人教八下第五單元寫作·口語交際·綜合性學習古詩苑漫步一、寫作目標讀后感二、知識解讀閱讀一篇文章、一本書或一部作品(包括看影視、戲劇、一幅畫的觀后感)之后，把所產生的感想、體會和收獲寫成文章，就叫讀后感。讀后感是議論文中最常見的文體之一，也是初中學生必須掌握的一種文體。寫讀后感最重要的一點是要讀出所讀書籍或者文章的“眼睛”，它是展開來寫的基礎、中心和出發點。其次，寫讀后感，有一定的規矩，有的書上把它歸納為“引、議、聯、結”四個字，像公式一樣。對于這些規矩我們不可以不學，但我們也不要受其所限，寫成千篇一律的“八股文”，也可嘗試在結構上有自己的創意，有自己的個性。但不管怎樣，讀后感離不開“讀”——對原文的引述、概括、評價等；離不開“感”——自己的感想。只要把這兩個字表達好了，就是好的讀后感。寫好讀后感，應注意以下要求：1、要重視“讀”。在“讀”與“感”的關系中，“讀”是“感”的前提、基礎；“感”是“讀”的延伸或者說結果。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準確把握原文的基本內容，正確理解原文的中心思想和關鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達的思想感情，從而引出自己的看法，去闡發自己的感想和體會。2、要理清自己的思路，抓住重點，把主要問題說清、說透，或褒或貶，都要觀點明確，立場鮮明。3、不能大段地照抄所提供的材料，而側重點應該是聯系社會實際和自己的思想實際，寫出真情實感。這樣“感”才不空洞、寬泛，才能有的放矢，言之有物。4、要準確選擇感受點。讀完一本書或一篇文章，會有許多感想和體會；對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產生不同的看法、受到不同的啟迪。因而需要準確選擇感受點來寫。5、在表述上，應以自己的語言為主，引用原文必須有明確的目的，而且不要過多過長。另外，寫好讀后感，還要注意兩點：一是選擇好角度。如果面面俱到，則會蜻蜓點水、寫不深入，因此從自己感受最深處著筆，集中一個觀點，說深說透。二是善于聯想。通過類比、對比、象征等手法的有機運用，使文章思路開闊，有說服力。當然，聯想要緊扣中心，否則會導致牽強附會，偏離題旨。注意了以上方面，一般就可寫出比較好的讀后感了。根據讀后感內容不同，可以分三種類型：1、質疑型讀后感。這類讀后感是讀了文章后，聯系現實，提出與文章不同的看法和認識，進行說理論證。如習作：質疑《愚公移山》張庭耀《愚公移山》是一篇寓言故事，說的是人定勝天的道理。初讀它，覺得愚公不惜“殘年余力”，矢志不移干事業的精神確實令人敬佩。再仔細想一想，發現移山之舉有些不妥。愚公為了自己的方便，竟然把一整座山給移掉，這肯定破壞了生態環境。要知道，這山上有樹，有樹就有鳥窩，有鳥窩就有鳥，有鳥就有蟲，有蟲就有其他吃蟲的動物。一番“叩石墾壤”后，森林植被肯定被破壞殆盡。動物的日子也不好過，山被移了，它們的家就沒了，只得到別的山上去。別的山上本來就有動物，它們一來，活動空間就減少了，食物也就不夠了，動物之間就會發生沖突。生存環境一惡化，就會有動物死亡，萬一死了個國家級保護動物那怎么辦啊？再來看看文中別的地方。愚公把山上挖下來的土，扔到“渤海之尾，隱土之北”。先不談隱土是什么，就談渤海之尾。想想啊！把泥土扔到渤海，這樣大的工程，會不會改變渤海的水質呢？會不會影響當地的氣候條件呢？如果水質發生改變，渤海里的魚怎么辦？這些渤海里的“原住民”就只能跑到別的海，接下來的事情就與上面的情形一樣了……可能有人說，《愚公移山》是神話故事，你不必杞人憂天。如果懷有這種觀點就大錯特錯了。