高中生道德失范現象及教育對策高中生道德失范現象及教育對策高中生道德失范現象及教育對策高中生道德失范現象及教育對策安德烈·莫羅阿在《人生的五大問題》中說道：“在此人事巨變的時代，若將人類的行動加以察看，即可感覺一種愁悶無能的情操。什么事情都恰似由于公眾犯了一樁巨大的錯誤，而這個公眾倒是大家都參加著的，且大家都想阻攔，指引這錯誤，而實質上終于無緣無故地受著錯誤的行動的影響?！本C觀今天高中學生的道德失范問題，憂如也墜入了同樣的怪圈，存在著不容忽略的道德滑坡現象。關于當前嚴重存在的道德滑坡，有人以為其罪魁禍首是“文化大革命”對道德的損壞，有人以為是市場經濟造成的道德倒退，有人以為是用舊目光來權衡再生活致使的心理不平我們以為，事不宜遲不在于追蹤產生這種現象的根根源因，而是需要沉著地分析一下造成道德滑坡的那些詳細的因素或系統是什么。第一，心理學研究表示，人的遺傳素質和生理成熟是心理發展的必要物質基礎，而社會生活環境影響是心理發展的決定因素。此刻社會生活豐富多彩實質上隱蔽著巨大的迷惑，年青的高中學生面對燈紅酒綠的世界也許網絡化虛假空間，缺乏鑒識力的應付性，加之重智育、輕德育的教育系統的引誘，在欲望和利益的支配下，好想試一試，進而做出了一些非道德、不文明的行為。其次，在道德價值計算的尺度上，人們像生產商品那樣考慮成本，若是成本太高，即即是道德而大公的行為，可能也會選擇放棄。由于國家法律能禁止人們不能夠實踐的行為，而不能夠要求人們必定去達成道德提議的事情，這也許是市場經濟的緣故吧。因此“讓人感興趣的是那些本來不愿擠車，甚至討厭擠車，而最后自己也不得不擠車的人”。原因是排隊的成本太高了吧?!再次，道德的談論標準憂如是存在著很大誤差，有人把它稱之為”道德踩踏現象”。成心將生活中的某些規范加以嘲弄和奚落，以表示自己是新時代傳統道德的責怪者，把自己張揚為“新新人類”的弄潮兒，而將非道德的語言和行為大加贊美，不以為恥，反以為榮。在他們的心目中，文雅的學者與街頭的小痞子沒有什么兩樣，對兩者進行嘲諷同樣是“精神的享受和快樂的源泉”，致使有的高中學生想做道德的事卻又害怕遭到同學奚落而退縮，這莫非不是道道德為悲劇性命運的病因嗎?在道德失范、文明失意的今天，某些高中學生也無緣無故地參加其中，其表現紛紛蕪雜，難辨真偽，但我們認真研究，總能夠概括為以下一些主要特點。自擅自利——同學與同學之間缺乏誠摯友誼。“凡是還沒有憎惡人類的人，凡相信人群中還散處著若干偉大的靈魂，若干可愛的心靈，而忘餐廢寢地去尋訪，且在訪著之先便已愛著這些人的人，才配享受友誼?！狈▏F代作家鮑那的話讓我們頂禮跪拜。今天，我們也十分希望友誼，由于它是冰山上開著的雪蓮，在寒冷中享受溫暖；它是久旱的甘霖，在絕望中獲取再生在幸福的時候，你有很多朋友送來祝福，若是時代變了，災禍降臨，你也有很多朋友表示寬慰，那么你將感覺友誼的特別難得。但是，在世俗化、物欲化的今天，高中學生的交友出現了功利性的特點，他們以為，揭開那溫情脈脈的面紗，人與人之間就只剩下自擅自利了，于是高中學生的交友出現了等價互換、不想“感情投資”、公司回報、甚至只求回報的特點，若是沒有利用價值，友誼就轉瞬即逝，很難長久。故弄玄虛——在心靈和現實之間搜尋平衡?！爸e話老是弱者的策略。強者則敢于面對事實，講出真相。最根本的害處，就是謊話者將令人失去人格——毀掉人們對他的相信?！比藫碛猩羁痰亩床炝?、判斷力和愧疚心，隨時應當判斷什么事能夠公然做，什么事應當神秘做，這也是有謀略的表現，憂如那種訓練有素的馬善于鑒識何時能夠迅跑，何時應該轉彎同樣，他能正確調治道德天平。但是今天的高中學生，該掩蓋的東西不想掩蓋，該展現的稟性感覺愧疚，是非倒置，見解模糊，為了實現自己的目標，經常也采用故弄玄虛的方式，欺詐人心。比方，在考試中舞弊本應是多么抬不初步的事，爾后他們以為這種事很正常，不舞弊倒有點兒傻，由于社會生活中假的事物泛濫，假數字、假文憑、假商品、假山假水于是先在學校操練一下造假術吧，否則怎么適應社會呢?