古文及練習(xí),解析（寡人之于國(guó)也）古文及練習(xí)，解析（寡人之于國(guó)也）1．教師范讀正音王好（hao）戰(zhàn)棄甲曳（g）兵不可勝（sheng）食數(shù)（cu）罟館口）不入洿（w口）池衣帛（b6）雞豚（tUn）狗彘（zhi）之畜（xu）謹(jǐn)庠（xidng）序之教孝悌（ti）之義然而不王（wang）者涂有餓莩（piOo）2．學(xué)生各自朗讀3．學(xué)生齊讀4．指名朗讀5．學(xué)生齊讀四．整體感知課文內(nèi)容熟讀課文，用原文回答下列問(wèn)題：1．孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之政”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的？2．孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？3．孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？五．布置作業(yè)1．在熟讀基礎(chǔ)上背誦課文2．對(duì)照注釋自讀課文，能作口頭翻譯第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：1．疏通詞句，掌握有關(guān)文言詞語(yǔ)和句式。2．理解文中的比喻，體會(huì)文章充沛的氣勢(shì)。教學(xué)步驟：一．檢查自讀情況1．齊讀課文2．指名學(xué)生口頭翻譯，師生共同糾正誤譯之處強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|兇：谷物收成不好，荒年則：表示假設(shè)，如果?就?填然鼓之鼓：名詞作動(dòng)詞是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也喪：為動(dòng)用法死：形容詞作名詞五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣樹(shù)、衣：名詞作動(dòng)詞謹(jǐn)庠序之教謹(jǐn)：謹(jǐn)慎，這里指認(rèn)真從事庠、序：都是學(xué)校，商代叫序，周代叫庠然而不王者，未之有也賓語(yǔ)前置王：名詞作動(dòng)詞王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉罪：名詞作動(dòng)詞，歸咎，歸罪歲：年成3．內(nèi)容討論：孟子對(duì)梁惠王“民不加多”的疑問(wèn)是如何分析的？（小組討論后交流）戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，個(gè)諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，對(duì)外爭(zhēng)城奪池，相互攻伐；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問(wèn)題。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。孟子充分利用梁惠王想爭(zhēng)奪人力的心理來(lái)宣傳他的“仁政”思想。他沒(méi)有直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的事例來(lái)設(shè)喻。他通過(guò)設(shè)喻——設(shè)下了圈套，誘使對(duì)方在不知不覺(jué)中說(shuō)出“不可，直不百步耳，是亦走也”。孟子趁機(jī)說(shuō)出：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。”回答了“民不加多”的原因。梁惠望認(rèn)為自己對(duì)待百姓的政策比鄰國(guó)好，但孟子卻指出，梁惠王的政策雖好，但與鄰國(guó)相比，不過(guò)是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說(shuō)明梁惠王比別的國(guó)君好不了多少。問(wèn)題的原因找到了，文章就很自然地過(guò)渡到“使民加多”的根本措施，這也就是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個(gè)方面？一是“王道之始”，一是“王道之成”。“王道之始”要采取哪些措施？將會(huì)產(chǎn)生怎樣的效果?要想“王道之成”還需采取哪些措施？前三組排比是孟子“養(yǎng)民”的主張，后一組是“教民”的主張。孟自在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。有里合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？