魚我所欲也九年級語文下冊導(dǎo)入新課

疫情中，我們常常被奮戰(zhàn)在一線的醫(yī)務(wù)人員深深感動。在個人安危與道義職責(zé)兩難全的抉擇下，他們?yōu)槭裁茨芨拭吧ｋU奮戰(zhàn)在抗擊疫情的第一線？當(dāng)我們在人生中面對生與義兩難全的抉擇時，又該如何做決定呢？今天，我們一起來學(xué)習(xí)先哲孟子的《魚我所欲也》，在文中尋找答案吧！魚我所欲也學(xué)習(xí)目標(biāo)了解有關(guān)《孟子》的文學(xué)常識，積累重點文言實詞、虛詞，背誦課文。01抓住文章的主要論點，理解全篇內(nèi)容;理清文章層次結(jié)構(gòu)，把握其論證方法。02體會本文的論述風(fēng)格和語言特色。03作者名片

孟子（約前372—前289），名軻，鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國時期思想家，儒家學(xué)派的代表人物之一，被尊稱為“亞圣”，與孔子并稱“孔孟”。他主張“仁政”，提出“民為貴，社稷次之。君為輕”的民本思想，反對暴政害民。其言論匯編在《孟子》一書中。作品簡介

《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。它不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極具特色的散文專集。其文氣勢磅礴，感情充沛，邏輯嚴(yán)密；善用比喻和寓言故事來說明復(fù)雜抽象的道理，雄辯滔滔，極富感染力；語言明白曉暢，平實淺易，又精練準(zhǔn)確。南宋朱熹將它與《論語》《大學(xué)》《中庸》合為“四書”。它對后世散文的發(fā)展有很大影響。文體知識諸子散文

春秋戰(zhàn)國時期，“百家競作，九流并起”，各個思想流派的代表人物紛紛著書立說，宣傳自己的政治主張，這些著作被統(tǒng)稱為“諸子散文”。諸子散文大致經(jīng)歷了語錄體（如《論語》）、對話體（如《孟子》）、專題論文（如《荀子》）三個階段的發(fā)展。諸子散文思想上都堅持自己的政治主張、社會理想和思想觀點，各抒己見，文風(fēng)上各具風(fēng)采。這一時期比較重要的學(xué)派有儒、法、道、墨四家，代表作有《論語》《老子》《墨子》《孟子》《莊子》《荀子》《韓非子》等。背景鏈接出處背景意圖

本文選自《孟子·告子上》（《孟子譯注》，中華書局1960年版）。題目是編者加的。

孟子所處的時代，是一個“上下交征利（上上下下互相爭奪利益）”的時代。《孟子》的第一篇《梁惠王上》,就揭示了這樣一個現(xiàn)實。

孟子認(rèn)為，一國上下不顧道義地逐利，就會出現(xiàn)作亂犯上之事，必然導(dǎo)致國破家亡。所以，孟子甚至將“富”與“仁”對立起來。他在《魚我所欲也》中提出的“舍生而取義”的觀點，既是對人性的一種期望，也是對仁政的一種期待。朗讀指導(dǎo)魚我所欲也