好逸惡勞——將創辦與享受根本對峙起來。孟子說：“生于憂患，死于安樂。”歐陽修有言：“憂勞能夠興國，逸豫可以忘身。”王安石說：“豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙?！边@些都是反對享福主義的千古絕句。自古以來，人們向來贊美“篳路藍縷，以啟山林”的奮斗圖強精神，歧視、訓誡那些迷戀享受、窮奢極欲的人和事。歷史告訴我們，創辦才是人生享受、生活幸福永不枯竭的源泉，才會組成活力勃勃、豐富多彩的人生。正如愛因斯坦所說的：“我每日上百次地提示自己，我的精神生活和物質生活都依賴著別人的勞動，我必定全力以同樣的力量來報償我所領受了和到此刻還在領受著的東西?！钡牵谑袌鼋洕l展的過程中，有的人說：“人生歡樂須盡歡，莫使金樽空對月?！庇械娜顺绶睿骸叭松谑廊绱簤?，爭名奪利枉勞神?！庇械娜藢嵺`：“人生如舞臺，你來我往，逢場作戲。”高中學生受這些不良見解的影響，學習吃不得苦，但希望有一個好成績，找到一個輕松工作；生活上向高標準看齊，愛好妝扮，憎惡勞動等等。紀律松弛——在希望自由解放中放縱自己。法國財產階級啟示思想家孟德斯鳩曾說過：“自由是做法律所同意的事情?！蓖贫鴱V之，在生活中沒有法律、紀律的拘束，自由就是人心松弛，憂如是茫茫海洋中的一葉小舟，經不住風波的折騰，也正如在巒荒的山脊上搜尋，采摘不到鮮花的芳香。反過來，只需紀律，否認自由，集體就失去了活力與活力。必然影響其豐富多彩個性的發展。因此，自由與紀律是辯證統一的，我們應把紀律當作“保護傘”，行走在充滿迷惑的雨路上。但是在社會上，一些黨員干部不能夠廉潔自律，以權略私，瘋狂聚斂財產，生活腐敗；有的市場主體損壞經濟序次，坑蒙誘騙，冒充偽劣商品流行；有的父親母親或老師，不能夠恪守職業紀律，作風松弛；司法腐敗，依法治國步履困難；部分影視媒體無緣無故，觀眾大加效仿于是，有的高中學生紀律見解冷淡，上課東張西望，作業半壁河山，考試低聲密語，下課玩物喪志，甚至有的高中學生不服管理，訓罵老師，離家出走，過著“逍遙自在”的生活。不懂禮貌——把追求個性演化為自視過高?？鬃右詾椤肮А?、信、敏、惠、智、孝、悌等內容都包括在仁之內，沒有這些德就談不上仁，其中心是“己欲立而立人，己欲達而達人?！惫茏右詾椋骸昂沃^四維?一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥?！避髯诱f：“人無禮則不生，事無禮則不能，國家無禮則不寧?！倍偈嬉惨詾椋骸笆?、誼、禮、知、信五常之道，五者所當修飭也。”歷代的圣賢都對禮德進行了認同，他們以為人與人的道德關系應以仁禮為基礎，圣人達到了至上、至美的境地，一言一行都可謂我們的典范。今天的高中學生，追求個性解放，富于民主思想和開拓精神，這是值得必然的。但是，不敬愛師長、亂扔果皮紙屑、滿口臟話、江湖義氣等不文明的行為時有發生，甚至有時相當嚴重，大有“丑惡的中國人”之嫌疑。但是，我們某些高中學生卻以為這是個性，富饒時代氣味，有氣魄，“酷”極了，“帥”呆了，把中華民族的傳統美德全然拋于腦后。道德風俗代表必然社會或必然階級、公司、集體固有的、層見迭出的行為內容，道德是影響社會生產、人們生活和人格健全的重要精神力量，先進的道德能夠促進社會的發展，落伍的、腐敗的道德，對社會產生消極的阻截作用。自然優異的道德風俗的形成需要全社會成員的共同努力，不斷除掉舊道德的節余，弘揚符合社會主義經濟關系的時代要求的道德價值觀，是時代賜予我們的神圣使命。成立規范的道德談論系統是道德建設的理論基礎。當前我國高中學生的學習質量談論包括硬性指標和軟性指標，并且主若是經過

