PAGE3-四川省成都新津為明學校2020-2021學年高二歷史10月月考試題一、單選題（48分）1．在對天、君、民關(guān)系的認識上，原始儒學以孟子為例主張民貴君輕,董仲舒主張“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲舒A．繼承了原始儒學的全部宗旨 B．背離了原始儒學的民本思想C．背離了原始儒學的仁愛思想 D．摒棄了原始儒學的德治主張2．孟子發(fā)揚孔子開創(chuàng)的儒學，主張涵養(yǎng)“浩然之氣”，倡導“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，對后世影響極大。孟子這些言論所強調(diào)的是A．努力完善個人品德B．堅持個人獨特性格C．勇于突破禮制束縛D．敢于反抗專制暴政3．春秋時期，孔子興辦私學，學生來自士農(nóng)工商各階層。這一做法A．打破了貴族壟斷教育的特權(quán)B．瓦解了宗法分封制度C．動搖了周王室的統(tǒng)治基礎(chǔ)D．適應(yīng)了諸侯爭霸戰(zhàn)爭的需要4．據(jù)《漢書》載，海昏侯劉賀不學無術(shù)、不尊禮儀、掠取女子，終被霍光所廢；近年對劉賀墓考古出土了《論語》《禮記》等儒家簡書，及繪有孔子圖像、載其傳記的矩形銅鏡。有人據(jù)此判斷，劉賀是一個有著深厚文化素養(yǎng)的宗室貴胄，《漢書》中對劉賀的記載不足為信。據(jù)此可知()A．出土文物最接近于真實的歷史

B．文獻記載具有主觀性不足為信C．史料實證需要科學嚴謹?shù)膽B(tài)度

D．歷史敘述相互印證可還原真相5．在今新疆和甘肅地區(qū)保存的佛教早期造像很多衣衫單薄，甚至裸身，面部表情生動；時代較晚的洛陽龍門石窟中，造像大都表情莊嚴，服飾亦趨整齊。引起這一變化的主要因素是()A．經(jīng)濟發(fā)展水平

B．繪畫技術(shù)進步C．政治權(quán)力干預(yù)

D．儒家思想影響6.唐高祖李淵自認為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武則天時明令佛教位在道教之上；后來唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代()A．皇帝的好惡決定宗教興亡B．道教的社會影響最大C．儒學的政治地位最為穩(wěn)固D．佛教的社會基礎(chǔ)薄弱7．宋代理學家們一方面借鑒佛教和道教在哲學本體論方面的成果，主張“理”是宇宙萬物的本源；一方面在傳統(tǒng)儒學中尋找能夠利用的因素，提出了許多富有特色的儒學概念，并給予系統(tǒng)的哲學論證。這說明宋代理學A．改造儒學的天命思想B．弘揚關(guān)懷現(xiàn)實的傳統(tǒng)C．重視儒學思想思辨化D．遏制人們的自然欲求8．董仲舒在《春秋繁露·順命》中說：“天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，諸所受命者，其尊皆天也。雖謂受命于天亦可。”漢武帝接受了這一觀點，主要是董仲舒的思想主張有利于光大儒家思想B．重建道德秩序C．建立太學機構(gòu)D．加強專制統(tǒng)治7.以下分別是北宋“理學五子”籍貫分布圖和明朝儒學家籍貫分布圖。宋明時期儒學家籍貫分布發(fā)生顯著變化的主要原因是