這有什么作用？二．知識(shí)歸納1．一詞多義完成課本練習(xí)三2．固定句式完成練習(xí)四3．通假現(xiàn)象學(xué)生自行歸納三．總結(jié)全文1．本文寫(xiě)作上的特點(diǎn)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)善用比喻氣勢(shì)充沛2．學(xué)生齊讀全文四．布置作業(yè)1．背誦全文2．完成《優(yōu)化設(shè)計(jì)》同步閱讀訓(xùn)練課后練習(xí)1：課后練習(xí)《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《史記》《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《周易》《春秋》《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《荀子》《詩(shī)》《漢書(shū)》《禮》《易》《春秋》《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《左傳》下列各句中加點(diǎn)詞使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )A“.考克斯報(bào)告”污蔑中方通過(guò)所謂竊取美軍事技術(shù)因而危害了美國(guó)的國(guó)家安全。這種聳人聽(tīng)聞的指控是極其荒謬、別有用心的。李登輝的“兩國(guó)論”不但沒(méi)有得到國(guó)際社會(huì)的承認(rèn)，反而使自己更加孤立，徹底暴露了他分裂祖國(guó)的狼子野心。“九?一八事變”就是日本軍國(guó)主義繼發(fā)動(dòng)中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，以武力實(shí)施其大陸政策，從而發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，變中國(guó)為其殖民地的嚴(yán)重步驟。越來(lái)越多的北京人選擇周邊的國(guó)家當(dāng)作自己和家人度假的地方。依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )①漢朝的一尺 合現(xiàn)在的七寸半，這里的尺 跟漢朝的差不多。②這些字后來(lái)都不用了。A.大概大約絕大多數(shù)B大約大概絕大多數(shù)C絕大多數(shù)大概大約D大約絕大多數(shù)大概4.下列句中加點(diǎn)成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )然而，在“統(tǒng)一”這一眾望所歸的情勢(shì)下，“臺(tái)獨(dú)”分子呂秀蓮數(shù)典忘祖，猖獗鼓吹“臺(tái)獨(dú)”遭到全中國(guó)人民的堅(jiān)決唾棄。改革開(kāi)放以來(lái)，以京發(fā)生了巨大的變化，“金副一條街”上一座座現(xiàn)代化的高樓大廈摩肩接踵矗立起來(lái)。自己的本職工作還沒(méi)有完成好，還總是攬一些份外的事，而且對(duì)踏踏實(shí)實(shí)干活的人指手畫(huà)腳，真讓人匪夷所思。北京幾家家電廠商在進(jìn)入電腦領(lǐng)域時(shí)都頗為謹(jǐn)慎，并沒(méi)有想象中的揮金如土的派差別。下列句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( )弘揚(yáng)優(yōu)秀民族的文化傳統(tǒng)，是我們的神圣使命。“網(wǎng)上之星”擁有簡(jiǎn)潔流暢的外殼，造型端莊典雅。北京訊怡4月7日、8日在素有“電腦天堂”之稱的中關(guān)村硅谷電腦城以當(dāng)價(jià)格進(jìn)行熱力促銷。因特網(wǎng)作為傳媒，可以在世界范圍內(nèi)使各地的人們憑網(wǎng)絡(luò)共享同樣的信息。填入下面橫線處的句子，與上、下句銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )有人說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有什么好寫(xiě)的，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)是丑的、破壞的。假如社會(huì)上的一切都可以作為文藝作品的材料，不知為何單把戰(zhàn)爭(zhēng)除外。假若文藝含有獎(jiǎng)善懲惡的目的，那么 為什么不可以寫(xiě)呢?戰(zhàn)爭(zhēng)正是善與惡交鋒的材料 B.寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)就是寫(xiě)善與惡的交鋒C.寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)用的是善與惡交鋒的材料 D.戰(zhàn)爭(zhēng)正是善與惡的交鋒下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，正確的一項(xiàng)是()《紅巖》《羅廣斌、楊益言著)、《紅日》(吳強(qiáng)著)、《紅旗譜》(梁斌著)是解放后很有影響的三部長(zhǎng)篇小說(shuō)。這三部小說(shuō)都塑造了地下共產(chǎn)黨員機(jī)智勇敢、堅(jiān)強(qiáng)不屈的光輝形象。葛朗臺(tái)、夏洛克、阿巴公、潑留希金是愛(ài)財(cái)如命、貪婪成癖的丑惡典型形象。《涼州詞》是唐朝詩(shī)人王之渙作的一首詞。被魯迅稱為“晚清四大譴責(zé)小說(shuō)”的是《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)裝》、《儒林外史》、《老殘游記》。閱讀下面一首唐詩(shī)，完成8?9題。山中問(wèn)答李白問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間。注：此詩(shī)題一作《山中答俗人》。“窅(yOo)然”，遠(yuǎn)去貌。對(duì)這首詩(shī)的鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )首句以“問(wèn)”起，問(wèn)者當(dāng)是所謂“俗人”二句應(yīng)答而“笑而不答”，表現(xiàn)出一種矜持與幾分神秘，也使詩(shī)增添了一分曲折美。后兩句寫(xiě)“碧山”之景，實(shí)是對(duì)“何意棲”的回答。這種“不答”，而答、似斷實(shí)連的結(jié)構(gòu)，加深了詩(shī)的曲折、含蓄的韻味。“心自閑”是詩(shī)人山居心境的一種寫(xiě)照，這種“閑”情皆因所棲“非人間”，表現(xiàn)了詩(shī)人不與世俗同流合污的孤傲、高潔。D.這首詩(shī)雖然只有四句，但其有問(wèn)有答，用筆有虛有實(shí)，語(yǔ)言質(zhì)樸，轉(zhuǎn)接輕靈,情緒舒緩，詩(shī)意淡遠(yuǎn)而蘊(yùn)意幽邃。下列詩(shī)句與“桃花流水窅然去”的情調(diào)相近的一項(xiàng)是( )風(fēng)檣水檻盡飛花，一曲春波瀲滟斜。無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。桃葉傳情竹枝怨，水流無(wú)限月明多。花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁。一句話聞一多有一句話說(shuō)出就是禍，有一句話能點(diǎn)得著火，別看五千年沒(méi)有說(shuō)破，你猜得透火山的緘默?說(shuō)不定是突然著了魔，突然青天里一個(gè)霹靂爆一聲“咱們的中國(guó)!”這話教我今天怎樣說(shuō)?你不信鐵樹(shù)開(kāi)花也可，那么有一句話你聽(tīng)著：等火山忍不住了緘默，不要發(fā)抖，伸舌頭，頓腳，等到青天里一個(gè)霹靂爆一聲“咱們的中國(guó)!”1925年夏“說(shuō)出就是禍”“能點(diǎn)著火”既說(shuō)明了緘默的原因，也說(shuō)明了“一句話”的力量。“五千年”不僅表示時(shí)間，更代表了“有五千年悠久歷史的中華民族”這一概念。詩(shī)中第二人稱“你”指的是帝國(guó)主義列強(qiáng)，全詩(shī)表現(xiàn)了中國(guó)人民的反帝受國(guó)激情。“青天里一個(gè)霹靂”比喻詩(shī)人發(fā)出的吶喊，說(shuō)明這首詩(shī)具有震撼人心的巨大力量。閱讀下文，完成第11?16題。狄仁杰字懷英，并州太原人也。仁杰孝友絕人。在并州，有同府法曹鄭崇質(zhì)，母老且病，當(dāng)充使絕域。仁杰謂曰：“太夫人有危疾，而公遠(yuǎn)使，豈可貽親萬(wàn)里之憂!”乃詣長(zhǎng)史藺仁基，請(qǐng)代崇質(zhì)而行。時(shí)仁基與司馬李孝廉不協(xié)，因謂曰：“吾等豈獨(dú)無(wú)愧耶?”由是相待如初。左司郎中王本立恃寵用事，朝廷懾懼，仁杰奏之，請(qǐng)付法寺，高宗特原之。仁杰奏曰：“國(guó)家雖乏英才，豈少本立之類?何惜罪人而虧王法?必欲曲赦本立，請(qǐng)棄臣于無(wú)人之境，為忠貞將來(lái)之誡。”本立竟得罪，由是朝廷肅然。俄轉(zhuǎn)寧州刺史，撫和戎夏，人得歡心，郡人勒碑頌德。又出為豫州刺史。時(shí)越王貞稱兵汝南事敗，緣坐者六七百人，籍沒(méi)者五千口，司刑使逼促行刑。仁杰哀其詿誤，緩其獄，密表奏曰：“臣欲顯奏，似為逆人申理；知而不言，恐乖陛下存恤之旨。表成復(fù)毀，意不能定。此輩咸非本心，伏望哀其詿誤。”特敕原之，配流豐州。豫囚次于寧州，父老迎而勞之曰：“我狄使君活汝輩耶!”相攜哭于碑下，齋三日而后行。