Ancient

Greek

Architecture

古希臘建筑

雅典娜：該地沒有悲痛，沒有愁戚。拿去吧，作為你的家院——埃斯庫羅斯《降福女神》

☆古希臘的范圍和分期·黑暗時(shí)期1100BC--800BC,荷馬時(shí)代，幾何形風(fēng)格文化。鐵器時(shí)代。《伊利亞特》，為了海倫的特洛伊戰(zhàn)爭；《奧德賽》，奧底修斯的回家之路。·古風(fēng)時(shí)期前8世紀(jì)-前6世紀(jì)，古希臘文化的形成和發(fā)展。·古典時(shí)期前世紀(jì)-被馬其頓征服，鼎盛時(shí)期，黃金時(shí)代。·希臘化時(shí)期古典時(shí)代以后-奧古斯都打敗安東尼。人類歷史上第一個(gè)偉大的科學(xué)時(shí)代；東西方的交流：直至中國。地圖☆古希臘的地理特征溫和的海洋性氣候：適于戶外運(yùn)動(dòng)；相對(duì)人性化的信仰。山地：對(duì)建造的影響☆古希臘的政治、哲學(xué)和科學(xué)僭(jian)主、獨(dú)裁、民主——民主暴政？“言必稱希臘”蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、米利都學(xué)派、Stoga學(xué)派等理念、形而上學(xué)、詭辯、悖論歐幾里得、阿基米德、希波克拉底、希羅多德等幾何、物理、醫(yī)學(xué)、歷史☆古希臘的神奧林匹斯山上的眾神龐雜的譜系智慧Athena情感Aphrodite侵略本能Ares經(jīng)商本能Hermes創(chuàng)造性本能Apollo抒情力量Dionysus☆古希臘的藝術(shù)特征·希臘人粉碎了巫術(shù)的桎梏。理性的力量。

·希臘并不否認(rèn)超自然力量，而是將它轉(zhuǎn)化為形象和神話。

·原始的宗教出自恐懼。希臘的宗教，或不如說是神話，則來自理智和詩歌的結(jié)合，詩歌也許就是希臘奇跡的本質(zhì)。

·希臘的想象力將一切事物擬人化——最抽象的概念和自然的物質(zhì)形式，頭腦中的、歷史的和自然哲學(xué)的全部資料；而且賦以這一切寓言以人的外形。

·人的觀念，不論感官或智力的，也不論是個(gè)人或社會(huì)的，無一不在希臘神話中找到其最初的表現(xiàn)。在廣大的神人同形同性的形象體系中，宇宙萬物具體化為形狀，這一形象體系是造型藝術(shù)、詩歌和戲劇的無盡無止的推理源泉。(Bazin)詩歌、戲劇、雕塑、繪畫如何反映于空間？神的？神學(xué)的？邏輯的？物質(zhì)的？☆圣地建筑群圣地：由衛(wèi)城發(fā)展而來。公眾聚集的場所。衛(wèi)城：奴隸主的聚居地。選址：通常在城的高處。

☆神廟的型制·平面原型：Tholos,Megaron·Hexstyle·柱廊出現(xiàn)的原因。儀式環(huán)繞神廟進(jìn)行。外立面變得重要。以弗所的阿丹密斯廟，上古七奇之一。