（

）A．西學東漸的影響B(tài)．資本主義萌芽發(fā)展C．經(jīng)濟重心的轉(zhuǎn)移D．文化政治中心東遷10．下圖是某教師對我國古代儒家思想發(fā)展做出的脈絡(luò)圖。其中③處情況出現(xiàn)的主要原因是A．仁政民本思想備受重視B．焚書坑儒受到沉重打擊C．三教融合趨勢不斷強化D．三教并立喪失正統(tǒng)地位11．王陽明提出“我的靈明，便是天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明，誰去仰他高？地沒有我的靈明，誰去俯他深？”等主張。據(jù)此可知，王陽明A．主張“格物致知”B．反對“天人合一”C．主張克服私欲D．關(guān)注人的主體地位12．下表是有關(guān)茶道的詮釋，這反映了當時泡茶時表現(xiàn)為“酸甜苦澀調(diào)太和，掌握遲速量適中”的中庸之美待客時表現(xiàn)為“奉茶為禮尊長者，備濃茶意表濃情”的明倫之禮飲茶時表現(xiàn)為“飲罷茶敬方深知，贊嘆此乃草中英”的謙和之儀A．飲茶促進了詩歌的繁榮B．市民階層的飲茶文化C．道家養(yǎng)生理念的盛行D．儒家思想滲入社會生活13．王夫之認為，人性的豐富是一個發(fā)展著和運動著的過程，是一個長期努力奮進的過程，是一個“日新又新”的過程。他在自己的住處，以“六經(jīng)責我開生面，七尺從天乞活埋”的詩句題壁。這突出表現(xiàn)了王夫之A．對傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新B．對政治變革的熱切呼喚C．對人性本善的深刻認同D．對社會現(xiàn)實的強烈批判14.王守仁認為士大夫憑借修養(yǎng)治理天下，農(nóng)民憑借農(nóng)具來養(yǎng)家糊口，工匠和商人則“以其盡心于利器通貨者，而修治具養(yǎng)，猶其工與商也。故曰：四民異業(yè)而同道。”他的觀點()A．體現(xiàn)近代民主思想的萌生

B．為明清思想家所繼承C．徹底打破傳統(tǒng)思想的束縛

D．受商品經(jīng)濟發(fā)展影響15.據(jù)統(tǒng)計，明代有社學1438所，遍布城鄉(xiāng)，其中1330所為官辦，占比92.49%。社學以朱元璋的《御制大誥》、明代律令、朱子《小學》、《孝經(jīng)》、《孝順事實》、《百家姓》、《千字文》等為教材。明代社學的興辦()A．有利于加強教化服務(wù)統(tǒng)治