豫囚至流所，復(fù)相與立碑頌狄君之德。初，越王之亂，宰相張光輔率師討平之。將士恃功，多所求取，仁杰不之應(yīng)。光輔怒曰：“州將輕元帥耶?”仁杰曰：“亂河南者，一越王責(zé)耳。今一貞死而萬(wàn)貞生。”光輔質(zhì)其辭，仁杰曰：“明公董戎三十萬(wàn)，平一亂臣，不戢兵鋒，縱其暴橫，無(wú)罪之人，肝腦涂地，此非萬(wàn)貞何耶?”光輔不能詰，心甚銜之。還都，奏仁杰不遜，左授復(fù)州刺史。下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義，與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的一項(xiàng)是( )吾等豈獨(dú)無(wú)愧耶？ B.為忠貞將來(lái)之誡。C.本立竟得罪。 D.還都，奏仁杰不遜。下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不相同的一組是( )詣乃詣長(zhǎng)史藺仁基遂與魯肅俱詣孫權(quán)貽豈可貽親萬(wàn)里之憂作《師說(shuō)》以貽之竟本立竟得罪秦王竟酒，終不能加勝于趙相由是相待如初巫醫(yī)樂(lè)師百二之人，不恥相師下列各句括號(hào)中是補(bǔ)出的省略成分，不正確的一項(xiàng)是( )(陛下)必欲曲赦本立，請(qǐng)棄臣于無(wú)人之境。(狄仁杰)特敕原之，配流豐州。(狄仁杰)左授復(fù)州刺史。由是(藺仁基、李孝廉)相待如初。下列各句在文中的意思，不正確的一項(xiàng)是( )何惜罪人而虧王法一一為什么愛(ài)惜罪人而讓王法受損緣坐者六七百人 受牽連獲罪的有六七百人仁杰哀其詿誤，緩其獄——仁杰哀憐這些人被連累，延緩辦理他們的案子恐乖陛下存恤之旨一一，怕誤解了陛下安撫的圣旨TOC\o"1-5"\h\z下面句子分別編為四組，能夠表現(xiàn)狄仁杰剛直不阿的一組是( )豈可貽親萬(wàn)里之憂②請(qǐng)棄臣于無(wú)人之境③此輩咸非本心，伏望哀其詿誤④仁杰不之應(yīng)⑤表成復(fù)毀，意不能定⑥此非萬(wàn)貞何耶A.①②④ B.①③⑤ C.②④⑥ D.③⑤⑥下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是( )在并州時(shí)，狄仁杰見(jiàn)鄭崇質(zhì)母親年老多病，而鄭卻被派去極遠(yuǎn)的地方充任使者,便要求替代鄭崇質(zhì)執(zhí)行任務(wù)。這一舉動(dòng)感動(dòng)了彼此不和的藺仁基、李孝廉，二人共棄前嫌，和好如初。B左司郎中王本立倚仗天子的寵幸專權(quán)，朝廷官員十分恐懼。仁杰向高宗報(bào)告，要求將其送與司法部門治罪，高宗卻特別赦免了王本立。后仁杰又據(jù)理上奏，使王本立最終產(chǎn)獲罪。越王李貞起兵造反失敗，受牽連的普通百姓有六百多人，財(cái)產(chǎn)被沒(méi)收入官的有五千人。狄仁杰哀憐他們，秘密上表天子為他們求請(qǐng)。這些人獲得特赦后到達(dá)流放地，一起立碑頌揚(yáng)仁杰恩德。宰相張光輔率軍平定越王李貞的叛亂之后，不收斂兵鋒約束士卒，卻聽(tīng)任手下荼毒百姓，遭到狄仁杰痛斥。張光鋪懷恨在心，回都城后向天子誣告狄仁杰，致使狄仁杰被降職為復(fù)州刺史。答案:B 2.B 3.B 4.C 5.D 6.D 7.B 8.C 9.A 10.C 11.C 12.B（“貽”是“留給”之意）13.B（應(yīng)為“天子”）14.D（“乖”是“違背”之意；旨”即“旨意”）15.C16.C（不是“普通百姓”，應(yīng)為“參與叛亂的人”，下文的“逆人”、“豫囚”可以印證）課后練習(xí)1：課后練習(xí)一、基礎(chǔ)知識(shí)檢測(cè)下列加點(diǎn)的詞古今意義相同的一項(xiàng)是（）養(yǎng)生喪死無(wú)憾棄甲曳兵而走五十者可以衣帛矣然而不王者，未之有也選出下列各句加點(diǎn)詞釋義有誤的一項(xiàng)（1）（）；（2）（）（1）A.王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻（喜歡）謹(jǐn)庠序之教（謹(jǐn)慎，這里指認(rèn)真從事）或百步而后止（或者）王道之始也（開(kāi)端）（2）A.斧斤以時(shí)入山林（斧子一類的工具）數(shù)罟不入氵夸池（洼地積水）申之以孝悌之義（敬愛(ài)兄長(zhǎng)）盡心焉耳矣（在那里）下列加點(diǎn)的詞釋義正確的一項(xiàng)是（1）（）；（2）（）（1）非我也，歲也A.年歲B.時(shí)光C.年成D.星宿名稱（2）百畝之田，勿奪其時(shí)A.強(qiáng)取；季節(jié)B.喪失；時(shí)機(jī)C爭(zhēng)奪；時(shí)代D.