閱讀下邊的文字，達成1~3題。假如將西方文化特別是西方近現代價值觀與中華價值觀進行一番比較，我們就會發現中華價值觀特別重申義務先于權益。換言之，西方近現代價值觀特別重申個人權益的優先性，而中華價值觀特別是儒家價值觀則更重申義務的優先性。。現代新儒家的代表人物之一梁漱溟以為，中國文化在人和人的關系中重申義務為先。相互擔當義務是中國倫理的根本特點。他以為近代以來西方個人主義流行，形成了一種個人本位的社會，其弊甚多，而中國則是以倫理為本位的社會，他說：“人生必有與其有關系之人。此即天倫；人生將一直處在人與人的相互關系中，此即倫理。和藹有關之情，發乎天倫骨血；以致全部有關之人莫不自然有其情，友情所在，義務生焉。父義當慈，子義當孝。兄之義友，弟之義恭，夫妻朋友至全部相頭之人莫不自然互有應盡之義，倫理關系即表示一種義務，一個人似不為自己而存在，而以對方為重，近世之西洋人反是，到處形見其本位主義，全部從權益觀點出發。”梁漱溟以為，中國人的倫理特別重申義務感。這類義務感是開放的，從家庭能夠放大到宗族、社區，再到郡縣、國家、天下、宇宙。以義務為基本取向的品德不重申張揚個人權益，而主張努力擔當對別人的義務、執行自己肩負的責任。這類義務取向特別表現為怎樣對待自己與別人的關系。在他看來，西方是個人本位，重申以自己為主；中國則是義務為主，重申尊敬對方，“從個人本位出發則權益的觀點多，從尊敬對方的意思出發則義務的觀點多。”在現代社會，個人生計發展權益為憲法和法律所確認，自然也為社會價值觀點所認可。但這其實不意味著個人權益是最重要的價值，或社會價值觀只是為個人權益供給支持。在價值和倫理問題上，權益話語和權益思想是有限制性的，以個人權益為中心的價值觀甚至是現在眾多問題產生的本源之一。權益話語常常聯系著個人主義。個人主義的權益優先態度，其基本立場是把個人權益放在第一位，以為個人權益優先于集體目標和社會共善。在這樣的立場上，個人的義務、責任、美德都很難成立起來。個人權益優先的主張過分重申保障個人的自由，而忽略促使個個人對社會公益的重視，不可以正視社會公益與個人利益的矛盾，因此對于現代社會健康運轉來說弊大于利。《摘編自陳來《充分認識中華獨到價值觀——從中西比較看》）l．以下對于原文內容的理解和剖析，正確的一項為哪一項（3分）A．中華價值觀重申義務優先，是相對于西方近現代價值觀小看義務重申個人權益而言的。B．在梁漱溟看來，西方向來流行個人主義，形成一種個人本位的社會，因此其流弊甚多。C．只管個人權益為憲法和法律所認同，也為社會價值觀所認可，但它決非最重要的價值。D．個人的品德如以義務為基本取向，就不會張揚個人權益，而會努力擔當對別人的義務。2．以下對原文論證的有關剖析，不正確的一項為哪一項（3分）A．文章前三段將中西方價值觀并舉而論，突出了中華價值觀中義務優先的觀點。B．文章大批引用梁漱溟的話，示意西方過分重申個人權益的價值觀致使了西方人的自私。C．文章采納引證法，第二段明引，使闡述富于說服力；第三段暗引，使論據富于歸納性，D．本文既從理論層面詳論中西方價值觀也對現實問題作了深入剖析，很有指導意義。3．依據原文內容，以下說法不正確的一項為哪一項（3分）A．倫理關系表示人與人之間的義務，有倫理關系的全部有關之人自然都應當互盡義務。B．在對待自己與別人關系上，中華價值觀主張努力擔當對別人的義務，重申尊敬對方。C．若個人利益優先的價值觀占了上風，那么個人的義務、責任、美德就很難成立起來。D．現在，眾多問題產生于以個人權益為中心的價值觀，此價值觀有損于社會健康運轉。答案：1．C（3分）【分析】A項錯在“西方近現代價值觀小看義務重申個人權益”上，原文說的是“西方近現代價值觀特別重申個人權益的優先性”，因此說西方近現代價值觀小看義務沒有依據。B項錯在“一直”，原文的“他以為近代以來西方個人主義流行”說明并不是“向來”，而是“近代以來”。C項的意思從第四段第一句中可歸納出來。D項錯在“就不會”，誤解文意。原文說的是“不主張張揚個人權益”，并不是不會張揚。2．B（3分）【分析】“西方過分重申個人權益的價值觀致使了