第頁共頁紅與黑紅與黑歷史的劇烈顛簸給這一代人帶來的陣痛和眩暈，是“世紀病”的精神病根。對歷史反復的絕望、反感、怨恨，對拿破侖帝國的向往、緬懷和理想化情感，是“世紀兒”們根本的精神狀態。于連身處這個時代，有這兩方面情感的明顯印記，但他不同于那些沉溺于個人情感的泥潭、在生活中找不到依傍、個性單一扁平的“世紀病”患者：他不像塞南古的奧倍曼和夏多布里昂的勒內那樣因不滿現狀而逃避現實，不像貢斯當的阿道爾夫和繆塞的沃達夫那樣因百無聊賴而在愛情中尋求排遣，也不像巴爾扎克的拉斯蒂涅和呂西安，除了名利之外沒有其它信仰……于連的性格要復雜、微妙得多。他是啟蒙思想的信徒，政治上的賓派，拿破侖的崇拜者，他為尋求個人幸福和自我價值的肯定而投身人生的戰場。為了成功，他使自己的行為與真實思想別離：根本不相信上帝的存在，把整部《圣經》看作謊話，卻需要裝出一副熱烈的、忠誠的面孔，將《圣經》和《教皇論》讀到倒背如流；明明憎恨貴族特權，卻不得不用包藏著“痛苦的野心”的熱忱去料理侯爵的事務，甚至冒著生命危險為反動貴族的機密會議送情報……在那個腐朽的“上流社會”里，他是唯一能以冷靜、批判的目光觀察一切的人，他洞悉貴族階級的僵化保守、平庸____，耶穌會教士的偽善、貪心，資產階級爆發戶的寡廉鮮恥，并在心里痛斥、咒罵這一切。然而，他的人生目的驅使他進入“陰謀和偽善的中心”，與那些“社會蠹賊”周旋，最終到達分享他們的利益與特權的目的。于連全部的武器只是：野心與虛偽。但這兩件武器并不鋒利，在變幻的現實中它們每每或磨鈍了利刃，或消隱了寒光。野心是于連行為的原動力，是獲得他的理想生活的重要手段，然而野心在他身上卻表現出雙重性?！八仓赣谶B的野心〕有時表現為一種強大的力量，有時卻是一種朦朧的愿望，變化的形勢隨時可以使之沉睡獲將之喚醒。事實上，它是和對立的愿望，或者復仇的愿望相聯絡的，并隨著這種愿望的強烈程度變化而波動不定?！鄙踔量梢哉f，野心并不是于連固有的特質，它只是在特殊的原因下才冒出來。于連“野心勃勃，因為憑著細密的心思，他感到有去獲取金錢帶來的幾多歡樂的需要”。抑或，“當他一無所有的時候，于連就自然而然地沉浸在他的野心勃勃的方案里”。而當他處在幸福的.當頭，相反，“于連不再去考慮他的野心，以及他那些實行起來困難重重的方案了”。當他獲得十字勛章時，他想到的是“我當遵照給我勛章的政府的意旨行動”；當他征服了侯爵小姐，承受了侯爵贈與的領地、封號和騎士頭銜，以為即將實現自己的一切愿望時，他大喜過望，原先的野心頃刻消散殆盡。于連的野心并非于根深蒂固的征服這個社會的斗爭策略，社會的承受和成認是他的野心的絕好的消除劑。再看虛偽。于連深知在這個充滿著謊話與假象的世界中，一套必要的策略是生存所不可缺少的，虛偽是掩蓋內心、求得開展的最好的工具。他也自知并暗自聲稱自己是虛偽的，同時處處理論著他的虛偽。然而，事實是他有太多與包圍他的社會格格不入的特質，阻礙著他將受公共言論贊許的那些個角色演得爐火純青。在假裝的理論中他少有成功，往往在激起他極端厭惡和沮喪的時刻敗下陣來。瓦勒諾家的晚宴上，當人們制止隔壁貧濟院的窮人唱歌后，“盡管于連有過屢次運用虛偽的經歷，但此時他感覺到一顆大大的淚珠順著他的臉頰滑落”。內心的真實情感一不小心沖破虛偽的面具而赫然顯露出來。在扣問自己的靈魂時，于連終于不堪虛偽的重負，重新直面心靈的本真。由此觀之，于連只是一個蹩腳的野心家和虛偽者。假設熾熱的勃勃雄心是“紅”，陰郁的虛假和偽善是“黑”，“紅”即不時為“黑”所玷染，“黑”又常常淡化、褪去本色，隱約透出“紅”的影子。紅與黑的主題在于連的身上既對立，又交融，在不斷地交戰、妥協與浸透中將人物的命運層層鋪開，將作品的主旨推向頂點。紅，與，黑，從這兩種色彩中可解讀出無限豐富的內涵。矛盾，是所有解釋的共同本質。一位現代詩人有兩句詩：這個世界充滿了色彩/色彩中存在著矛盾/所以這個世界充滿了矛盾。這幾句詩作為論斷來講在邏輯上很難說是經得起推理的，但卻給我們提供了一個對待世界組成和運行的哲學的角度，頗有些味道。對于紅與黑，各人有不同的解讀，能從玩味和體驗中獲得些許審美樂趣，也就足夠了。暑假快過馬上要開學之際，我抓緊時間看完了《紅與黑》這本司湯達死的世界名著。每次讀完一本書，我都陷入沉思寫一些?？赐辍都t與黑》之后，我卻無從下筆?！凹t”與“黑”到底是什么意思，我陷入迷茫。也許，這本書對我一個中學生來說，書中的思想與內涵有點深奧?！凹t”是什么？“黑”又是什么？我問爸爸，爸爸也不確定，爸爸只是告訴我一些參考的建議。紅也許代表著當時先進的資產階級自由思想，黑也許說的是落后的貴族的利益。也有下面一種說法：紅與黑是連在一起解釋的，說的是于連的卑微的出身和他想擠入上層社會的矛盾。我理解了這些解釋之后，我還是不太明白。我真的不