本文格式為Word版，下載可任意編輯——《無端崖之辭》說課稿

《莊子選讀——無端崖之辭》說課稿

民勤一中語文組

教材分析

在高中語文選修課程中作為“文化論著〞模塊內容之一的《先秦諸子選

讀》，在“拓寬文化視野和思維空間，思考人生價值和時代精神，加強使命感和責任感，培養科學精神，提高文化素養，努力形成自己的思想、行為準則〞方面具有十分獨特的價值。在高中階段進行本課程的教學必需從教學的基本依據、教學策略和方法選擇等方面進行深入探討。

《老子》從各種社會人生問題中，提煉出了一系列相反相成的矛盾對立項；它對這對立雙方的辯證決定，顯示了特有的、卓絕的聰慧。本單元只有一節，選錄了傳世《老子》一書的其次章、第十一章、其次十四章、第三十三章、第六十三章、第六十四章、第七十六章，集中展示了《老子》一書對社會人生問題的辯證思考。教材所選《老子》共7章，或全或不全。其思想涉及“認識觀〞和社會人生的生存聰慧。《老子》一書在表達方面也極富特色，可以說是格言集錦。學情分析

關于老子和《老子》中的文章，學生比較陌生，初中和高中必修學段都沒有接觸過，所以從語文學習的角度講學生缺乏一定的基礎。但是，對于老子的思想，學生在歷史課或課外還是有所了解，特別是老子說的一些哲理性的名言警句，學生很感興趣。教學重點難點

1、主要是講授第1則、第3則、第4則、第5則、第6則選文。2、引導學生把握《老子》當中的人生聰慧及其啟示意義。3、學習和把握一些的重點字詞。教學目標

1、是向學生講授選文，其間涉及材料的思想及詞匯等多方面的內容。2、是引導學生通過學習選文，來把握《老子》對社會、人生問題的思考。3、是引導學生從中找到立向處世的借鑒。教學設計

一、教材處理和教法選擇。

1、所選每一章的內容，不必貫穿一個中心，可能只是老子言及宇宙生成、社會人生的言論的輯錄，勉強認為一個中心，難免牽強附會。歷來注解《老子》者不可勝數，然對其文、其義歧見紛紛，故教師參考相關資料根據自己的理解，或拆分或整合或補充，以使學生有所了解。文字疏通，學生自主解決，教師輔導；知識性的問題教師主講；思想性的問題，學生充分探討，教師再提供自己的想法，與之交流。

2、教學時間有限，我們對七則做些取舍，主要在講授講授第1則、第3則、第4則、第5則、第6則選文。教學時，努力展示《老子》思想及其文章的獨特性和價值，并努力挖掘語料在寫作方面可以賞鑒的要素。讀《老子》一書，我們不僅感覺到它的道理極為深邃，而且感覺到它的行文清白精微，凝練暢達，是格言，又如歌如詩，顯示出獨特的魅力。所以，在課堂上要多誦讀，力求背誦。3、在教學中要，要聯系社會現實和師生的現實人生問題，啟發學生聰慧地把握社會人生中一系列相反相成的方面。二、講授課文。1、學習第1則。

本則在理解上有兩個難點。第一是“天下皆知美之為美，斯惡已〞。本句解釋眾說紛紜。課下解釋講解為其一，“天下人都知道什么是美，就知道什么是丑了。〞其二，“天下人都知道美為什么是美，丑的觀念就形成了。〞其三，“天下人都知道美之所以是美，那是由于有丑的存在。〞此外，還有多種解釋。老師應當多了解幾種解釋，以便解答學生的質疑。這叫有備無患。其次是“難易相成〞，應當怎么理解呢？建議從兩個角度做解釋：其一，由“易〞生“難〞，譬如一個人做一件好事是簡單的，但是一輩子做好事就很困難了。這就是“易〞生成“難〞的道理。其二，由“難〞生“易〞，譬如面對一個問題，人們把解決這個問題看得很難，會更加提防更加認真更加用力地去面對它，結果問題反倒比較簡單解決。這就是“難〞生成“易〞的道理。

本則集中闡述了世間萬物是相反相成，又是相互轉化的道理。這種現象在生活中隨處可見，可以讓學生聯系生活經驗，交流一下。老師也可以舉一些成語說明，如“塞翁失馬，焉知非福〞、樂極生悲、否極泰來、居安思危等等。2、學習第3則。

