第第頁什么是教育讀書心得3篇《什么是教育》，是安徽人民出版社20xx年出版的圖書，是杰克森。下面是第一為大家預備的什么是教育讀書心得，盼望大家喜愛!

什么是教育讀書心得范文1

讀了《中國老師報》第398期老師節特殊刊《教育是什么》一文我心胸澎湃，深有感受。

教育是民族振興的基石;老師，是教育進展的根基。《教育是什么》這篇文章從老師、學校、課堂、區域四個部分論述教育的內涵。作為一個從教已十三年的一般農村老師，我將從老師角色的塑造和抱負課堂的構建兩個方面暢述自己的感想和看法。

一、老師角色的塑造。老師是什么?太陽底下最光芒的職業?人類靈魂的工程師?這好像拔高了老師的形象，把老師神圣化了。老師是什么?蠟燭?春蠶?在這種悲情的意象里，老師被刻畫成悄悄耕耘的犧牲者，不求回報的奉獻者。老師是什么?是我們通常群眾所講的"傳道、授業、解惑的教書匠'。這好像又把老師庸俗化。那么老師究竟是什么?我認為老師是受社會托付從事教育活動，為社會培育合格人材的專業人員，老師所承當的社會責任確定了老師首先要有崇高的師德。"德高為師'，在教育活動中，同學往往是"度德而師之'，老師只有具備了良好的道德修養，才能有效地感染和教育好同學。其次，老師必需要有廣博的學識。

"給同學一瓢水，老師必需要有一桶水"。老師不僅要精通所授學科的專業學問，還應當更廣泛地學習和把握相關學科的其他學問。再次，老師必需要有精湛的教學基本功，能夠嫻熟運用各種教學手段完成教學任務。最終，老師還必需要有健康的心理品質和民想法識。由于良好的心理品質和民想法識有利于建立民主、公平的新型師生關系，使老師理解和敬重同學，使老師寬容和愛惜同學，使老師賞識和贊美同學，使師生真誠互信。

老師是什么?隨著時代的進展，我們老師不應只有悲情的"苦教'而能從教育教學中發覺歡樂，感受美好;不應是深陷職業倦怠，而是經常被同學感動，被自己激勵。我們老師也應與時俱進，在教育同學的同時，也在進展成就自己。

那老師最能成就和進展自己的地方是哪呢?是課堂。

二、抱負高效課堂的構建。課堂是老師工作的主要場所，課堂是師生生命的際遇空間，是師生思想和情感聚會的場所。作為老師，我們有責任讓課堂高效起來。那么如何構建抱負高效的課堂呢?

首先，我認為構建抱負高效的課堂，老師應通過創設教學情境引導同學自主學習，體驗探究過程，從而培育同學的創新思維。創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興盛發達的不竭動力。作為教育工，我們有責任在課堂培育同學的創新思維，從而提升整個民族的科技創新力量。

其次，我認為構建抱負高效的課堂，老師應通過創設課堂趣味，激發同學的學習動機，張揚同學的獨特。

再次，我認為構建抱負高效的課堂，老師應逐步建立"民主、公平、互動、合作'為特征的新型和諧師生關系，加強師生之間的互動溝通。

最終，我認為構建抱負高效的課堂，老師在教學實踐中，無論是導入、過渡還是提問、結尾都要留意藝術性。其目的在于更好地激勵和引導同學。

總之，抱負高效的課堂應當創設一種公平、民主、平安、愉悅的課堂氣氛，應當由以學問中心、學科中心轉向以同學進展為中心，真正對學問、力量、看法進行有機的整合，因材施教，充分表達課堂的生活性、生命性和進展性。

抱負高效課堂的構建需要老師付出自己的汗水，而同學健康成長更是需要老師付出心血。教育是什么?教育在于我們這些教育工的努力探究和全身心的踐行。

什么是教育讀書心得范文2

《什么是教育》這本書，令我感受最深的是第七章"教育是一項道德事業'中的"愛在教學和學習中的首要地位'這部分內容。

"我們是隨任憑便地使用"愛'這個字、沒有什么嚴厲?的意圖嗎?我不敢確定。我覺得我們的意思是我們感到與那些自己承認寵愛的東西很親近。在某種意義上，我們認同它們。我們擁有它們，它們變成"我們的'，我們贊成的東西。因此，從這個意義上說，這些形式的情感削減了主體和客體之間的分別，它們將兩者緊密聯系起來，這正是教育的主要目標。.