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚／而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生／而取義者也。生／亦我所欲，所欲／有甚于生者，故／不為（wéi）茍得也；死亦我所惡（wù），所惡有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使／人之所欲／莫甚于生，則／凡可以得生者／何不用也？使／人之所惡／莫甚于死者，則／凡可以辟患者／何不為（wéi）也？由是則生／而有不用也，由是則可以辟患／而有不為也。是故／所欲／有甚于生者，所惡／有甚于死者。非獨／賢者／有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞（dān）食，一豆羹（ɡēnɡ），得之則生，弗（fú）得則死。呼爾／而與之，行道之人／弗受；蹴（cù）爾／而與之，乞人／不屑（xiè）也。萬鐘／則不辯禮義／而受之，萬鐘／于我／何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與（yú）？鄉(xiāng)（xiànɡ）／為（wèi）身死而不受，今／為宮室之美／為之；鄉(xiāng)／為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是／亦不可以已乎？此之謂／失其本心。點我放課文朗讀誦讀技巧：朗讀這一段，要讀出層次美，要讀得抑揚頓挫。誦讀技巧：朗讀這一段，讀前面敘述事例的句子時，語速可以慢一些，讀出節(jié)奏感；讀后面議論的句子時，語速漸快，要感情充沛，一氣呵成，讀出不屑、責(zé)問、不滿等語氣。朗讀指導(dǎo)讀音準(zhǔn)確富有節(jié)奏讀出情感停頓恰當(dāng)學(xué)生自由朗讀課文。要求：魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生命是我所喜愛的，道義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。熊的腳掌，古人認(rèn)為是珍貴的食品。即“兼得”，同時獲得。得，得到。兼，同時涉及或具有幾種事物。舍棄，放下。疏通文意生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡(wù)，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；茍且取得。這里是茍且偷生的意思。死亡是我所討厭的，但我所討厭的還有超過死亡的事，所以有的禍患我不躲避。討厭，憎恨。禍患，災(zāi)難。同“避”，躲避。疏通文意如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？假如人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，什么(手段)不用呢？如果人們所討厭的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來躲避禍患的壞事，哪一樁不可以干呢？假如，假使。什么（手段）不用呢？可以用來。可，可以、能。以，用來。疏通文意由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用，采用某種辦法就能夠躲避禍患，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”)，他們所討厭的，有比死亡更嚴(yán)重的事(那就是“不義”)。這種心。喪失。不僅賢人有這種心，人人都有，不過賢人能夠不喪失(它)罷了按照這種方法。由，表示憑借。是，指示代詞，指某種手段。因此，所以。不僅，不只是。疏通文意一簞食，一豆羹(ɡēnɡ)，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴(cù)爾而與之，乞人不屑也。一碗飯，一碗粥，吃了就能活下去，不吃就會餓死。用作后綴。沒有禮貌地吆喝著給他，過路的饑民也不肯接受；踩踏過給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。古代盛食物的一種容器，形似高腳盤。踩踏。認(rèn)為不值得，表示輕視而不肯接受。用肉（或肉菜相雜）調(diào)和五味做的粥狀食物。疏通文意萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？優(yōu)厚的俸祿。鐘：古代的一種量器。(可是有的人)見了優(yōu)厚的俸祿卻不辨別是否合乎禮義就接受了，這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么益處呢！侍奉。是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉、所認(rèn)識的窮困的人感激我嗎？同“歟(yú)”，語氣詞。同“辨”，辨別。同“德”，感恩、感激。有什么益處。疏通文意鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗卻接受了；先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在(有人)為了大小老婆的侍奉卻接受了；同“向”，先前、從前。停止。本性。這里指人的羞惡之心。先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在(有人)為了所認(rèn)識的窮困的人感激自己卻接受了：這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫作喪失了人的羞惡之心。疏通文意研讀課文本文開頭從“魚”和“熊掌”說起，有什么好處？運用比喻論證和類比論證，用魚和熊掌分別比喻生和義，用舍魚取熊掌類比舍生取義，引出中心論點，使所論述的抽象道理更加具體形象，通俗易懂。研讀課文“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如為人民群眾謀求幸福，為國家建設(shè)做事，為了別人安危挺身而出等。研讀課文“所惡有甚于死者”，“所惡”可以指哪些事情？這里的“所惡”應(yīng)指不正義的事情，如叛變國家、貪污受賄、濫用職權(quán)、殺人放火等危害國家、危害人民的事。研讀課文為什么說“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”？孟子主張人性是善的。“人之初，性本善。”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心（天性、天良）。研讀課文“一簞食，一豆羹”“萬鐘”“義”三者哪一個更重要？

“義”更重要。“萬鐘”指高位厚祿，是身外之物；“一簞食，一豆羹”決定的是生死，它比“萬鐘”更重要。但二者與“義”比起來，“義”最為重要。研讀課文文中說得了“萬鐘”是為了什么？作者認(rèn)為這種做法怎么樣？為了“宮室之美”“妻妾之奉”“所識窮乏者得我”。作者認(rèn)為“此之謂失其本心”，“可以已乎”。研讀課文作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人？斥責(zé)了什么樣的人？贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人研讀課文“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么？談?wù)勀愕睦斫狻！氨拘摹本唧w指“羞惡之心”。人有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事,才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。反之，如果喪失了“本心”，就會做出虧心事來。所惡有甚于死者→何不為→有不為提出論點類比舍魚而取熊掌→舍生而取義道理論證正面所欲有甚于生者→不為茍得所惡有甚于死者→患有所不辟反面所欲莫甚于生→何不用→有不用人皆有之，賢者能勿喪耳萬鐘則不辯禮義而受之……為之……為之……為之舉例論證正面一簞食，一豆羹……行道之人弗受……乞人不屑反面勿失其本心文章是怎樣圍繞論點逐層論述的？試梳理作者的論證思路。深入探究深入探究在中華民族歷史上，無數(shù)仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準(zhǔn)則。你能舉出幾個事例嗎？考

點［答題思路］①所選論據(jù)一定要能有力地證明論點（分論點）；②注意補充的事實論據(jù)敘述要簡潔、完整。補寫事實論據(jù)示

例【示例一】文天祥大義凜然，面對敵人的逼問，寫下“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”的千古絕唱。

【示例二】譚嗣同在戊戌變法失敗后泰然赴死，留下了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的名句。【示例三】劉胡蘭面對敵人的鍘刀寧死不屈，譜寫了一曲舍生取義的壯歌。深入探究文章闡明了“義”的重要性，你認(rèn)為今天還有堅持“義”的必要嗎？為什么？我認(rèn)為應(yīng)該分情況來看待這個問題。