直到今天，還有人光憑一時的沖動一股子熱情在那兒蠻干，完全不顧客觀規律。結果可想而知：不是“人定勝天”，而是受到大自然的懲罰。現在國家提出了“可持續發展戰略”，希望類似愚公移山的事件不要重演！這篇讀后感屬于“反彈琵琶出新意”一類。小作者的觀點新穎，論述也見功力。末尾兩段，由古及今，批評了"完全不顧客觀規律"而蠻干的人，發人深省，很有現實意義。2、感悟式讀后感。就是讀完文章后與之產生共鳴，深受啟發和觸動，抓住感受最深的一點，聯系自身和現實，抒發感想和體會。這是最常見的一種類型。如習作：《珍惜“今天”》讀后感讀了《珍惜“今天”》以后，我的心情久久不能平靜，雖然是在緊張的考場上，但我還是想了很多很多：我想到了昨天──那充滿活力的兒童時代；想到了未來──自己美好的理想，可今天呢？今天是昨天的繼續，又是明天的基礎，因此它具有無比重要的作用，正如《珍惜“今天”》文中所說的：“抓住今天，可以彌補昨天，準備明天。”是呀，“今天”對任何一個有志之士都是無比可貴的。達·芬奇、達爾文不也正是由抓住“一個鐘頭”、“半個小時”來珍惜“今天”，因而取得了巨大成績嗎？世界上又有哪位偉人不是因此而取得成功呢？讀完文章，我更加不安了。當今世界已進入信息時代。時代的進步，促使我們必須抓住每一分、每一秒的時間，因而，珍惜“今天”就更是至關重要。記得著名發明家愛迪生在他80誕辰時，莊嚴宣布自己是135歲的人。這會使人不解，但如果了解了他分秒必爭的工作作風，也就不足為怪了。因為抓緊時間，也就等于延長了生命。這使我認識到，抓緊“今天”就能換取更多的明天，對人類社會的進步就能有所貢獻。時光如水，稍縱即逝。我們生活在當今知識爆炸的時代，我們今天的任務是學習，而明天將肩負起建設祖國的重任，時代要求我們以分秒必爭的精神去珍惜“今天”。以前，我上課常有走神現象，這樣不但當堂學的不明白，還影響以后的學習。雖然走神可能只有一分鐘或更短的時間，但所造成的損失卻是10分鐘、20分鐘乃至更多的時間。如果節節課如此，我一天的學習收獲又能有多少呢？此時，我為自己沒有把握“今天”而懊悔，然而“昨天”的過失是可以用珍惜“今天”來彌補的。珍惜“今天”應成為我的座右銘。“昨天”在督促我奮進，使我不能放棄每分、每秒；“明天”又在向我召喚，要求自己把握每分、每秒。這只有用“今天”去準備。我要把握“今天”的分分秒秒，學得更多的知識，彌補昨天，準備未來，做一個走在時間前面的人。“今天是昨天的繼續，又是明天的基礎”，今天是“橋”，連接著昨天和明天，因此我們應抓住“今天”，彌補昨天，爭取明天。這是這篇讀后感的主旨，也是這篇讀后感得以發揮的立論基礎。整篇文章有感而發，持論有據，論述充分，聯系古今正反面的實例，突出主旨，結構完整，首尾呼應，是一篇很好的文章。3、比較式讀后感。就是讀完兩篇或幾篇有關聯的文章后，就某一方面或幾方面相比較，抒發自己的認識和體會。如作品：一樣懷古兩樣情許為民蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》和辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》都是膾炙人口的不朽名篇。一樣懷古兩樣情，兩個詞人不同的思想、處境是造成這兩首詞差別的最重要的原因。《念奴嬌》一詞的開頭頗為壯觀。作者望著滔滔長江，想起了三國時代周郎所建樹的功勛，思緒像那驚濤一樣不平靜。看著壯美如畫的江山，想到當年的周郎曾在這里大破曹軍，而自己頭發已斑白，卻郁郁不得志，無處施展才華。東去的大江，不正像自己匆匆逝去的年華嗎？年老而不得志，又怎能不使作者發出“人生如夢”的慨嘆！相比之下，《永遇樂》里所表達的感情深沉得多了。作者在詞的開頭就嘆息了偌大江山卻找不出孫仲謀那樣的英雄，劉寄奴“氣吞萬里如虎”的當年氣概也一去不復返了。