在抱負的條件下，以這樣或者那樣的形式表現出來的愛的情感啊觸動了我們教育閱歷的全部組件。它附著在了人、正在討論的材料和整體的閱歷本身。另外，對于同學和老師，它都發揮了一樣的作用，或者可以發揮一樣的作用。沒有多種形式的情感表達，教育會失去其許多的吸引力，它的終極意義會被剝奪。

老師明顯不僅僅可以寵愛個別同學，在工作的其他方面，他們也會有類似的感受，無論是正面的還是負面的情感。在最基本的分類下，單個老師寵愛的主要有她所教的人、所教的內容和所教的方式。當然，在抱負的狀況下，他對三個方面都有同樣的熱忱，但是，這一令人愉悅的支配不會總是消失，他可能愛其中的一個方面更甚于其他兩個方面，這些差異會影響他選擇成為的老師類型。

當然，我們想要的是對教學各個方面喜愛程度都相當高的老師。這一點唯恐并不是能夠實現，但是，它是一項工作標準。

在教育中，愛扮演著至關重要的作用，對于老師和同學均是如此。正是愛的膠水將事物粘在一起，讓他們分散在一處。這就是說，假如教學無法在老師所鐘愛的某些方面給他們帶來深深的滿意，那么，教學根本無法進行。規章很簡潔：假如你不愛教學的任何一面，那么，就早日脫身。

什么是教育的底線?這正是我們所得出的一個結論，即教育基本上是一項道德事業，之所以如此是由于它的目標是改善。它試圖讓接觸它的每個人，老師以及同學，比如今更好。放眼全球，它盡力讓世界變成一個更好的地方。它的任務是無盡的，緣由很簡潔，那就是每一代新人都需要接受教育，但還有另外一個緣由，那就是每一代新人都可以自由的在前人的基礎上進行"調整和擴張'.'

在這部分，菲利普.W.杰克森提出，教育的抱負狀態，是老師不僅僅要寵愛她所教的人，即同學;還要寵愛她所教的內容，還要寵愛她所教的方式。也就是，我們想要對教學各個方面喜愛程度都相當高的老師。雖然不總是能實現，但是，可以作為一項工作標準，來衡量老師的工作狀態。

一、要愛同學。

記得有一次聽專家講座，那個專家反復強調，"教育其實很簡潔：一腔真愛，一份寬容，如此而已。'我以為，真愛是土壤，寬容是養分，同學就像自然界中生長的萬物，有了適合的土壤和充分的養分，沒有不成才的理由。每一個同學，都具有自己獨特的潛質，因材施教，也要因材評價，即有多元化的評價方式和評價標準。

最基本的愛，應當是把孩子們當作活生生的人來看待，讓校內里布滿民主、公平、自由，讓同學在校內里自由呼吸，從而到達心靈之花自由開放的生命田園。真愛同學，我以為至少要做到幾點：

1、把每個同學都當成自己的孩子，而不僅僅是培育對象，服務對象。

學會觀賞同學，盡力找到每個同學的閃光點，不以成果、性格、聽話等把同學分成三六九等，從而給于恩寵或卑視的待遇。把同學當成自己的孩子，賜予他們親人之愛，寬容、理解。反思自己曾經的行為，由于一些雞毛蒜皮的小事，說錯一句話、遲到、打鬧、看小說等大動干戈，甚至體罰同學。如今想來，對于同學的這些懲處，不僅顯得自己小氣，也顯得在教育上的無能。任何問題都不能通過訓斥、體罰等暴力方式得到根本的解決，而這樣做的根本緣由，是沒有把同學當成自己的孩子來愛。

2、對同學的愛，要膚淺、豐富、長久。

愛得膚淺，是指為同學的進展看得遠，不能鼠目寸光、急功近利。愛得豐富，指嘗試各種教學方法，指導同學愛讀書、讀懂書，而又不僅限于讀書。愛得長久，指持之以恒的關注同學成長過程中的每個環節，同學的努力、進步、創新，還有失誤、落后、挫折等，都予以關注。

3、用同學需要的方式去愛。

"恨鐵不成鋼'的生氣，是格式化的愛;"嚴峻嚴厲?嚴格'的管教，是近乎抽象的愛;"母雞呵護小雞'式的愛，是操勞過度。這些都不是同學內心里真正需要的愛。先了解同學，再理解同學，有足夠的耐煩和合適的方式，指導他們漸漸成長。