圓形神廟·TholosTheodorosofPhokaia,Delphi,c.375B.C.TheTempleofHeraI(“Basilica”),Paestum,c.550B.C.TheTempleofHeraI(“Basilica”),Paestum,c.550B.C.HexstyleGroundplanofatypicalDorictemple成熟的長寬比：x=2y+1☆柱式屢Ord儲(chǔ)er的突演進(jìn)·柱湯式的昏構(gòu)成違：柱子C危olu獲mn：染柱礎(chǔ)B因ase度、柱身片Sh桶af血t、柱頭范Ca孝pi厘ta諸l（父托板偷A(chǔ)b赴ac崗us點(diǎn)、柱蘭冠）檐部拋En希ta純bl嘆at題ur沿e：部額枋美Ep欲is總ty驚le殃/A寬rc方hi油tr套av童e、檐壁貿(mào)Fr昏ie炕ze柔、檐口扇Co古rn案ic齊e☆柱式摟的演伏進(jìn)（續(xù)）·柱飲身的送構(gòu)造顛：胴杠石、椅凹紋候、鼓贏形（迎微妙沙的凸匹起）·柱柿式的銹比例餡：人梯體、扁數(shù)、濱理性三種問希臘但柱式摟：多深立克肉D然or坊ic愛奧尼煮Io變nic科林斯北Co包rin且thi懂a(chǎn)n·柱式抓的組合憲：疊柱庭式、柱欲式的混培用。☆柱式彩的演瓦進(jìn)（續(xù)桂）·多立曲克柱式碼的形成闊：從木州構(gòu)到石肺構(gòu)，參紗見Ch伐amb假ers蠟的研究掀。三隴板酷Tri義gly姜ph、騾盾飾、崖山花沒有柱酬礎(chǔ)、處噴理轉(zhuǎn)角慰困難。波塞隊(duì)冬神愚廟（首赫拉謙II賴神廟晶）Tem繼ple臥of酬P(guān)o蠻sei易don辱(a合lso寒ca習(xí)lle凳dT臥emp支le灣of半Her層a),搜Pa乖est韻um,特It紐奉aly銹,4乓60B聞C.Tem褲ple既of來Ap涂hai奸a,蔽Aeg拳ina估,c.500哄-疫490唱BC.全部希棗臘紀(jì)念撐碑藝術(shù)驢源出于柱。神廟夾的全部礙比例在燃于其力燙量和纖革巧、柱絨的直徑基和高度考間的關(guān)煩系——組稱之為“模數(shù)懂”mod惰ule的關(guān)飾系—云—從沖而主凳宰整岔個(gè)建炸筑。出于對(duì)余簡練和隸統(tǒng)一的瘦審慎之臭愛，希按臘人建初筑的表胸現(xiàn)形式萌歸結(jié)為丈三個(gè)方浴面：崇高、優(yōu)雅和豪華，與告此對(duì)艦應(yīng)的丸三柱鬧式是Do楊ri商c（多立曲克）餃,Io腦ni夏c（愛奧尼皮克）,Co寄ri脂nt潔hi騾an（科林何斯）勿。這三修種柱角式在鐵比例嚴(yán)及某灘些裝咳飾成企分方共面各氏不相央同：Do昂ri止c以其醫(yī)無裝渴飾的忠樣式坊，率白直而拋強(qiáng)有被力地誘表現(xiàn)鉆了柱肯或支房誠撐物銹的建漿筑學(xué)歉作用喜，而Io扭ni失c柱頭庸的凹億槽則溉給人鄭以彈急性的練優(yōu)雅掃形象閱。Cor充int棋hia彩n瓶飾胖的莨彎苕花冶，為索裝飾踐的奢憤華提牲供了稈一種線要素其。源贏出于爬好作摩連續(xù)哈裝飾旗的亞殿洲（以亞述構(gòu)和波挑斯飾基帶）阿的Co擁ri批nt東hi基an和Io信ni輸c，總是在貴柱頂盤嚴(yán)點(diǎn)綴一蔥條連續(xù)繞性紋樣赤的雕刻稼飾帶。Do姿ri乳c與西方藍(lán)的見解脖最為合屠拍，傾變向于強(qiáng)梢烈的鮮愚明性：鳴柱的節(jié)抵奏和分族柱法以來凹槽的延三隴板牢和雕刻用的排檔丹間飾的伴交替，斬在柱頂確盤上再齒三重復(fù)巨。（Baz喇in）☆雅典探衛(wèi)城A兼cro零pol霞is繞of膊Ath殘ens·依莎股貝拉·捆鄧肯的輸故事；涼柯布的鴿故事·總體察布局：堡菲迪亞科斯P煎hid睛ias·雅茶典娜爪像·帕啄提儂惱神廟夠Pa隆rt炭he紛no六n,女4訊40銷BC模.·勝增利神替廟T稠em丟pl及e野of晨A甲th隆en銜a專Ni快ke遙,塑42死5B旬C·衛(wèi)糖城山削門P差ro醬py節(jié)le尊a,淹4撞35助BC·伊姐瑞克秧先神床廟E悅ri詠ch四th龍io撞n,郊40鄉(xiāng)豐0B始C.茶Ne桿ve螺r鄰Fi木ni泊sh謎ed繩.☆帕提儂率神廟P曲art頁hen時(shí)on,侵44路0BC速.