社會(huì)學(xué)第一講第一頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三第一章社會(huì)學(xué)的對(duì)象與學(xué)科性質(zhì)社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象社會(huì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)與功能第二頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三第一節(jié)社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展一、社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生二、社會(huì)學(xué)的形成和發(fā)展三、社會(huì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展第三頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三一、社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生1、社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志——社會(huì)學(xué)之父：孔德圣西門(Saint-Simon1760～1825年)法國(guó)哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、空想社會(huì)主義者。1817～1824年成為空想社會(huì)主義者圣西門的秘書(shū)和助手。后因觀點(diǎn)不合而分道揚(yáng)鑣?？椎?AugusteComte,1798～1857)法國(guó)實(shí)證主義哲學(xué)家，社會(huì)學(xué)創(chuàng)始人。第四頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三1、社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志1830-1842年，法國(guó)哲學(xué)家孔德出版了六卷本名著《實(shí)證哲學(xué)教程》。1838年，孔德在《實(shí)證哲學(xué)教程》的第四卷中第一次提出了“社會(huì)學(xué)”這個(gè)新名詞以及建立這門新學(xué)科的大體設(shè)想，這標(biāo)志著社會(huì)學(xué)學(xué)科的產(chǎn)生。實(shí)證哲學(xué)教程第五頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三孔德的主要著作《實(shí)證哲學(xué)教程》(1830～1842)《實(shí)證哲學(xué)概論》(1848)《實(shí)證政治體系》(1847～1850)《主觀的綜合》(1856)

1、社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志第六頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三一、實(shí)證主義哲學(xué)思想二、人類理智發(fā)展三階段理論三、社會(huì)動(dòng)力學(xué)與社會(huì)靜力學(xué)四、人道教1、社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志孔德的主要思想第七頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三一、實(shí)證主義哲學(xué)思想孔德實(shí)證哲學(xué)的核心就是實(shí)證(Positive)原則主張一切科學(xué)知識(shí)必須建立在來(lái)自觀察和實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)基礎(chǔ)上反對(duì)討論經(jīng)驗(yàn)之外的抽象本質(zhì)、第一因等問(wèn)題主張知識(shí)的相對(duì)主義原則他把科學(xué)可以分為五類：(1)天文學(xué)，(2)物理學(xué)，(3)化學(xué)，(4)生物學(xué)，(5)社會(huì)學(xué)。其中，社會(huì)學(xué)發(fā)展最晚，也最為復(fù)雜、具體。1、社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志第八頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三1、社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志二、人類理智發(fā)展三階段理論神學(xué)階段形而上學(xué)階段科學(xué)階段第九頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三三、社會(huì)動(dòng)力學(xué)與社會(huì)靜力學(xué)(一)社會(huì)靜力學(xué)個(gè)人家庭社會(huì)(二)社會(huì)動(dòng)力學(xué)（實(shí)證進(jìn)步論）神學(xué)或軍事階段形而上學(xué)或法的階段科學(xué)和工業(yè)的階段1、社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志第十頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三四、人道教1、社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志第十一頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三2、社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的條件社會(huì)歷史條件——資本主義社會(huì)諸種矛盾的發(fā)展和重新認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)并對(duì)之進(jìn)行改良的需要思想條件——人們對(duì)古代和中世紀(jì)便已存在的社會(huì)歷史哲學(xué)的普遍厭棄學(xué)術(shù)條件——在社會(huì)學(xué)出現(xiàn)之前的各門社會(huì)科學(xué)的獨(dú)立與分化以及19世紀(jì)在英法等國(guó)發(fā)生的對(duì)實(shí)際社會(huì)問(wèn)題、社會(huì)現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)研究第十二頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三3、馬克思與社會(huì)學(xué)一、生平簡(jiǎn)介二、主要理論階級(jí)理論沖突理論異化理論三、評(píng)價(jià)第十三頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三二、社會(huì)學(xué)的形成和發(fā)展1、西方社會(huì)學(xué)的形成孔德、斯賓塞、迪爾凱姆、韋伯2、美國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展

薩姆納、芝加哥學(xué)派、結(jié)構(gòu)功能學(xué)派、各當(dāng)代社會(huì)學(xué)學(xué)派鼎立時(shí)期3、當(dāng)代社會(huì)學(xué)的發(fā)展