本則的字詞較為繁雜，老師要做適當講解，譬如“企〞、“跨〞、“自見〞、“自伐〞、“不長〞、“贅形〞等；特別是“物或惡之〞中的“物〞字，課下解釋譯為“畜生〞也只是一家之說而已，此外還有譯為“鬼神〞或“眾人〞的。本章主要是反對“余食贅形〞，反對人為的做作。在本章里，老子用“企者不立，跨者不行〞作比喻，說“自見〞、“自是〞、“自伐〞、“自矜〞的后果都是不好的，不足取的。這些輕浮、急躁的舉動都是反自然的，短暫而不能持久。急躁冒進，自我炫耀，反而達不到自己的目的。踮腳而立，跨步而行是人為的造作，“自見〞、“自是〞、“自伐〞、“自矜〞等等也屬于人為的造作。而人為造作往往會損害正常的運行，是不可以長久的。教學中，可以引導學生聯系生活中的現象來說，譬如，宣傳能夠包治百病的藥物以及電視上浮夸其詞的廣告往往適得其反，還有那種自以為是的人、自吹自擂的人往往受到人們的鄙視，等等。3、學習第4則。

本則難點有二，其一是“知足者富〞和“強行者有志〞的理解。這里的“富〞，主要是指精神上的富足；物質上欲求不高，也能相對富足，所謂“知足者常樂〞是也。“強行者有志〞，是說志向只有付諸實施，并確定不移，頑強堅持的，才是有志。其二是對于“死而不亡〞的理解。任繼愈先生認為說，“說什么死而不亡是長壽，這些都是唯心主義的思想。〞而張松如先生認為，“死而不亡〞并不是在宣傳“有鬼論〞，不是在宣揚“靈魂不滅〞，而是說，人的身體雖然消失了，但人的精神是不朽的，是永垂千古的，這當然可以算做長壽了。課本中列舉了兩種的講解，老師對此還有所了解，課上可講可不講，若碰上學生質疑，可做適當講解。

本章講個人修養與自我設計的問題，主張人們要豐富自己精神生活的一系列觀點。老子認為，一個人倘若能省視自己、頑強自己的生活信念，并且切實推行，就能夠保持旺盛的生命力和滿飽的精神風貌。建議引導學生聯系人生感悟，對“自知〞、“自勝〞、“知足〞、“強行〞做點闡述或探討。4、學習第5則：

本則中的“為無為，事無事，味無味〞的第一個“為〞、“事〞、“味〞都要理解成動詞。老子理想中的“圣人〞對待天下，都是持“無為〞的態度，也就是順應自然的規律去“為〞，所以叫“為無為〞。把這個道理推及到人類社會的尋常事務，就是要以“無事〞的態度去辦事。“味無味〞是以生活中的常情去比喻，人要知味，必需首先從嘗無味開始，把無味當作味，這就是“味無味〞。接下來，老子又說，“圖難于其

易〞。這是提醒人們處理艱難的事情，須先從細易處著手。面臨著細易的事情，卻不可輕心。“難之〞，這是一種慎重的態度，縝密的思考、細心而為之。“是以圣人猶難之〞的“難〞也要理解為動詞。本章中老子認為要想有所作為，就必需采取順應自然的態度，必需以恬靜的思想和行為對侍生活。他提醒人們注意，做任何事情都是從小到大，由少到多，由易到難的。建議老師引導學生從學習的經驗來說說議議，以感性經驗來豐富理性知識。

5、學習第6則：

本則所說的是關于前瞻性的聰慧。這一則所言，意思不止一層：①要注意事物的萌芽狀態，防患于未然，未雨綢繆。②是說嚴重后果形成于微弱之處。③做事要善始善終，持之以恒。老子認為，大的事物總是始于小的東西而發展起來的，任何事物的出現，總有自身生成、變化和發展的過程，人們應當了解這個過程，對于在這個過程中事物有可能發生禍患的環節給予特別注意，杜絕它的的出現。無論做什么事情，都必需具有頑強的毅力，從小事做起，才可能成就大事業。大量人總是在事情快要成功的時候失敗了。主要原因在于將成之時，人們不夠提防，開始懈怠，沒有保持事情初始時的那種熱心，缺乏韌性，假使能夠在最終關頭要像一開始的時候那樣提防從事，就不會出現失敗的事情了。三、布置作業。

在日常生活中，人們在事情接近成功的時候尋常都不太認真、不太慎重，因而放松自己的努力。老子指出，好多事情終歸失敗，根源就在這里，在接近完成的時候，必需要對待開始一樣慎之又慎。在日常生活中，人們常犯“自見〞“自是〞“自伐〞“自矜〞的毛病。老子指出，這樣做不僅達不到目的，而且會離目標越來越遠。在日常生活中