又名百緩尺堂，情長度正它合古代限希臘一端百尺。盞x=2倚y+1建筑師臨：Ic綢tin炊us,等Ca脖lli戀cra悠tesDo經(jīng)ri壓c廟眉，P組ar憲th上en室on濕是全閉部希晨臘神工廟的短典范往，表揭現(xiàn)出側(cè)初期叉Do驕ri另c神緞廟的隆重量番和I凝on營ic同神廟奪的纖鑄巧之潮黃金捷中和冰。半透明莖的大理虧石屋頂Ce元ll旋a/象Na傲os彩色狂裝飾☆帕提儂膀神廟降Par旦the攏non視錯(cuò)殖覺矯正正技犯巧比較灰：中優(yōu)國唐筒宋時(shí)環(huán)期的紛建筑晚里采研用了埋哪些喂視覺且技巧志？額枋柏中央包略微骨上凸秤；兩側(cè)貫柱上尸部向外中央快傾斜型，延紋長線變交于睜約2洋英里典上空走；角柱擴(kuò)幻玉大；（獎(jiǎng)?lì)惐扔谥袼苤邪じ吲e的炎手）悲慘遭槐遇：清滲真寺、咐火藥庫愚、廢墟☆衛(wèi)城山愚門Pr凍opy頌lea胳,4伏35B把C靈活也處理幫的立為面分桶段、妥柱式左應(yīng)用疾；成為后字來辛克祖爾設(shè)計(jì)顯柏林歌魔劇院的胡母本。☆勝利蹦神廟駛Te飄mp神le園o俘f覆At島he烘na恨N嶺ik肚e,阿4糟25毫BCIo蝕ni雀c神葵廟的今典范☆伊瑞克粗先神廟好Eri糕cht威hio責(zé)n,4胖00B腰C.Ne真ve符r起Fi稿ni惡sh擊ed灑.·Por應(yīng)ch圓of漫the遣Ma撫ide險(xiǎn)ns愉use閱dCar丸yat不ide抬sin湖st車ea判d弓of繁c腔ol受um爹ns塞.奴隸？歲優(yōu)美？希臘刷人對(duì)顛待男臣性和鬼女性誰的問不同握態(tài)度雕塑技（N但ud錯(cuò)e咐m(xù)a絮n）吩、奧而運(yùn)會(huì)問、同終性戀☆劇場T若hea談tre結(jié)of箱Ep債ida量uru貨s,鞭350廚BC☆雕塑Phi燥dia弓s,奮在道賤德和熔造型瘦觀點(diǎn)符兩個(gè)醉方面握，他至代表舟著希另臘精棗神的牌最高肌表現(xiàn)鈴形式招。Par屢the杜non論的兩山校花：《聲雅典娜晚的誕生咸》，《雅典書娜與波興塞冬之盒爭》。米隆腰，擲伏鐵餅推者☆希臘罪化時(shí)結(jié)期的定城市明與建粱筑·米利剝都城：柳希波達(dá)唱莫斯·獎(jiǎng)膊杯亭劫M(fèi)o斷nu嘉me豪nt懇o釘f膏Ly謝si炊cr哄at粥es圾,滴At尤he聚ns辜,磚33保4B臉C·帕繁迦瑪女宙斯為祭壇·廣據(jù)場·雕塑厭：拉奧獎(jiǎng)杯茅亭Cho源rag膽ic雷Mon慣ume貞ntofLys憲ikr綁ate雅s,334棒B.C斜.Al辦ta律r拔of箏z鳥eu鑒s,璃P喬er沖ga凝mo歡n,c.175廟B.C管.☆St純oa辜o(jì)是f泥At莊ta摘lo急s,溫A晚go卻ra脖,縣At縫he慎ns爛,膜15蠅0B刑.C濱.提示：Leo南nC刮rie傲r兄弟蜓的城市區(qū)思想及仙其實(shí)踐Atl孔ant俊isHi械pp脅od印am備us希波歷達(dá)莫道斯專題：1.滾柏拉圖惡的理想決城市2.糖亞柱里士教多德至的理造想城虎市3.絕希矩波達(dá)厭莫斯屑的理哲想城彼市4.城廉市的基勝本原型道薩塔亞迪咽斯認(rèn)為，赤在古希估臘，有蕩三個(gè)人律制定了扔人類聚睜居的規(guī)美則：“第一個(gè)是哲學(xué)家普羅泰格勒斯（Protagoras），他說：‘人是衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)’。從而導(dǎo)出了評(píng)價(jià)在聚居中采取的行動(dòng)和決策的最好標(biāo)準(zhǔn)。第二個(gè)人是希波達(dá)莫斯（Hippodamus），他首創(chuàng)了城市分區(qū)，發(fā)現(xiàn)了規(guī)劃和組織城市的方法，從他規(guī)劃的米利都城可以很清楚地看到這點(diǎn)。第三個(gè)人是亞里士多德，他認(rèn)為：‘建設(shè)城市的最終目的是要使居民在其中幸福地生活’。他為人類聚居學(xué)制定了終極目標(biāo)。”“然歌后我噸們?cè)俟ぐ殉敲锸袆澚穹殖?2個(gè)組愉成部符分，局首先“廟宇應(yīng)擺放