西歐國(guó)家的社會(huì)學(xué)、發(fā)展中國(guó)家的社會(huì)學(xué)第十四頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三斯賓塞生平著作社會(huì)進(jìn)化理論社會(huì)有機(jī)體論Herbert

Spencer1820～19031、西方社會(huì)學(xué)的形成第十五頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三迪爾凱姆的生平1858年

4月15日出生于法國(guó)孚日省埃皮納爾一個(gè)小城鎮(zhèn)的猶太教教士家庭。1879年，就學(xué)于巴黎高等師范學(xué)校，1882年畢業(yè)。1882～1887年，在省立中學(xué)教書(shū)。1887～1902年，在波爾多大學(xué)教書(shū)，并在那里創(chuàng)建了法國(guó)第一個(gè)教育學(xué)和社會(huì)學(xué)系。1891年，被任命為法國(guó)第一位社會(huì)學(xué)教授。1898年，創(chuàng)建了法國(guó)《社會(huì)學(xué)年鑒》。1902年后執(zhí)教于巴黎大學(xué)。1917年11月15日在巴黎去世。1、西方社會(huì)學(xué)的形成EmileDurkheim(1858～1917年)第十六頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三《社會(huì)分工論》(1893)《社會(huì)學(xué)方法的準(zhǔn)則》（1895）《自殺論》(1897)《宗教生活的基本形式》(1912)1、西方社會(huì)學(xué)的形成迪爾凱姆的主要著作第十七頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象：社會(huì)事實(shí)社會(huì)學(xué)的研究方法：實(shí)證方法勞動(dòng)分工論自殺論宗教和知識(shí)社會(huì)學(xué)

由于迪爾凱姆在社會(huì)學(xué)中的杰出貢獻(xiàn)，他被列為社會(huì)學(xué)創(chuàng)立時(shí)期的三大奠基人之一，與馬克斯·韋伯，卡爾·馬克思并列。1、西方社會(huì)學(xué)的形成迪爾凱姆的主要思想第十八頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三馬克斯·韋伯的生平

馬克斯·韋伯（MaxWeber，1864—1920）是19世紀(jì)末到20世紀(jì)初西方社會(huì)科學(xué)學(xué)界最有影響的理論大師之一。他的研究領(lǐng)域不僅限于社會(huì)學(xué)，而且廣泛涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、宗教學(xué)、哲學(xué)乃至音樂(lè)、藝術(shù)等各個(gè)學(xué)科。韋伯的理論貢獻(xiàn)使西方社會(huì)學(xué)臻于成熟。韋伯以其淵博的學(xué)識(shí)，精深的造詣，極為豐富的著述成為西方近代思想文化界的巨人。1、西方社會(huì)學(xué)的形成第十九頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三《宗教社會(huì)學(xué)論文集》(3卷，1920)《政治論文集》(1921)《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》（2卷,1921～1922）《科學(xué)論文集》（1922）《社會(huì)學(xué)和社會(huì)政策論文集》(1924)馬克斯·韋伯的著作1、西方社會(huì)學(xué)的形成第二十頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三宗教社會(huì)學(xué)理論政治社會(huì)學(xué)理論方法論——

價(jià)值中立理想類型1、西方社會(huì)學(xué)的形成馬克斯·韋伯的思想第二十一頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三2、美國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展威廉·格拉哈姆·薩姆納（WilliamGrahamSumner，1840～1910），生于美國(guó)新澤西州的帕特森。他被認(rèn)為是美國(guó)社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人。1909年任美國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)的主席。主要代表作《民俗論》（1906），這是美國(guó)社會(huì)學(xué)第一部成熟的著作和美國(guó)社會(huì)學(xué)經(jīng)典，也是一部人類學(xué)著作。薩姆納第二十二頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三芝加哥學(xué)派芝加哥學(xué)派是美國(guó)社會(huì)學(xué)史上最早形成的一個(gè)學(xué)派，19世紀(jì)末20世紀(jì)初開(kāi)始形成，延續(xù)到20世紀(jì)30年代未、40年代初。它以芝加哥大學(xué)社會(huì)學(xué)系為中心形成起來(lái)，但該派并不等于該系，所辦刊物《美國(guó)社會(huì)學(xué)雜志》，影響至今。芝加哥學(xué)派并不是以一種共同的學(xué)說(shuō)或觀點(diǎn)而形成的派別，而是以一種共同的研究旨趣而形成的派別，他們都注重對(duì)城市社區(qū)的各種問(wèn)題的實(shí)地調(diào)查研究，重視對(duì)研究對(duì)象的日常生活作詳細(xì)觀察。芝加哥學(xué)派的代表人物：斯莫爾，威廉·托馬斯，茲納涅斯基，帕克（該派領(lǐng)袖），沃思。2、美國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展第二十三頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三