作者這樣懷念孫、劉，也正是對南宋統治者偏安江南、茍且偷生的不滿與批評。接著，他引用了“元嘉草草”“贏得倉皇北顧”的歷史教訓，警告南宋當權者韓侂胄切莫好大喜功，草率從事，以致造成半壁山河被敵人踐踏的令人痛心的情景。僅僅“可堪回首”四個字就把作者的悲憤心情表達得淋漓盡致。結尾以廉頗自比，進一步批評了南宋統治者的昏庸腐朽：當時的廉頗還有人問：“尚能飯否？”可是有誰能啟用作者呢？人老雄心在，報國卻無門，這是多么令人悲哀與難堪啊！從以上的分析，大致可以看出二詞的異同：兩個詞人都是面對浩瀚的長江懷古傷今，但懷古傷今的感情卻是截然不同的。蘇軾抒發的感情是自己年邁，遠不及“公瑾當年”，只得把酒酹月，消極地哀嘆命運。辛棄疾的景況近似蘇軾，年老而不被重用，但他并未因此而灰心喪氣，悲傷的情調里，蘊藏著有朝一日能夠重新被用當報國雪恥的愛國思想。由此看來，《永遇樂》要比《念奴嬌》積極得多。一樣懷古，為什么“懷”出了兩樣感情？仔細分析，造成這種差別也是很自然的。這是因為蘇、辛二人的生活時代與個人處境是完全不同的。蘇軾有一定的政治抱負，當然也有為國為民的良好愿望，但更多的則是追求個人的功名事業。因此，他在政治上失意被貶之后，便感到個人前途茫茫，于是借酒消愁，自我安慰，產生了“人生如夢”的虛無思想。而辛棄疾則不同于蘇軾，他是一個憂國憂民的愛國英雄，這樣，他的境界就要比蘇軾開闊得多。他的心情也是沉重的，但他的不平不是由于個人的不得志產生的，而是在國土淪喪、報國無門、眼見自己年華付之流水的情況下而悲憤地喊出的。他并未被悲憤壓垮，仍有抗敵的雄心。因此，他的這首詞要比蘇軾的《念奴嬌》具有更加動人的感情。“傷國”而非“傷己”，正是辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》的最大不同，也正是前者勝于后者一籌的地方。這篇讀后感用比較法，抓住“懷古”二字，分析蘇、辛二詞所表達的不同的思想情感。分析原因時，不僅抓住兩個詞人不同的思想和處境，還從詞本身對兩首詞和兩個詞人作出不同的分析和評價，避免了抽象說理的弊端，表達了作者獨立思考得出的正確見解。三、技法例說“引議聯結”法1、引。指為“感”而引，引述閱讀材料中與“感”有關的文字，簡潔、明快地提出觀點、見解。以《讀<畫蛋>有感》為例，如果闡述“練好基本功的重要性”，可以這樣引述：“達·芬奇是歐洲文藝復興時期意大利的一位卓越畫家，曾創作了《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》等不朽的名作。可是，當我讀完《畫蛋》一文后，才知道這位藝術大師后來的藝術成就源自于畫蛋。老師對他的第一次訓練，并不是教他創作什么作品，而是讓他畫蛋，并告誡他說，不要以為畫蛋容易，只有下一番苦功，反復練習，才能做到得心應手。老師的教誨和達·芬奇后來的巨大成功，都說明了練好基本功的重要。”如果闡述“學習必須虛心踏實，不能好高騖遠”，那么引述時就要突出“達·芬奇虛心接受老師的教導，經過長期的艱苦的藝術實踐，終成一代宗師”這一點。2、議。指對“感”作直接的、初步的論證，宜運用常理、公理，結合對原文的分析進行，回答自己確立的觀點“為什么”正確。就上例而言，闡述“練好基本功的重要性”，可作如下論述：“為什么練好基本功重要呢？俗話說：‘萬丈高樓平地起。’，沒有堅實的‘地’，就不可能有萬丈高樓的‘起’。沒有畫蛋練就的得心應手的基本功，就不可能有《最后的晚餐》等不朽之作。畫家達·芬奇的成功是這樣，所有作家、科學家的成功同樣是這樣。”3、聯。有兩層含義。其一，聯系實際。以自己的觀點為依據，既可以聯系自己的思想實際，又可以聯系社會實際。