲……或許她無需知道，夏家墓矮小的荒岡上，是我記憶的

源頭，那是我龐大家族最高的山峰”，由女兒驅(qū)疆今年才七歲，她不知道我熟知的饒北河的

寬度，也不知道夏家墓矮小的荒岡，引出了夏家墓矮小的荒岡是“我”的記憶的源頭。“那

是我龐大家族最高的山峰”是說那里埋葬了“我”家族無數(shù)祖。或者說先祖?zhèn)円苍袷呛⑼?

如我女兒一般，現(xiàn)在已經(jīng)長(zhǎng)眠于夏家墓矮小的荒岡上。由此引發(fā)了對(duì)時(shí)間的感慨：“時(shí)間是

一種腐蝕劑，沒有什么東西不可以被它腐蝕”“人從出生開始，它就潛伏下來，像個(gè)伺機(jī)而

動(dòng)的特務(wù)，隨時(shí)準(zhǔn)備摧毀一切”“時(shí)間是液體的，分布在我們的毛細(xì)血管里，它每天排泄出

我們無法察覺的腐蝕液，侵襲我們”。

主旨上：文章先寫了在一個(gè)特別暖和的秋天，祖母在酣睡中再也沒有醒來。再后寫祖父在祖

母去世后一天天衰老，“在戒酒之后沒幾天，整個(gè)人完全失去了知覺”，衰老到“我們”叫

他，他“喉結(jié)蠕動(dòng)”，卻應(yīng)答不出聲音。然后寫“我的女兒驍驍今年七歲，她不知道饒北河

有多寬”，這是把祖父母的衰老死亡和七歲的女兒年輕的生命放在一起對(duì)比。女兒七歲，她

連繞北河多寬都不知道，對(duì)時(shí)間更是無知。祖父祖母也是由孩童一天天走線衰老和死亡，曾

經(jīng)他們也和我女兒這般年輕。是時(shí)間讓他們一天天走向衰老死亡。也就是說是時(shí)間讓一個(gè)人

從一無所知的孩童一天天走向衰老死亡。引起讀者對(duì)時(shí)間的思考，到底該如何面對(duì)時(shí)間，拓

寬了文章主旨。

9.

本題考查學(xué)生賞析文章體裁特征的能力。

作答本題需要明確小說和散文的區(qū)別。

從人物形象來看，小說中的勤勞能干的祖父、納鞋底的祖母、我，都是真實(shí)存在的，抒發(fā)的

情感也是真情實(shí)感；而小說主要依靠虛構(gòu)，從這一點(diǎn)來看，本文是散文。

從內(nèi)容結(jié)構(gòu)看，小說的情節(jié)追求曲折變化，出人意料，有明顯故事情節(jié)，一般包括四個(gè)：開

端，發(fā)展，高潮，結(jié)局。而本文的取材跳躍性強(qiáng)，沒有完整的情節(jié)或矛盾沖突，而是依據(jù)我

的所見所聞所想串聯(lián)起來，形散神聚；從這一點(diǎn)來看，本文是散文。

從主題表現(xiàn)方式看，小說，是以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫來反

映社會(huì)生活。而散文，是作者運(yùn)用生動(dòng)形象的語言描摹社會(huì)生活中的人、事、物和景，深入

挖掘其中的內(nèi)涵與哲理，表達(dá)對(duì)自然、社會(huì)和人生的感悟。本文就通過對(duì)祖父祖母的衰老死

亡的描摹，表達(dá)對(duì)時(shí)間的深刻認(rèn)知，所以是散文。

從文章意境看，小說一定要通過人物故事本身自然地流露出來，通過社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的

描寫烘托出來,讓讀者去體會(huì)感悟到，一般不能用議論和抒情的語句把主題直白地表達(dá)出來。

而散文根據(jù)需要，其主題(思想感情)既可以用議論或抒情的語句直接地表達(dá)，也可以含蓄

委婉地表達(dá)，還可以只客觀生動(dòng)地?cái)⑹露槐磉_(dá)，讓讀者自己去感知。本文的語言，如“袖

子花開的時(shí)候，整個(gè)院子有一種粘稠的青澀香味，給人潮濕溫潤(rùn)的感覺。矮墻的瓜架一天天

抽出絲蔓，撐開毛茸茸的瓜葉。一地的棗花如藍(lán)花布上斑斕的圖案”等處的描寫富有詩情畫

意，善于運(yùn)用修辭，有散文的詩意美，所以是散文。

10.D

11.C

12.B

13.(1)在此之前，軍糧較少，在所占領(lǐng)的郡縣中，將士都向百姓征收糧食，名為寨糧，百

姓對(duì)此十分不滿。

(2)胡大海又喜愛人才，所到之處都尋訪探求豪杰。劉基、宋濂人被聘用，實(shí)際上都是大

海推薦的

14.①主動(dòng)救援，有大局觀；②能征善戰(zhàn)，因勢(shì)利導(dǎo)；③言出必行，以德服人。

10.

本題考查學(xué)生文言文斷句能力。

句意為：元將楊完者率領(lǐng)十萬兵前來進(jìn)攻，大海在城下迎戰(zhàn)，敵人大敗而逃。和鄧愈、李文

忠自昱嶺關(guān)一直攻打建德。在淳安打敗元兵，攻克建德。再次打敗了楊完者，降服了溪洞兵

三萬人。

“以十萬眾"意思是“率領(lǐng)十萬兵"，“來攻”意思是“前來進(jìn)攻”，“以十萬眾”是“來

攻”的方式，二者為連動(dòng)，主語是“楊完者”，意思是“楊完者率領(lǐng)十萬兵前來進(jìn)攻”，連

動(dòng)句中間不能斷開。排除A項(xiàng)；

“自昱嶺關(guān)”作“攻”的狀語，“建德”為賓語，意思是“自昱嶺關(guān)一直攻打建德”，中間

不能斷開，排除BC兩項(xiàng)。

故選D。

11.

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

C.“一級(jí)行政區(qū)劃，相當(dāng)于現(xiàn)代的省”說法錯(cuò)誤，府是二級(jí)行政區(qū)劃，相當(dāng)于現(xiàn)代的地級(jí)市。

故選C。

12.

本題考查學(xué)生理解分析文言文內(nèi)容能力。

B.“陳友諒率軍進(jìn)攻信州”錯(cuò)誤，陳友諒沒有率軍進(jìn)攻信州，是派人前去攻打。

故選B,

13.

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。

（1）得，占領(lǐng)；征糧于民，狀語后置，即“于民征糧”，向百姓征收糧食；病