斯莫爾（AlbionMoodburySmall,1854～1926），美國(guó)社會(huì)學(xué)的主要奠基人之一。1889年他被選為科爾比大學(xué)（現(xiàn)為科爾比學(xué)院）校長(zhǎng)，1890年他在這所大學(xué)正式開(kāi)設(shè)社會(huì)學(xué)課程，成為在美國(guó)開(kāi)設(shè)社會(huì)學(xué)教學(xué)的第一人。1892年他到芝加哥大學(xué)任教，創(chuàng)建世界上第一個(gè)社會(huì)學(xué)系（1893年）與文森合著世界第一本社會(huì)學(xué)教材《社會(huì)研究導(dǎo)論》（1894）創(chuàng)辦世界第一份社會(huì)學(xué)刊物《美國(guó)社會(huì)學(xué)雜志》（1895）芝加哥學(xué)派斯莫爾第二十四頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三羅伯特·埃茲拉·帕克（RobertEzraPark,1864～1944），芝加哥社會(huì)學(xué)學(xué)派的真正領(lǐng)袖，嚴(yán)格意義上的芝加哥學(xué)派是以他為中心形成起來(lái)的。主要著作：《社會(huì)科學(xué)引論》（1921）；《城市》（1925）；《城市社會(huì)學(xué)》（1933）。研究領(lǐng)域：社會(huì)學(xué)原理，城市社會(huì)學(xué)，城市社區(qū)研究。他是城市生態(tài)學(xué)創(chuàng)始人，曾提出著名的“同心區(qū)域理論”。芝加哥學(xué)派帕克第二十五頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三哈佛群體與結(jié)構(gòu)功能主義哈佛大學(xué)社會(huì)學(xué)第于1930年建立，并聘請(qǐng)了當(dāng)時(shí)已經(jīng)是世界著名的社會(huì)學(xué)家索羅金（PitirimA.Sorokin，1889～1968）為第一任系主任。他主持哈佛社會(huì)學(xué)系25年。索羅金聘任了帕森斯、默頓、霍曼斯、戴維斯、穆?tīng)?、威廉斯等社?huì)學(xué)大師，形成著名的哈佛群體和結(jié)構(gòu)功能主義學(xué)派。2、美國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展第二十六頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三塔爾科特·帕森斯（TalcottParsons,1902～1979）,美國(guó)社會(huì)學(xué)哈佛群體的主角，結(jié)構(gòu)功能主義學(xué)派的創(chuàng)始人。1949年當(dāng)選為美國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)主席。代表著作：《社會(huì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu)》、《社會(huì)系統(tǒng)》、《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》、《行動(dòng)理論手稿》。主要思想：他把社會(huì)整體分為四大系統(tǒng)——文化/社會(huì)/人格/生理，各系統(tǒng)之間彼此聯(lián)系、相互依賴、相互作用、密不可分。社會(huì)的演進(jìn)過(guò)程就是各系統(tǒng)之間的結(jié)構(gòu)與功能的“平衡—失調(diào)—平衡”的漸進(jìn)過(guò)程。2、美國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展帕森斯與結(jié)構(gòu)功能主義第二十七頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三學(xué)派鼎立時(shí)期沖突理論——

劉易斯·科賽爾/蘭德?tīng)枴?kù)林斯/

拉爾夫·達(dá)倫多夫/賴特·米爾斯符號(hào)交往理論（或象征互動(dòng)論）——

赫伯特·布魯默交換理論——

喬治·霍曼斯/彼得·布勞現(xiàn)象社會(huì)學(xué)與本土方法論——

舒茲/加芬克爾/伯格/勒克曼科技決定論——

托夫勒/丹尼爾·貝爾/賴斯比特2、美國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展第二十八頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三（1）西歐國(guó)家的社會(huì)學(xué)德國(guó)——