首先，生和義，這并不是一個二選一的問題。孟子提出的“舍生取義”，是在一種不可規(guī)避的兩難情境中做出的選擇，即“所欲有甚于生者”“所惡有甚于死者”。其次，“義”是需要去分辨的。有“甚于生”的“義”，如國家大義，就像面對新冠肺炎疫情，無數(shù)醫(yī)護工作者、解放軍戰(zhàn)士、志愿者不顧自身安危，奔赴疫區(qū)，戰(zhàn)斗在抗疫第一線，這便是“舍生取義”的當(dāng)代表率；除此之外，還有“莫甚于生”的“義”，比如當(dāng)我們在日常生活中遇到?jīng)]有能力解決的危機時，“舍生取義”并不可取，這時候更倡導(dǎo)見義智為，見義巧為。

總之，無論在孟子的時代，還是在今天，“舍生取義”都是有條件的，是受具體的社會情境制約的。深入探究作為孟子散文的代表作品，本文在語言上有哪些特點？1.善用比喻。這些比喻大多源于生活常理，如“魚和熊掌不可兼得”的例子，它將感性比喻與理性說理融為一體，讓人容易接受。2.文中有大量的對舉和排比句，氣勢充沛，節(jié)奏感強，能更好地為說理服務(wù)。主旨?xì)w納

本文以魚和熊掌設(shè)喻，提出“舍生取義”的中心論點，闡述了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，贊揚了那些重義輕利、舍生取義的人，批評了那些茍且偷生、見利忘義的人，告誡人們要以“義”為重，不要失去“本心”。魚我所欲也舍所欲魚生熊掌義不可得兼不可得兼取喻體結(jié)論本體板書設(shè)計(1)《魚我所欲也》中所說的“______________，_________________”，體現(xiàn)了無數(shù)仁人志士面對生死，做出的無悔選擇。(2)面對元朝統(tǒng)治者高官厚祿的誘惑，文天祥斷然拒絕，因為他深知背信棄義換來的高官厚祿，不值一文！正如孟子《魚我所欲也》所說的“______________________，__________________！”(3)《魚我所欲也》中說明有可以得生、避患的方法卻不用的原因的句子是：______________________，________________。一、名句理解填空二者不可得兼舍生而取義者也萬鐘則不辯禮義而受之

萬鐘于我何加焉(是故)所欲有甚于生者

所惡有甚于死者知識盤點二、實詞梳理1.通假字(1)故患有所不辟也“________”同“________”，意思：________(2)萬鐘則不辯禮義而受之“________”同“________”，意思：________(3)所識窮乏者得我與①“________”同“________”，意思：__________②“________”同“________”，意思：__________

辟

避

躲避

辯辨辨別

得

德

感恩、感激

與歟語氣詞知識盤點(4)鄉(xiāng)為身死而不受“________”同“________”，意思：___________2.古今異義(1)則凡可以得生者何不用也古義：_________________________________今義：表許可(2)一簞食，一豆羹古義：_________________________________今義：豆子(3)萬鐘則不辯禮義而受之古義：_________________________________今義：計時器具(4)萬鐘于我何加焉古義：________

今義：兩個或兩個以上的東西或數(shù)目合在一起

鄉(xiāng)

向

先前、從前能夠用來古代盛食物的一種容器，形似高腳盤古代的一種量器

益處知識盤點3.重點實詞(1)故不為茍得也

茍得：______________________________(2)死亦我所惡

惡：________________________________(3)故患有所不辟也

患：________________________________(4)如使人之所欲莫甚于生

如使：______________________________(5)則凡可以辟患者何不為也

為：________________________________(6)非獨賢者有是心也

非獨:_______________________________

是心：______________________________(7)賢者能勿喪耳喪：________________________________茍且取得。這里是茍且偷生的意思討厭，憎恨禍患，災(zāi)難假如，假使做不僅這種心喪失知識盤點(8)呼爾而與之呼：_________________________________與：_________________________________(9)蹴爾而與之蹴：_________________________________(10)乞人不屑也不屑：_______________________________(11)萬鐘則不辯禮義而受之萬鐘：_______________________________(12)萬鐘于我何加焉何加：_______________________________(13)妻妾之奉奉：_________________________________(14)是亦不可以已乎已：_________________________________(15)此之謂失其本心本心：_______________________________沒有禮貌地吆喝給踩踏認(rèn)為不值得，表示輕視而不肯接受優(yōu)厚的俸祿有什么益處侍奉停止本性。這里指人的羞惡之心知識盤點三、一詞多義全掃描1.欲：①魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也____________________ ____________________②如使人之所欲莫甚于生____________________③廣故數(shù)言欲亡(《陳涉世家》)____________________④從民欲也(《陳涉世家》____________________⑤臣之客欲有求于臣(《鄒忌諷齊王納諫》)____________________喜愛喜愛喜愛想要愿望想要知識盤點2.得：①二者不可得兼_____________________②則凡可以得生者何不用也_____________________