B．使儒、法思想走向合流C．促進了程朱理學的新發(fā)展

D．改變了傳統(tǒng)的教育模式16.明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用，反對君主專制，這主要是基于他們()A．對先秦諸子學說的闡釋 B．對宋明理學的批判與繼承C．受西方啟蒙思想的啟發(fā) D．對現(xiàn)實政治與社會的叛逆17.在清代，華北農(nóng)村將儒、釋、道統(tǒng)稱為“大教”，而在黑龍江的某些廟宇中“塑三教像，如來居中，左老聃，右孔子，而以匠作醫(yī)卜雜技之祖配，榜日三教祖師。”這在一定程度上說明古代中國()A．儒、釋、道“三教”已經(jīng)高度融合B．農(nóng)民對各種宗教的認識極其混亂C．下層民眾的信仰具有強烈的功利性D．宗教傳播深刻影響民眾日常生活18．梁啟超將中國古代專制政治發(fā)達的原因歸納為兩點，“一是由于教義之浸淫，二是由于雄主之布劃”。其中將“教義之浸淫”列為第一點的理由主要是A．統(tǒng)治者利用宗教大力維護自己的統(tǒng)治B．宗教的欺騙性使人民喪失了斗爭精神C．儒家思想成為維護封建統(tǒng)治的工具D．中國君主專制意識根深蒂固19．新文化運動的核心內(nèi)容是民主和科學，但是《新青年》從創(chuàng)刊到終刊所發(fā)表的文章中專門討論民主和科學的合計不超過10篇。而同時期《申報》等新聞媒體和保守派對《新青年》關(guān)注的焦點卻多集中于文學革命。出現(xiàn)這一現(xiàn)象說明A．新文學是傳播民主科學的載體B．國民并不關(guān)心民主科學的實質(zhì)C．新文化運動具有形式主義傾向D．新文化運動的方向發(fā)生了變化20．胡適在《新思潮的意義》中強調(diào)：“調(diào)和是社會的一種天然趨勢。人類社會有一種守舊的惰性，少數(shù)人只管趨向極端的革新，大多數(shù)人只能跟你走半程路。這就是調(diào)和，調(diào)和是人類懶病的天然趨勢，用不著我們來提倡。我們走了一百里路，大多數(shù)人也許勉強走三四十里。我們?nèi)粝戎v調(diào)和，只走五十里，他們就一步都不走了。”對此材料的解讀，最正確的是A．“新思潮”指新文化運動后期的“馬克思主義”思想B．“調(diào)和”指新文化運動應(yīng)有“模棱兩可”的態(tài)度C．指出了新文化運動“徹底否定舊道德”的必要性D．材料的“意義”在于強調(diào)新文化運動的艱巨性21．近代有學者呼吁，青年人應(yīng)該擺脫是非榮辱聽命他人的奴隸地位，脫離無常識之思、無理由之信仰的蒙昧時代。由此他主張A．求強求富 B．變法維新 C．共和革命 D．民主科學22．1919年7月，進步報刊《每周評論》提出：“真正的解放，不是央求人家網(wǎng)開一面……是要靠自己的努力，把他打破，從黑暗的牢獄中，打出一道光明來。”同一時期的《南開日刊》宣稱：“只要有干涉政治的決心，不怕政府不順從民意。”這表明當時A．知識階層具有參與政府管理的意識B．廣大民眾開始擁有決定國家政策的權(quán)力C．進步知識分子對社會變革方式有了新認識D．馬克思主義在中國得到廣泛深入傳播23．下列圖片和文字揭示了漢字的起源與演變的過程，對其解讀不正確的是()A．“飲”字的形成與人們生活密切相關(guān)B．甲骨文是目前所知最早的成熟漢字C．我國漢字演變總體趨勢是由繁到簡D．篆體的出現(xiàn)標志書法藝術(shù)進入自覺階段24．“藍臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳。”京劇藝術(shù)中人物的臉譜（）A．真實再現(xiàn)了客觀歷史 B．固化了大眾的歷史認知C．正確評斷了歷史人物。 D．提升了歷史人物的價值第II卷（非選擇題)25.閱讀材料，回答問題。（28分）材料一：中國著名哲學家李澤厚先生在其著作《李澤厚舊說四種：說儒學四期》中，把儒學發(fā)展演進分為四個階段，即“儒學四期說”，如表1所示：時期名稱主題基本范疇歷史定位先秦原典儒學禮樂論禮、仁、忠、恕、敬、義、誠奠定了‘生為貴’、‘天生百物人為貴’的中國人本主義的根基漢至宋漢代儒學天人論陰陽、五行、感應(yīng)開拓了人的外在視野和生存途徑，但個人屈從、困促在這人造系統(tǒng)的封閉圖式中宋至清宋明理學心性論理、氣、心、性、天理人欲、道心人心高揚了人的倫理本體，但個人臣伏在內(nèi)心律令的束縛統(tǒng)制下,忽視了人的自然晚清至今現(xiàn)代儒學人類學歷史本體論普遍與特殊、傳統(tǒng)與現(xiàn)代東方與西方、人文與科技個人將第一次成為多元發(fā)展、充分實現(xiàn)自己的自由人（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，簡析原典儒學關(guān)注“禮樂”的原因（4分），為此，提出了哪些思想主張，試舉兩例說明。（2分）（2）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，簡要說明漢代儒學“天人論”的具體表現(xiàn)是什么？（4分）（3）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，說明在宇宙的起源認識上，宋明理學主要學派有何分歧？（2分）其探求途徑有何不同？