寫到這里，感受更真更深,又想到小峰同學。他是我的一個同學。當時他是辦公室的常客，經常被老師狠狠地呵斥。這時候的他，像一只可憐的小雞，縮著肩，滿臉的眼淚和鼻涕。想來，我似乎也沒有為他刻意做過什么。只是在布置作業的時候，給他的作業少一些簡潔一點;其他老師罰他補作業的時候，找個凳子讓他坐下而不是趴著寫;在他上課不帶課本的時候，拿自己的課本給他看;在他與同學打架臉上受傷的時候，給他貼上一片創可貼。除了這些，我真的想不到為他做了什么，但是，這些，他始終都記得。初四畢業，他去了技校，臨走時要了我的號碼，但始終很少聯系，我的好友里也沒有他。

前年他畢業參與工作，第一次談天告知我這個消息，我才依稀想起這個孩子。以后就間或打個電話，節日里發個短信，始終惦記著我這位并不重視他的老師。所以，我想，每個孩子都是向善的，每個孩子都渴望得到關注。或許他永久達不到我們眼里的"優秀'，但只要給他敬重和信任，他也會和別的孩子一樣歡樂的成長，而不是畏首畏尾，卑微的長大。當我們老師俯下身，世界會在淚光中微笑!

或許我們無力承當起轉變每一個孩子命運的重擔，但至少可以盡可能把對孩子的損害降到最低;或許我們無法轉變其他同事對同學的時間壓榨和冷酷粗暴，但至少可以向同學傳遞自己對他們的關愛與暖和。一個信任的眼神，一句理解的話，需要的，不是什么人力物力財力，需要的，是我們的心力。當一個孩子感受到來自成人世界充分敬重的時候，也就是他的自我教育、自我完善開頭的時候，也就是一個人的心智自覺開啟的時候。一個孩子對一門課程的寵愛，有時并不是基于課程本身的什么價值，而很可能是些經常被我們忽視的非常微小的詳情，當孩子從微小之處感受到了老師真誠的愛，當孩子同樣愛上了自己的老師，也就是孩子喜愛這門學科，喜愛學習的開頭。

我們大多數老師，這些都能夠想得到，甚至思索得更為深遠。但真正的操作起來，總會有這樣那樣的誤區和極端。融洽的氣氛，和諧的人際關系，成年人的和善、民主、寬容、仁愛，這一切，就是美妙人性生長的最適合的土壤，失去了它們，任何教育都將是徒勞的。在我們老師能有權掌控的范圍內，要做到盡力而為，問心無愧為了心中的良好教育。

良好的教育究竟是什么呢?不同的人有不同的思考和答案，或許我們很難賜予它一個周全的描述，但我們可以確定地說：假如一個人從來沒有感受過人性光芒的沐浴，從來沒有走進過一個豐富而美妙的精神世界;假如從來沒有讀到過一本令他(她)興奮不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦地思考過某一個問題;假如從來沒有一個令他(她)樂此不疲、廢寢忘食的活動領域，從來沒有過一次刻骨銘心的經受和體驗;假如從來沒有對自然界的多樣與和諧產生過深深的敬畏，從來沒有對人類制造的絢爛文化發出過由衷的贊美那么，他(她)就沒有受到過真正的、良好的教育。

對于全部頭腦和心地都很正直的人們，也許都不難達成這樣的共識：不管是家人之間的純美的至愛親情，還是親朋故交這間真誠的友情，也不管是師生之間的傾情賜予，還是生疏人之間悄悄無言的互相關愛，都能給我們的心靈以暖和的安慰，給平淡的日子以清爽明麗的感動。在教育中，假如我們能專心去營造一種布滿真情與關愛的氣氛，良好的教育就有了最切實的保障。

而"凡是老師缺乏愛的地方，無論品行還是才智，都不能充分地或自由地進展'。沒有任何真正的教育是可以建立在輕視與敵視之上的，也沒有任何一種真正的教育可以依靠懲處與制裁來實現。真正的教育只能建立在敬重與信任的基礎上，建立在寬容與樂觀的期盼上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時刻，存在于無言的感動之中。讓年輕一代在人性的光芒里，擁有一個關心的人生，這應是良好教育努力達成的一個目的。

二、愛所教的內容。

愛自己的專業，忠于職守，樂于奉獻，對所教的內容感愛好，勤學習、樂思考、勇探究，敢創新。用一顆真誠的心對待自己所教的學問，用一顆進取的心對待所從事的職業，耐得住孤獨，經得住誘惑，執著的堅持。

三、愛所教的方式

享受你的課堂，"生命的閃光莫過于站在課堂上面對幾十雙眼睛的時候。'以享受的看法對待教學,心靈就會布滿著明媚的陽光,回響著和諧的音樂,體驗著詩意的靈感;以享受的目光走進課堂,課前有一種期盼,課中有一種滿意,課后有一種留戀。老師享受自己的課堂，讓同學享受教育的美好!