③所識窮乏者得我與_____________________④故不為茍得也_____________________⑤得無異乎(《岳陽樓記》)_____________________⑥得之心而寓之酒也(《醉翁亭記》)_____________________⑦既出，得其船(《桃花源記》)_____________________

得到求得同“德”，感恩、感激取得與“無”連用，表推測領(lǐng)會找到、出現(xiàn)知識盤點3.生：①生，亦我所欲也____________________②由是則生而有不用也____________________③同舍生皆被綺繡(《送東陽馬生序》)____________________④皆生寒樹(《與朱元思書》)____________________⑤然后知生于憂患而死于安樂也(《生于憂患，死于安樂》)

____________________生命活命同學(xué)長出生存知識盤點4.故：①故不為茍得也

___________________②故患有所不辟也

___________________③既克，公問其故(《曹劌論戰(zhàn)》)___________________④是故謀閉而不興(《大道之行也》)______________________________________⑤溫故而知新(《〈論語〉十二章》)___________________⑥而兩狼之并驅(qū)如故(《狼》)___________________5.患：①故患有所不辟也___________________②則凡可以辟患者何不為也___________________③又患無碩師名人與游(《送東陽馬生序》)___________________

所以，因此所以，因此緣故，原因與“是”連用，譯為“這樣一來”“因此”學(xué)過的知識原來禍患，災(zāi)難禍患，災(zāi)難憂慮，擔(dān)憂知識盤點6.使：①使人之所惡莫甚于死者

______________________②唐雎不辱使命(《唐雎不辱使命》)______________________③秦王使人謂安陵君曰(《唐雎不辱使命》)______________________④安陵君因使唐雎使于秦(《唐雎不辱使命》)______________________________________________⑤上使外將兵(《陳涉世家》)_______________________⑥使內(nèi)外異法也(《出師表》)_______________________假如，如果出使命令，派遣第一個“使”：命令，派遣第二個“使”：出使派遣讓知識盤點⑦于是上乃使使持節(jié)詔將軍(《周亞夫軍細(xì)柳》)________________________________________________⑧得一人之使(《穿井得一人》)________________________7.為：①則凡可以辟患者何不為也________________________②鄉(xiāng)為身死而不受________________________③可以為師矣《〈論語〉十二章》________________________

第一個“使”：命令，派遣第二個“使”：使者使喚，勞力實詞，做虛詞，為了實詞，做知識盤點8.與：①呼爾而與之___________________②所識窮乏者得我與___________________③未復(fù)有能與其奇者(《答謝中書書》)______________________________________④與朋友交而不信乎(《〈論語〉十二章》)___________________9.奉：①為宮室之美、妻妾之奉___________________②今為妻妾之奉為之

___________________③不知口體之奉不若人也(《送東陽馬生序》)___________________④奉命于危難之間(《出師表》)___________________

給同“歟”，語氣詞參與。這里有“欣賞”“領(lǐng)悟”的意思跟侍奉侍奉供給接受知識盤點10.鄉(xiāng)：①鄉(xiāng)為身死而不受____________________②從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(《送東陽馬生序》)____________________③則有去國懷鄉(xiāng)(《岳陽樓記》)____________________11.本：①此之謂失其本心____________________②臣本布衣(《出師表》)____________________③請循其本(《莊子與惠子游于濠梁之上》)____________________

同“向”，先前、從前同鄉(xiāng)家鄉(xiāng)原來的，固有的本來，原來本源知識盤點四、句子翻譯(全國近5年中考高頻句)1.所欲有甚于生者。(課后題)2.死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。(貴州黔東南州中考)3.則凡可以辟患者何不為也？(課后題)4.一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。(新疆中考)

但我所喜愛的還有勝過生命的東西。死亡是我所討厭的，但我所討厭的還有超過死亡的事，所以有的禍患我不躲避。那么凡是能夠用來躲避禍患的壞事，哪一樁不可以干呢？一碗飯，一碗粥，吃了就能活下去，不吃就會餓死。知識盤點5.呼爾而與之，行道之人弗受。[課后題；貴州貴陽中考(考查第一句)]6.所識窮乏者得我與？(課后題)7.鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。[課后題(考查第一句)；近5年全國2考]8.

是亦不可以已乎？此之謂失其本心。(近5年全國2考)沒有禮貌地吆喝著給他，過路的饑民也不肯接受。所認(rèn)識的窮困的人感激我嗎？先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在(有人)為了所認(rèn)識的窮困的人感激我卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫作喪失了人的羞惡之心。知識盤點一、本文