達(dá)倫多夫（社會(huì)沖突理論）盧曼（系統(tǒng)學(xué)派）哈貝馬斯(批判理論)法國(guó)——

布迪厄（結(jié)構(gòu)主義建構(gòu)論）?？拢?quán)力與權(quán)力的譜系）英國(guó)——

吉登斯（結(jié)構(gòu)化理論）3、當(dāng)代社會(huì)學(xué)的發(fā)展哈貝馬斯?？录撬沟诙彭?yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三（2）發(fā)展中國(guó)家的社會(huì)學(xué)二戰(zhàn)以后，發(fā)展中國(guó)家的社會(huì)學(xué)得到了一定的發(fā)展。應(yīng)用性研究為主，理論性研究比較薄弱。發(fā)展社會(huì)學(xué)及依附理論3、當(dāng)代社會(huì)學(xué)的發(fā)展第三十頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三1、社會(huì)學(xué)的出現(xiàn)和傳入2、20世紀(jì)前半葉的中國(guó)社會(huì)學(xué)3、改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)社會(huì)學(xué)三、社會(huì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展第三十一頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三1、社會(huì)學(xué)的出現(xiàn)和傳入（上）社會(huì)學(xué)傳入中國(guó)的時(shí)間——19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國(guó)古代社會(huì)思想——大同思想第三十二頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三1897年嚴(yán)復(fù)翻譯斯賓塞《社會(huì)學(xué)研究》為《群學(xué)肄言》，標(biāo)志著社會(huì)學(xué)正式傳入中國(guó)，他是向中國(guó)引入社會(huì)學(xué)的第一人。

群學(xué)何？用科學(xué)之律令，察民群之變端，以明既往、測(cè)方來(lái)也。肄言何？發(fā)?？浦剪?，究功用之所施，而示之以所以治之方也?！度簩W(xué)肄言·序》1、社會(huì)學(xué)的出現(xiàn)和傳入（中）嚴(yán)復(fù)(1853—1921)第三十三頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三在中國(guó)學(xué)者中，譚嗣同最早使用“社會(huì)學(xué)”一詞。他在《仁學(xué)界說(shuō)》中寫道：

凡為仁學(xué)者，于佛書(shū)當(dāng)通華嚴(yán)及心宗、相宗之書(shū)，于西書(shū)當(dāng)通新約及算學(xué)、格致、社會(huì)學(xué)之書(shū)。

——《仁學(xué)界說(shuō)》1902年，章太炎翻譯了日本學(xué)者岸本能武太的《社會(huì)學(xué)》一書(shū)，是第一本整本引進(jìn)的外國(guó)社會(huì)學(xué)著作。1、社會(huì)學(xué)的出現(xiàn)和傳入（下）譚嗣同(1865—1898）第三十四頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三1915年，北大陶孟和與梁宇皋出版的專著《中國(guó)鄉(xiāng)村與都市生活》，是中國(guó)學(xué)者撰寫的第一本社會(huì)學(xué)著作。1921年，廈門大學(xué)設(shè)立歷史社會(huì)學(xué)系，這是我國(guó)第一個(gè)開(kāi)辦社會(huì)學(xué)系的大學(xué)。1928年，由上海的孫本文、吳澤霖發(fā)起建立的“東南社會(huì)學(xué)社”，是我國(guó)第一個(gè)社會(huì)學(xué)團(tuán)體。20世紀(jì)20年代，燕京大學(xué)吳文澡任系主任時(shí)，曾辦刊物《社會(huì)學(xué)界》，這是我國(guó)的第一個(gè)社會(huì)學(xué)刊物。孫本文的《社會(huì)學(xué)原理》是解放前中國(guó)社會(huì)學(xué)界最重要的教科書(shū)。他還組織過(guò)全國(guó)性的中國(guó)社會(huì)學(xué)社，成為中國(guó)社會(huì)學(xué)發(fā)展史上最有影響的人物之一。2、20世紀(jì)前半葉的中國(guó)社會(huì)學(xué)孫本文（1892～1979）第三十五頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三1952年我國(guó)取消社會(huì)學(xué)，社會(huì)學(xué)的教學(xué)和科研活動(dòng)被迫中斷。1979年鄧小平《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》中提出社會(huì)學(xué)“需要趕快補(bǔ)課”，正式啟動(dòng)了重建社會(huì)學(xué)的進(jìn)程。1980年建立中國(guó)社會(huì)學(xué)研究會(huì)（后改為中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)），費(fèi)孝通任第一任會(huì)長(zhǎng)，雷潔瓊等任副會(huì)長(zhǎng)。3、改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)社會(huì)學(xué)費(fèi)孝通（1910～2005）雷潔瓊（1905～）第三十六頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三一、對(duì)社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的不同看法二、社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象三、社會(huì)學(xué)的研究領(lǐng)域與基本問(wèn)題第二節(jié)社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象第三十七頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三一、對(duì)社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的不同看法（上）1、孔德的社會(huì)學(xué)對(duì)象