最終，引用本書中的一句話，也是菲利普.W.杰克森最本質的觀點，"教育基本上是一項道德事業。'我想說，教育本身就是意味著，一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。

什么是教育讀書心得范文3

卡爾西奧多雅斯貝爾斯是二十世紀德國存在主義哲學家、神學家、精神病學家和等教育思想家。"自由、生存、超越'是雅斯貝爾斯哲學思想的核心理念，也是其有名的人本主義教育思想的根本基礎。雅氏的教育思想關注人與人之間靈魂的溝通和生命的體悟，強調人的主體性的價值和張揚，注意生命信仰與精神陶冶在教育中的作用，揭示了教育對生命本原追問和超越的本真意義。他的教育思想對我們今日的教育具有極大的啟示意義。

一、雅斯貝爾斯對教育本質的思索人的靈魂的教育

雅斯貝爾斯認為"教育是人的靈魂的教育'，且明確地指出教育絕"非理智學問和熟悉的堆集'，"教育活動關注的是，人的潛力如何最大限度地調動起來并加以實現，以及人的內部靈性與可能性如何充分生成'。他在《什么是教育》中反復談及，"教育的過程首先是一個精神成長過程，然后才成為科學獲知的一部分'，"創建學校的目的，是將歷史上人類的精神內涵轉化為當下生氣勃勃的精神，并通過這一精神引導全部同學把握學問和技術'，"我們要想振興，就必需讓教育的內涵超越有用的技術教育和宗教限制'，"特地技術訓練將人制造成最有用的工具'，雖然教育離不開學問，但真正的教育是用學問來充盈于人，服務于人，啟迪人心，而決非把人變成貫徹某種學問的工具。教育離不開必要的技術技能的訓練，但訓練是為了涵養人的整體才智，而不是把人當作訓練的機器，使訓練成為與人的心靈隔離的異己的活動。盡管學問技能的傳授不行缺少，但真正的教育必需超越于此，而上升到培育人的精神、安排人的心靈的高度。

雅斯貝爾斯把教育分成三個層次。第一種是訓練，它與訓練動物相像;其次種是教育和紀律;第三種是存在之溝通，"訓練是一種心靈相隔離的活動，教育則是人與人精神相契合，文化得以傳遞的活動，人與人的交往是雙方(我與你)的對話和敞亮，這種我與你的對話關系是人類歷史文化的核心'，真正的教育不過是"人對人的主體間靈肉溝通活動'，是年輕人"與人格公平的求學問獲智慈的人進行富于愛心的溝通'真正的教育是愛的教育，而絕不是"耳提而命'，不是役使，不是教訓，甚至也不是"塑造'，更不是任意的"改造'，必需是立足于人與人之間人格公平之上的溝通、合作、共同參加、共同制造、共同共享。只有如此，教育才可能成為人的靈魂的教育，教育中的啟發誘導才有內在的基礎與可能。

而對于老師而言，教育需要有信仰，沒有信仰的就只是教學的技術而已。教育通過"培育'不斷地將新的一代帶入人類優秀文化精神之中，讓他們在完好的精神中、生活、工作和交往。在這種教育中，老師的個人成就已經不重要，老師不是抱著投機的看法敷衍了事，而是全身心的投入其中，在為人的教育服務。此外，教育要有虔誠之心，對終極價值和肯定真理的虔誠是一切教育的本質。

二、雅斯貝爾斯對教育方式的看法蘇格拉底式的的教育

雅斯貝爾斯認為，迄今為比已存在的教育方式有三種：一是經院式的教育。這種教育僅限于"傳授'學問，老師本人毫無創新精神，教材內容已成為固定的形式。它的弊端就在于"人們把自己的思想歸屬于一個可以棲身其中的觀念體系，而泯滅自己鮮活的獨特'。二是師徒式教育。這種教育的特色是完全以老師為中心，老師的權威具有奇妙的力氣，同學對老師的愛戴帶有肯定聽從的特點。這兩種教育的方式都扼殺了教育中的人(老師、同學)的獨特，遺忘了什么是真正的教育。三是蘇格拉底式教育。雅斯貝爾斯很觀賞這種交往對話的方式。

