離騷節選屈原惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕?！珴蓶|在《沁園春.雪》“風騷”一詞，原指《詩經》中的《國風》和《楚辭》中的《離騷》?！对娊洝肥俏覈谝徊吭姼杩偧?《楚辭》是我國第一部文人創作的詩歌總集?！对娊洝泛汀冻o》分別開創了我國現實主義和浪漫主義的詩風，后人將《詩經》與《楚辭》并稱為“風、騷”.“風騷”也因此成為文學的代名詞。?

《楚辭》一本詩集名稱，是繼《詩經》之后，我國古代的第二部詩歌專著。西漢劉向編定，收錄以屈原為代表的楚辭詩人的作品，主要采用浪漫主義的創作手法（《詩經》則是現實主義）

。由于屈原的《離騷》是楚辭的代表作，所以楚辭又被稱為“騷”或“騷體”。騷體詩：亦稱“楚辭體”，古代詩歌體裁之一。起于戰國時楚國，因為這種形式的詩歌以屈原所作的《離騷》為代表，到了南朝劉勰的《文心雕龍》與蕭統的《文選》等作品中，就用“騷’來指稱具有楚辭特點的詩歌，后人便稱之為騷體詩。特點：騷體詩在形式上打破了《詩經》那種以四言為主的體制，在民歌的基礎上又繼承了散文的筆法，句式長短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語勢，富有抒情成分和浪漫色彩．騷體詩的形成，是詩歌形式的一大革新，對后世文學影響深遠。標志著我國文學史的詩歌的新發展，是《詩經》以后的一次詩體大解放。對聯頌名家1、澤畔行吟，五月孤忠沉夜月；離騷壽世，三閭遺恨泣秋風。2、一門父子三詞客，千古文章四大家。3、筆落驚風雨，詩成泣鬼神。4、何處招魂，香草還生三戶地；當年呵壁，湘流應識九歌心。屈原,名平,字原。戰國末期楚國人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人。杰出的浪漫主義詩人，中國古代詩歌由集體歌唱到個人獨創的標志性詩人，

1953年，他被列為世界四大文化名人之一。（波蘭哥白尼、英國莎士比亞、意大利但丁)《離騷》的前一部分追憶往事，偏重于敘寫現實；后兩部分探求未來，偏重于離馳騁想象，最后回到現實，結束全篇。

騷詩中塑造了抒情主人公的崇高形象，反映了詩人實施“美政”、振興楚國的政治

內理想和愛國感情，表現了詩人修身潔行

容的高尚節操和嫉惡如仇的斗爭精神，并對楚國的腐敗政治和黑暗勢力作了無情

介的揭露和斥責。簡?

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷。------司馬遷《史記·屈原列傳》因此，《離騷》是屈原根據楚國的政治現實和自己的不平遭遇而創作的。端午亦稱端五，是我國最大的傳統節日之一?！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤?，稱“端五”也即“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱“重午”。端午節還有許多別稱，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節等。端午起源是紀念屈原。俗說屈原投江以后，當地人民傷其死，便駕舟奮力營救，因有龍舟競渡風俗；又因人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，為后來的粽子。?

屈原詩中多用“木蘭”“江離”等香草，有三個比喻作用：1)喻自己高潔的品行2)喻自己崇高的理想3)喻賢德之臣·屈原詩中多用“美人”，有三個比喻作用：1)喻明君2)喻賢臣3)喻自己給下面詞注音：gēngyìshèzōu裔（

）攝（

）陬（

）庚（

）yínkuízhàocì寅（

）揆（

）肇（

）錫（

）hùzhǐrènmì扈（

）芷（

）紉（

）汩（

）qiānpì(mǎng)搴（

）阰（

）

莽Chí

chěnghuìqí

jì穢（

）

騏驥（

）

馳騁（

）1----2節帝高陽之苗裔兮

，朕皇考曰伯庸

。攝提貞于孟陬兮

，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，

肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，

字余曰靈均

。炎帝啊，我是你的遠代子孫，伯庸──是我先祖的光輝大名。歲星在寅的那一年的正月庚寅，我從天上翩然降臨。尊敬的先祖啊，仔細揣度我剛剛下凡的時辰和啼聲，通過占卜賜給了我相應的美名。給我取的大名叫正則啊，給我取的別號叫靈均。提問：這兩節的內容是什么？明確：自述身世和名字的來歷。追述世系，點出他不凡的風度、儀態。?

“朕皇考曰伯庸”–朕，我?！肮耪咦鸨肮仓?，至秦天子獨以為稱?！报C皇考：已故的父親。（妣：已故的母親）?

“肇錫余以嘉名”–肇：開始。

錫：通“賜”

嘉：美好–句式：狀語后置句?

“名余曰正則兮”–名：名詞作動詞，取名。正巧，正好。貞：孟陬：夏歷正月。覽：揆：觀察。估量。初度：初生時的氣度。肇錫余以嘉名

肇：

錫：通“賜“，賜給。嘉：美好開始以：介詞，把名余曰正則兮

名：作動詞，取名。字余曰靈均

字：作動詞，取字。3—4節紛吾既有此內美兮，

又重之以修能。扈江離與辟芷兮，

紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮

，恐年歲之不吾與

。朝搴阰之木蘭兮，

夕攬洲之宿莽。譯文：上天既賦予我這么多內在的美質啊，又加之以這美好的才能。我披著噴吐幽香的江離和白芷??；又聯綴起秋蘭把它作為自己的佩巾。光陰像流水一樣迅疾,我好像趕不上啊,惟恐年歲不等待我。清晨，我浴著晨曦去攀折坡上的木蘭，傍晚，我背著夕陽在洲畔采摘宿莽來潤德潤身。提問：詩人有著怎樣的品質？是怎樣形象的描繪出來的？“內美”、“修能”——體現其品性高潔、才華出眾。想象自己披上江離與幽香的白芷，又能聯綴起秋蘭作為佩飾。借香草象征自己的美質和才能。?