削除；時(shí)間下列句子中不含實(shí)詞活用的三項(xiàng)是（）①謹(jǐn)庠序之教②然而不王者，未之有也③五畝之宅，樹(shù)之以桑④五十者可以衣帛矣⑤百畝之田，勿奪其時(shí)⑥是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也⑦斯天下之民至焉⑧移其粟于河內(nèi)A.⑤⑦⑧B.①③⑤C.③⑥⑦D.②④⑤下面“之”字用法分類正確的一項(xiàng)是（）①察鄰國(guó)之政②填然鼓之③王道之始也④樹(shù)之以桑⑤未之有也⑤是僅異于刺人而殺之⑦則無(wú)望民之多于鄰國(guó)矣⑧申之以孝悌之義A.①⑦/②/④⑧/③/⑤⑥B.①③/②④/⑤/⑥⑧/⑦C.①③/②/④⑥⑧/⑤/⑦D.①③/②⑥⑧/④/⑤/⑦解釋下列各句中“以”的意義和用法①移其粟以河內(nèi)請(qǐng)以戰(zhàn)喻以五十步笑百步斧斤以時(shí)入山林二、課文閱讀訓(xùn)練“不違農(nóng)時(shí)，??未之有也”。這部分闡述了孟子實(shí)行“王道”的種措施，是孟子“仁政”的具體內(nèi)容。另外請(qǐng)用??在文中劃出孟子主張“教民”的具體內(nèi)容。這部分第一段共五句，可分幾層？請(qǐng)回答，并概括每層的大意。答：與“谷不可勝食也”一句中“勝”字意思，用法相同的一句是（）A.予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖B.驢不勝怒，蹄之C.日出江花紅勝火D.不勝枚舉“之”字用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）A.孝悌之義B.樹(shù)之以桑C.百畝之田D.鄰國(guó)之政下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）數(shù)罟不入氵夸池（數(shù)署：密網(wǎng)）是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也（喪死：?jiǎn)适┲?jǐn)庠序之教（庠序：學(xué)校）雞豚狗彘之畜（豚：小豬彘：豬）與“未之有也”句式相同的一句是（）A.樹(shù)之以桑B.申之以孝悌之義C.棄甲曳兵而走D.無(wú)乃爾是過(guò)與孟子的談話具有雄辯的氣勢(shì)，這一部分在語(yǔ)言上的主要特點(diǎn)是（）A.使用比喻句式B.使用對(duì)偶句式C.使用排偶句式D.使用排比句式課后練習(xí)1：課后練習(xí)答案一、 1.C2.（1）C（2）D3.（1）C（2）B4.A5.B6.①介，表對(duì)象②介，表方式③介，表憑借④介，表?xiàng)l件二、 1.七；謹(jǐn)庠序之教，??不負(fù)戴于道路矣。分三層：一層（1－3句），提出發(fā)展生產(chǎn)的三種措施。二層（4句）小結(jié)采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。三層（5句）推出新的結(jié)論：王道之始也。D4.B5.B6.D7.C《寡人之于國(guó)也》原文譯文對(duì)照梁惠王說(shuō)：“我治理梁國(guó)，真是費(fèi)盡心力了。河內(nèi)地方遭了饑荒，我便把那里的百姓遷移到河?xùn)|，同時(shí)把河?xùn)|的糧食運(yùn)到河內(nèi)。河?xùn)|遭了饑荒，也這樣辦。我曾經(jīng)考察過(guò)鄰國(guó)的政事，沒(méi)有誰(shuí)能像我這樣盡心的。可是，鄰國(guó)的百姓并不因此減少，我的百姓并不因此加多，這是什么緣故呢？”梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子回答說(shuō)：“大王喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，那就請(qǐng)讓我用戰(zhàn)爭(zhēng)打個(gè)比喻吧。戰(zhàn)鼓冬冬敲響，槍尖刀鋒剛一接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，可以嗎？”惠王說(shuō)：“不可以。只不過(guò)他們沒(méi)有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀。”孟子說(shuō)：“大王如果懂得這個(gè)道理，那就不要希望百姓比鄰國(guó)多了。如果兵役徭役不妨害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食便會(huì)吃不完；如果細(xì)密的魚(yú)網(wǎng)不到深的池沼里去捕魚(yú)，魚(yú)鱉就會(huì)吃不光；如果按季節(jié)拿著斧頭入山砍伐樹(shù)木，木材就會(huì)用不盡。糧食和魚(yú)鱉吃不完，木材用不盡，那么百姓便對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么遺憾。百姓對(duì)生養(yǎng)死葬都沒(méi)有遺憾，就是王道的開(kāi)端了。分給百姓五畝大的宅園