雅斯貝爾斯認為在蘇格拉底式的的教育中，老師和同學處于一個公平的地位，師生都可自由思考，沒有固定的教學方式，老師運用"精神助產'方法，而不是強制性的灌輸，喚醒同學潛在的力氣。激發同學對探究求知的責任感，使他們在探究中尋求自我永無比境的過程。對同學而言，由于這種教育是靠自己的努力逐步熟悉真理、探究道德的，因此他們所受的教育就不是單單地增加學問，更重要的是其整個精神得到生長。由此可見，蘇格拉底式教育適合全人的培育，應予提倡。惋惜的是，經院式教育傳統在我們當下的教育中仍舊根深蒂固。

三、雅斯貝爾斯對教育過程的詮釋人與人的對話

雅斯貝爾斯關于教育過程的熟悉可以從三個方面去理解：

第一，教育是師生之間自由交往的過程。在書中，多次談到交往的重要性。他認為，人都是自由的，但作為個體的人的自由只有在同其它個人的交往中，并與其自由聯系在一起才能實現，交往中雙方都是自由的個體。有了交往，"人就能通過教育既理解他人和歷史，也理解自己和現實，就不會成為別人意志的工具'。而假如沒有交往，"任何中斷這種我和你的對話關系，均使人類萎縮'。而且在交往中，雙方(師生)"處一種身心敞放、互相完全公平的關系中'，沒有權威和中心的存在。為此，雅氏特殊推崇蘇格拉底的"催產術'教育原則，這一原則正是順應人的靈魂的需要，通過對話和反諷來喚醒同學內在的潛在力，促使同學從內部產生一種自動的力氣，漸漸自我熟悉學問、探究真理，雅氏認為蘇格拉底的對話是一種深化靈魂深處的對話，"蘇格拉底主見閱歷不是知者任憑帶動無知者，而是師生共同子求真理這樣師生可以互相關心，相互促進師生在似是而非的自我理解中子找難題，在錯綜冗雜的困惑中被迫去自我思索，老師指出尋求答案的方法，提出一連串的問題，而且不回避答疑'。因此，對話不僅形成了師生交互性的關系，而且也使學問轉變為同學個人的熟悉，使同學的精神受到對話的啟迪和引導。

其次，教育是整體精神成長的過程。雅斯貝爾斯認為，教育不只是獲得學問、技能的活動，而且是師生共同參加的精神生活。也就是說，教育過程首先是"個體精神成長的過程，然后才成為科學獲知過程的'部分。由于，"科學中根本不存在作為立身之本和對終極價值叩問的東西，因此也就沒有肯定價值可言'。教育作為整體精神成長的過程，是促進人的知、情、意統一進展的過程。

第三，教育是個體自我教育和自我實現的過程。雅斯貝爾斯非常強調同學的自我教育，"我認為真正的教育就是自我教育'。"教育的過程是讓受教育者在實踐中自我練習、自我學習和成長'教育關心個人自由地成為他自己，而非強求。之所以重視自我教育，是由于"教育的目的在于讓自己清晰當下的教育本質和自己的意志，除此之外，是找不到教育的宗旨的'。所以，在教育中，教育者的終極使命就是把受教育者引到自我教育的道路上去。

四、雅斯貝爾斯對教育內容的看法從精神需要動身

雅斯貝爾斯認為教育者對受教育者發揮的引導作用，除了憑借自身的精神力氣，選擇合適的教育內容也是必不行少的手段。甚至還認為"全部教育的關鍵在于選擇完善的教育內容和盡可能使同學之思不誤入歧途，而是導向事物的根源'。

從他對教育本質的熟悉動身，雅斯貝爾斯認為人的精神進展有三個層次：對宇宙的熟悉、對生存自我的體驗和對上帝的領悟。個體的人如想實現自我就必需實現三個超越：超越現象世界、超越生存自我和超越精神之我。實現這三個超越必需接受三方面的教育：科學教育、哲學教育和宗教教育。雅斯貝爾斯的教育哲學體系中，關于學校教育內容的選擇就是以此為根據的。科學教育是指對同學進行關于自然、社會熟悉的教育。通過它，使同學獲得關于世界的學問和自我生存所需要的智力和力量。它所涉及的內容相當廣泛，如人文、歷史、自然、科技等。哲學教育，目的是使受教育者進展理智和獲得熟悉自身的力量。"哲理課.，使人了解思想論爭雙方的焦點所在，以及如何運思而使問題得以澄清'，至于宗教教育，雅斯貝爾斯認為，對兒童來說，這筆精神財寶將伴隨他們一生而受用無窮。由于這是最終實現自我超越的主要手段。當然，雅斯爾貝斯關于教育內容的熟悉，由于受其存在主義哲學思想的影響，未免失之偏頗。但從他這種熟悉中所表達出來的大教育觀，這種對教育本質的精神層面的追溯，確實引人深思。

我對雅斯