詩人感到流年似水后又是怎樣做的？努力向前，勤奮不懈：清晨去摘山坡上的木蘭，黃昏去拔經冬不凋的草。（即抓緊時間，修養自己。）3—4節：自述早年懷遠大理想，美好志趣，積極努力，不懈勤奮。詩句分析（一）?

紛吾既有此內美兮–

紛：繁多的樣子。

既：已經。

此：指上文的家世、生辰、嘉名等。?

又重之以修能–

重：加上，增加。

修：美好的，優秀的。–

句式：狀語后置句。?

扈江離與辟芷兮–

扈：楚方言，“披”?

紉秋蘭以為佩–

紉：名詞作動詞，“用繩索連結”–

佩：名詞，佩帶在身邊的裝飾品。–

以為：把……當作詩句分析（二）?

汩余若將不及兮–

汩：水流很快的樣子。比喻時間過得很快。–

若：好象。

不及：趕不上?

恐年歲之不吾與–

恐：恐怕，擔心。

與：等待–

句式：賓語前置句?！安慌c吾”?

朝搴阰之木蘭兮–

朝：早上。

搴：拔取。

之：結構助詞“的”?

夕攬洲之宿莽–

攬：采摘。

洲：水中的陸地。?

第5節：?

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。?

譯文：太陽與月亮快速運轉，未嘗稍停，新春與金秋依次更替，永無止境。只看到樹上黃葉紛紛飄零，我害怕美人啊，您頭上也添上絲絲霜鬢！提問：本節內容有何深刻含義？本節四句從天時運轉、春生秋殺、草木零落、年歲將盡，擔心君王如不能建立道德，舉賢用能，則將年華老大，無所成就。提問：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”在行文中有何作用？過渡作用。它引出楚王不舉賢用能將滅亡的道理，并開啟下文，抒憂國情懷。返回詩句分析（三）?

日月忽其不淹兮–

忽：迅速的樣子。

淹：久留。?

春與秋其代序–

其：它們。

代序：替代、更換時序?

惟草木之零落兮–

惟：想到（第一節中的“惟”是句首語氣詞）–

之：取獨?

恐美人之遲暮–

恐：擔心，恐怕。–

美人：比喻君主。–

遲暮：年歲衰老不撫壯而棄穢兮，

何不改乎此度。乘騏驥以馳騁兮，

來吾道夫先路

。?

為什么，為什么你不任用風華正茂的賢者，廢棄污七八糟的小人？為什么，為什么你不改變已經過時的法度？駕著龍馬，飛快地向前猛奔！來！我給你充當向導。沿著康莊大道走向幸福與光明。詩句分析（四）?

不撫壯而棄穢兮–

不：何不。

撫：持有，把握

壯：壯年–

棄：拋棄。

穢：污穢之行。–

而：表轉折關系的連詞。乘騏驥以馳騁兮–

乘：乘坐。

騏驥：良馬。

馳騁：（馬）快跑–

以：連詞，表承接關系，“來”?

來吾道夫先路！–

來：召喚詞。

道：通“導”，引導

先路：動詞：做先驅帶路。–

夫（fú）：語氣助詞，不譯。如何才能實現此理想？棄穢兮，改此度。乘騏驥背誦能表現作者下列

特征的語句：1.他血統高貴，出身不凡：帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；2.他身披香草鮮花，具有美麗的華彩：扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。3.他勤勉修行，自強不息。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。背誦詩歌中的香草美人的詩句，并說出比喻意。1、扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩喻修身養性。2、朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽喻內在的美好品德。3、惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。喻楚懷王。4、乘騏驥以馳騁：喻追求和實現美好的政治理想。5、來吾道夫先路：喻革新強國的先驅者，為楚王和國家獻身，一往無前?！峨x騷》的語言有什么特色？《離騷》是我國最早的浪漫主義詩歌杰作，想象瑰麗、奇特，運用比喻、對偶等修辭格和象征等手法，使語言生動形象，節奏鮮明，富有感染力。首先，大量運用了比喻象征的手法。詩中描寫屈原對香草的癖愛，既表明他對美好事物的追求，要博采眾善，又象征他的品德高尚，對塑造詩人的形象起到了烘托作用。其次，運用了對偶的修辭手法，將“兮”字去掉，對偶之工與唐宋律詩對仗無異。再次，全詩以四句為一節，每節中又由兩個用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環往復的旋律中進行，具有很強的節奏感?！峨x騷》中作者常以“香草”“美人”來比喻自己、賢士和君王，并表達政治理想，這是《離騷》的一大藝術特色，這種方法也叫“移情法”即不直接說出自己想說的話而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩詞中廣泛運用，在政治不清明的時代，借用“移情”，可言難言之語

，可抒難抒之情。“移情”技法的運用這是“我”與“物”的同化，把自己的愛和追求移注到那一件件美好的事物中，可以體會作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以說此時作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經變成了那一個個美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操。這種移情的技法就如余光中先生在《鄉愁》這首詩中所運用的，“鄉愁”是“郵票”、“船票”、“墳墓”、“海峽”等等就是移情的寫法，“花濺淚”“鳥驚心”也是移情的寫法。返回移情扈江離與辟芷兮，

紉秋蘭以為佩。作者以“香草美人”喻指自己的美德的這種表現方法稱作“移情法”。即不直接說出自己想說的話，