魚(yú)我所欲也第二課時(shí)深入鑒賞悟內(nèi)涵

學(xué)習(xí)目標(biāo)１、理解孟子所闡述的“義”的含義，懂得生命的價(jià)值與意義，正確對(duì)待人生道路上的重要抉擇，把握人生，慎重選擇。２、學(xué)習(xí)經(jīng)典論說(shuō)文在論證結(jié)構(gòu)和方法的獨(dú)到之處。３、感受孟子文章語(yǔ)言自然流暢，節(jié)奏鮮明的特點(diǎn)，多朗讀，多背誦。強(qiáng)調(diào)與交流請(qǐng)給下列加點(diǎn)字注音并解釋。（1）不為茍得也wéi，動(dòng)詞，做，干。（2）所惡有甚于死者wù，動(dòng)詞，厭惡。（3）為宮室之美wèi，介詞，為了。

（4）一簞食

dān

名詞古代盛飯用的圓竹器。（5）蹴爾而與之cù

動(dòng)詞用腳踢。

（6）乞人不屑也xiè

動(dòng)詞認(rèn)為值得，這里是接受的意思。自我感知：結(jié)合課文內(nèi)容，簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題（1）“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？應(yīng)指正義的事業(yè)，如：為人民謀解放，為了祖國(guó)的建設(shè)，為了別人的安危等。（2）“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)等。（3）“故患有所不辟”“患”指什么？指遭到迫害，遇到生命危險(xiǎn)等。（4）“非獨(dú)賢者有是心”“是心”指什么？指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。文本探究1.本文的中心論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)。文本探究2.論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點(diǎn)。然后說(shuō)明其所以如此，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖茫瑦核蓝兴槐佟敝模础靶邜褐摹保挥謴姆疵鎭?lái)說(shuō)，如果人只是欲生惡死，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來(lái)。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會(huì)喪失。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉巍＠缬腥瞬皇场班祦?lái)之食”，這說(shuō)明他有羞惡之心，可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。可見(jiàn)，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。文本探究3.在論證論點(diǎn)的過(guò)程中，作者運(yùn)用了哪些論證方法？運(yùn)用了道理論證。“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。”這是從正面論證義比生更珍貴。“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？”這是從反面論證義比生更珍貴。“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”這是從客觀事實(shí)論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時(shí)舍生取義。文本探究3.在論證論點(diǎn)的過(guò)程中，作者運(yùn)用了哪些論證方法？運(yùn)用了事例論證。“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。”用“貧者不受嗟來(lái)之食”的事例說(shuō)明了人們把義看得比生更為珍貴，在二者不可兼得時(shí)就會(huì)舍生取義。生丙：運(yùn)用了比喻論證。魚(yú)與熊掌的比方就是比喻論證；運(yùn)用了對(duì)比論證。不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對(duì)比，論證的舍生取義的可貴、見(jiàn)利忘義的可恥。文本探究4.“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。語(yǔ)言品析在說(shuō)理的過(guò)程中，作者主要運(yùn)用了哪些修辭方法?運(yùn)用了比喻。“舍魚(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。“一簞食，一豆羹”也是比喻，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。語(yǔ)言品析在說(shuō)理的過(guò)程中，作者主要運(yùn)用了哪些修辭方法?運(yùn)用了對(duì)比。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。運(yùn)用了排比。排比，既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。

主旨探究孟子的“舍生取義”和孔子的“殺身成仁”觀點(diǎn)是一致的，請(qǐng)結(jié)合歷史事實(shí)談?wù)効酌系挠^點(diǎn)對(duì)后世仁人志士的影響。在面臨生死考驗(yàn)時(shí)，在利益面前，要經(jīng)受住考驗(yàn)，要舍生取義，要有羞惡廉恥之心，不要喪失了人的天性，本心。文天祥面對(duì)元朝高官厚祿的誘惑不為所動(dòng)，慷慨就義；譚嗣同在變法維新失敗后，不肯逃亡為革命拋頭顱灑熱血；劉胡蘭面對(duì)敵人的鍘刀寧死也不肯泄露黨的機(jī)密，獻(xiàn)出了年輕的生命。這些民族英雄正是從孔孟的學(xué)說(shuō)里汲取了巨大的精神力量，才為民族、為祖國(guó)、為人民而舍生取義的。提出主張——舍生取義正面分析舍生取義的原因反面論證“義”的價(jià)值和作用比喻論證對(duì)比論證第一部分“義”重于生命，應(yīng)舍生取義。

本文論證的中心是什么？怎樣提出來(lái)的？所欲→魚(yú)、熊掌加油呦！→取熊掌

生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。設(shè)喻：引出：→取義

生、義論點(diǎn)：類(lèi)比舍生取義魚(yú)熊掌生義

比喻論證（類(lèi)比論證）舍取舍取論證賞析文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?人雖饑餓，仍將“義”看得重于生命，甚至寧死不食。以不辨禮義接受萬(wàn)鐘為例，指出為物欲所蔽是喪失了羞恥之心，對(duì)自己沒(méi)有好處。第二部分舉出實(shí)例，進(jìn)一步論證“義”重于生命，并得出中心，指出不應(yīng)該為物欲所惑。拓展延伸1、對(duì)比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說(shuō)說(shuō)它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向。

材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)

材料二：生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利·裴多菲)

材料三：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。(文天祥)

材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。(夏明翰)

2、理解“義”的現(xiàn)實(shí)含義，說(shuō)一說(shuō)自己或他人作選擇的事件。例：一個(gè)１４歲小女孩，站在法庭上面對(duì)離婚的父母，她會(huì)選擇誰(shuí)？這不是