考試的方式進行的。這種談論系統有三個顯然的弊端：一是只重視智育，嚴重忽略德智體美勞的綜合核查。二是德育的談論基本是由班主任進行判斷，學校領導懶得過問，科任教師無權過問，對學生學習質量談論信息根源單一。三是對學生的德育談論不全面，基本上是考查行為習慣和政治原則，很少察看思想道德和道德質量方面的內容。筆者以為，德育談論擁有導向、評定、診療、反饋和激勵等多種功能，抓好德育談論是加強學校質量管理，使德育由弱到強、由虛到實的重要保證。成立以校長為組長的德育領導小組，編制各處室、年級、班級的德育工作目標和談論指標，全校教員工和家長參加核查，采用學生自評和同學、教員工、家長他評相聯合，定性與定量相聯合的方法，戰勝班主任為了應付檢查和送交升學檔案“筆下生花”的談論模式，真實對學生在校的思想表現作一個客觀的鑒定。在內容上，可分為道德基礎、人格基礎和情緒適應，進而對學生的求知欲望、勞動見解、紀律因素、聚協力等進行綜合考慮，這樣談論就豐富而切貼的多了。加強正統道德的教育內化是道德形成的重要路子。生產的提高、經濟的發展、國家的興旺，不只依賴生產建設投資的不斷增加，而更重要的還要依賴勞動者的思想道德素質、科學文化素質、創新精神和獨立工作能力的不斷提高，而這一任務的達成，只有依賴教育事業的長足進步。因此，開發學生的智力資源、完滿學生的正統道德素質，才能培養合格的人才。加入世貿組織后，隨著教育市場的漸漸開放，我國學校思想道德教育面對諸多的困難和問題，任務十分艱巨?！皥猿竹R克思主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論在學校中的指導地位，加強愛國主義、集體主義和社會主義思想教育，在各級各樣學校中鼎力弘揚中華民族優異文化和傳統美德，加強學生的民族自尊心和驕傲感，自覺抵制外來不良文化影響。加強思想政治工作的針對性、時效性和可操作性，把依法治教和以德治教聯合起來，抓住《公民道德建設推行大綱》宣告的契機，聯合學校工作和學生身心特點，把思想道德建設落到實處。”戰勝道德教育走過場的做法，真實把它作為學校授課質量新的增加點，經過確實有效的路子把它內化為學生自覺的行動。重視自律與他律有機聯合是道德轉變的必要手段。高中學生處于生理急巨變化的重要時期，不論是身高的增加、體形的變化，仍是第二性征的出現，都會影響到學生的心理變化或生理不適，而起床、吃飯、上學、做功課等單一無聊的定式生活，又與青少年的身心特點相悖，加上社會上多元化的價值取向和復雜生活變故的熏陶，高中學生難免會產生心理失衡、行為失重，也許產生特定條件下的違紀亂紀行為?！敖滩粐?，師之惰?！备咧袑W生的自制力差，不能夠爽快面對壓力和調治自己的不良情緒，作為教師決不能夠喜歡與放縱，更不能夠袒護學生的缺失，一經發現應實時指點與責怪教育，耐心說服。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！蹦呐率菢O小的弊端也要指出，時時刻刻給學生提個醒，使其注意自己的行為規范。自然，對學生的教育切忌簡單化，動輒訓誡，不分清紅皂白地處分，將會適得其反。關于比較文靜內向的學生，應以正面激勵和夸耀為主，出現問題，必然要找到原因加以引誘，否則會極大地傷害他們，起不了應有的教育收效。關于精神飄泊的學生，喜歡任意，過著不拘細節、紛雜無序的生活，應給其畫一個“圈”定以規矩，不能夠越雷池一步，否則賞賜嚴格的處分，一步一步地規范其非條理化的生活秩序。這樣經過教師、家長的他律來促進學生自律，優異的行為習慣與道德養成就能沿著正確的軌道前行。整頓紛亂的內外文化環境是道德培養的基本條件。隨著素質教育的張開，內外文化環境的建設正在各校靜靜流行，其中起核心作用的是校園文化建設。校園文化建設是指“學校在長久辦學過程和教育管理活動中漸漸形成并為全體學校成員所認同的以價值見解為核心的集體意識和集體行為規范，它是學校歷史傳統、工作作風、道德規范和行為方式等因素的總和。”成立起積極向上、求真務實、開拓進步、樂于奉獻、團結守紀的校園文化環境，并以此影響家庭文化氛圍，整頓社區文化序次，為學生的全面發展創辦優異的