他把社會(huì)作為一個(gè)整體，研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)和社會(huì)進(jìn)步。2、社會(huì)關(guān)系與社會(huì)結(jié)構(gòu)

馬克思/齊美爾/孔德/帕森斯社會(huì)結(jié)構(gòu)是與社會(huì)關(guān)系聯(lián)系在一起的，它是從總體上分析社會(huì)整體內(nèi)在關(guān)系模式的概念，按斯梅爾瑟的概括，社會(huì)結(jié)構(gòu)是指社會(huì)的不同類屬之間的穩(wěn)定的關(guān)系模式。3、社會(huì)行動(dòng)和社會(huì)過(guò)程

韋伯是第一個(gè)提出社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)行動(dòng)的社會(huì)學(xué)家。他認(rèn)為，社會(huì)行動(dòng)是指人們有意識(shí)的、注入了某種社會(huì)意義的、并與他人發(fā)生關(guān)聯(lián)的行動(dòng)。4、社會(huì)制度

在現(xiàn)代社會(huì)研究中，當(dāng)從功能主義視角去分析社會(huì)的分化與整合時(shí)，社會(huì)制度也是基本的入手點(diǎn)。第三十八頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三一、對(duì)社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的不同看法（中）中國(guó)社會(huì)學(xué)家孫本文在《社會(huì)學(xué)原理》一書(shū)中介紹了9種關(guān)于社會(huì)學(xué)的定義（19世紀(jì)中葉起到20世紀(jì)30年代初）：（1）認(rèn)為社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)現(xiàn)象；（2）研究社會(huì)形式；（3）研究社會(huì)組織；（4）研究人類文化；（5）研究社會(huì)進(jìn)步；（6）研究社會(huì)關(guān)系；（7）研究社會(huì)過(guò)程；（8）研究社會(huì)現(xiàn)象之間的關(guān)系；（9）研究社會(huì)行為。有的美國(guó)社會(huì)學(xué)家統(tǒng)計(jì)了1951－1971年20年間由美國(guó)出版的16種社會(huì)學(xué)教科書(shū)關(guān)于社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的8種提法：（1）社會(huì)互動(dòng)；（2）社會(huì)關(guān)系；（3）群體結(jié)構(gòu)；（4）社會(huì)行為；（5）社會(huì)生活；（6）社會(huì)過(guò)程；（7）社會(huì)現(xiàn)象；（8）社會(huì)中的人。第三十九頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三一、對(duì)社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的不同看法（下）眾多的定義主要有三大類：第一類側(cè)重從社會(huì)整體研究社會(huì)及社會(huì)現(xiàn)象。主要代表人物：孔德、斯賓塞、迪爾凱姆等。第二類側(cè)重以個(gè)人及其社會(huì)行為為研究對(duì)象。主要代表人物：韋伯等。第三類是不屬于這兩類的其他定義，但沒(méi)有成為社會(huì)學(xué)發(fā)展的主流。（如：剩余說(shuō)、學(xué)群說(shuō)、調(diào)查說(shuō)、問(wèn)題說(shuō)、未定說(shuō)）第四十頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三二、社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象什么是社會(huì)學(xué)？

社會(huì)學(xué)是從社會(huì)整體出發(fā)，通過(guò)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行動(dòng)來(lái)研究社會(huì)結(jié)構(gòu)及其功能、社會(huì)過(guò)程及其原因和規(guī)律的社會(huì)科學(xué)。第四十一頁(yè)，共四十九頁(yè)，編輯于2023年，星期三三、社會(huì)學(xué)的研究領(lǐng)域與基本問(wèn)題人類社會(huì)