前者應該反映自己的切身體會，即具有某種個性，而不應流于空泛和俗套。后者可以包括古今中外的事例，而主要的是指現實生活。是否善于聯系實際，是讀后感內容是否有深度的關鍵。其二，聯系原文。指發表感想時要扣住原作的有關內容，克服只是在開頭提一下原文，下面就丟棄原文作發揮的毛病。在語言表達上，可不時地把原文中的詞句“點綴”在論述中，給讀者以“開源見流”的良好印象。4、結。指歸納看法，總結全篇。這里也應注意“點綴”上原文的詞句。“引、議、聯、結”是讀后感的一般結構，習作者可在熟練掌握的基礎上靈活運用，適當變化，正所謂“文無定法”。但不管如何變化，都要做到“讀”與“感”相交融，使全文成為一個嚴密的整體；同時，還要“感”得實在，“感”得有針對性。四、作文請認真閱讀下面一則文言文，寫一篇讀后感。昔日有睹雁翔者，將援弓射之。曰：“獲則烹。”其弟爭曰：“舒雁烹宜，翔雁燔宜。”而訟于社伯，社伯請剖雁，烹燔半焉。已而，索雁，則凌空遠矣。（注釋：舒雁，棲息的雁。社伯，村長。）五、課文鏈接（略）六、思路點撥思路一、抓住“機遇的把握須當機立斷，不能坐而論道，錯失良機”這一感點來寫。思路二、抓住“舍本求末，因小失大”這一感點來寫。思路三、從“處理問題要分清主次”的角度寫。思路四、從“實干者享受成功，空談者空對失落的悔恨”的角度寫。思路五、也可從村長的做法這一角度，抓住“實踐出真知”這一感點寫。七、寫法指津1、因為閱讀材料是一篇文言文，所以更要讀懂材料大意，深刻體會材料內涵，然后確立自己感受最深的一點寫起。材料大意是這樣的：哥哥看見一只飛翔的雁，將要拿弓射它下來煮著吃。而弟弟卻說，棲息著的雁煮最好吃，飛翔著的雁則烤最好吃。兩人各執己見，于是請村長裁定。村長建議他們一半煮一半烤。這樣決定之后，兄弟倆才去打雁，然而，雁早已飛得無影無蹤了。2、文章開始可簡要概括一下材料大意，可適當引述閱讀材料中與“感”有關的文字，以簡潔、明快的方式提出觀點、見解。注意原材料是文言文，但引述時最好用現代漢語，否則與我們作文的語體風格顯得不協調。3、運用有關常理、公理，引用相關事例材料對自己的“感”作直接、初步的論證。如：要論證思路一或思路三時，可引用南宋朱敦儒在其《賓退錄》中講過的“忙于修廁所的智士”的故事。要論證思路四，可引用英國卡萊爾的名言——要迎著晨光實干，不要面對晚霞空想。要論證思路五，可引用下列名言：操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。——劉勰；你要有知識，你就得參加變革現實的實踐；你要知道梨子的滋味，你就得親口吃一吃。——毛澤東。也可引用著名的《紙上談兵》的故事。4、聯系自身和社會實際，可以舉正反兩方面的實例來分析論證論點，加深文章深度。5、最后歸納看法，總結全篇。這里也可“點綴”原文詞句。6、可運用對比、類比、聯想等手法，聯系實際要貼切自然、有針對性，語言要有真情實感，這樣才能增強文章的說服力和感染力。八、佳作示例要牽著牛鼻子張磊磊從前有對兄弟，看見一只飛翔的大雁，哥哥拿起弓說：“把它射下來煮著吃。”弟弟說：“棲息著的雁煮著好吃，而飛翔著的雁則烤著好吃。”他倆爭執不休，于是請村長裁決。村長建議將雁剖開，一半煮，一半烤。兄弟倆這才去打雁。可是雁早已飛遠了。這兄弟倆沒有首先牽住牛鼻子，抓住主要矛盾，結果失去了品嘗美味雁肉的良機。主要矛盾是問題的關鍵，抓住了主要矛盾，問題就容易解決了。射雁是主要矛盾，至于怎么吃，是次要的；有了雁之后，什么吃法好，可以讓實踐來檢驗，如村長的做法，也可以坐下來慢慢討論。總之，最終總能吃上雁肉。而那兄弟倆卻避主就次，不先去將雁打下來，卻先為如何吃爭論不休，結果，連雁毛也未抓著，給人們留下一則笑柄。這樣的人古今都有。南宋朱敦儒的《賓退錄