（2分）與漢代儒學相比，宋明理學有何特點？（2分）材料二在黃宗羲那里，改變君權(quán)過重，由于皇帝胡作非為而“喪天下”的辦法，已開始放棄了二程、朱、王專門要求“正人心”和“格君心之非”，而企望通過建立現(xiàn)實制度來得到保障，這可以看做“內(nèi)圣”之學有了向外的新開拓。明中葉以來，無論朱學或王學，都有走向現(xiàn)實世界的普遍趨勢。近乎科學的實證之風開始吹起，除學術(shù)本身的發(fā)展邏輯外，商業(yè)都市的高度繁榮，各行各業(yè)的分化興起、眾多科學論著的出現(xiàn)等，都表明當時社會結(jié)構(gòu)、時代氛圍和意識形態(tài)開始有了某種重要的變動，這可能是使理學內(nèi)部發(fā)生變化的重要因素。不但是黃宗羲，還有好些人都有“工商皆本”的觀念，與自秦漢以來重農(nóng)抑商的傳思想開始有了離異。——摘編自李澤厚《中國古代思想史論》材料三鴉片戰(zhàn)爭后，儒家知識分子群體開始從傳統(tǒng)經(jīng)世的旗幟下走向分化，其派別主要有：試圖把經(jīng)學大義運用到實際政治中去的“通經(jīng)致用”派；致力于自然科學研究，以科學技術(shù)為武器實現(xiàn)富國強兵的“科學技術(shù)”派；主張學習西方的軍事技術(shù)，倡導派留學、譯西書、設(shè)學堂、興軍工、辦實業(yè)、練軍隊，以維護倫紀圣道的“中體西用”派；推行君主立憲，并以此為工具進行變法的“維新變法”派。這一分化，使得中國近代歷史發(fā)展中各種思想斗爭此起彼伏，影響著近代中國社會發(fā)展的走向與脈絡(luò)。——摘編自郭歌《中國近代經(jīng)世致用思想及其歷史影響》（4）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出明清時期儒學“新開拓”的表現(xiàn)，并分析其原因。（6分）（5）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學知識，概括鴉片戰(zhàn)爭后經(jīng)世致用思想的特點，并說明其意義。（4分）（6）儒家思想能夠成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想，并且保持了長久的生命力，你認為原因何在？（2分）26.閱讀材料，完成下列要求。（12分）表2古代及近代的孔子形象的變化根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，對表2的內(nèi)容提出自己的看法，并予以說明。（要求：看法具體明確，說明須史論結(jié)合。）27．閱讀下列材料，回答問題：12分新文化運動是中國近現(xiàn)代史上一次重要的思想解放運動。大家對新文化運動的診釋總有著各種不同的話語。其中“文藝復興”說甚為流行。蔡元培“因而觀察我國的文化反動，也可用歐洲的文藝復興作一種象征”。但通過對“文藝復興”說進行追根溯源，并將新文化運動和文藝復興運動在產(chǎn)生、發(fā)展、價值取向、作用和影響等方面進行比較，又有人得出這樣的結(jié)論:新文化運動不是中國的“文藝復興”的看法。—摘自《新文化運動“文藝復興”說論析》請結(jié)合上述材料談?wù)勀銓π挛幕\動的看法。（要求:圍繞材料中的一種或兩種觀點展開評論；觀點明確，史論結(jié)合）2020秋季高2019級第一次月測歷史參考答案1-5.BAACD6-10.CCCDC11-15.DDADA16-20BCCAC21-24．DCDB31.25.（1）經(jīng)濟上，鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制瓦解；政治上，周王室衰微，諸侯爭霸；階級關(guān)系上，士階層崛起；思想文化上，私學興起，思想活躍。從“學在官府”到“學在民間”。（4分）孔子：仁，禮，德治等；孟子：仁政，民貴君輕；荀子：禮法兼用，君舟民水。（任意兩點即可，2分）（2）董仲舒吸收道家、陰陽家等學說，明確人應(yīng)順應(yīng)天道，提出“天人合一”“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”學說，彰顯君主以大一統(tǒng)和三綱五常承天命而治理國家的正當性，維護君主專制。（4分）（3）分歧：程朱理學：理是宇宙本源（性即理也）；陸王心學：心即理也。（2分）途徑：前者（格物致知，存天理滅人欲）；后者（致良知；發(fā)明本心，知行合一）（2分）特點：三教合一（吸收佛道思想，融入儒學）、哲學化、思辨化、體系化、民間化。（任意兩點即可，2分）（4）表現(xiàn)：由強調(diào)道德修養(yǎng)轉(zhuǎn)向關(guān)注社會現(xiàn)實；主張建立制度限制君權(quán)；實事求是的考證學術(shù)風氣興起；提出工商皆本思想。（3分）原因：儒學經(jīng)世思想傳統(tǒng)的影響；封建專制統(tǒng)治腐朽；商品經(jīng)濟發(fā)展；理學僵化；近代科學的傳入。（任答三點得3分）（5）特點：以救亡圖存為宗旨；學習西方；付諸于實踐；體現(xiàn)近代化；派別眾多。（任答二點得2分）意義：促進了西學的傳播，豐富了中學的內(nèi)涵；有利于思想解放，推動了救亡圖存、近代化運動的開展；