試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁第4課歐洲文化的形成1．教會文學是中世紀歐洲的正統文學，主要內容是贊美上帝的權威和歌頌圣徒的德行。騎士文學在11世紀流行，大都是騎士們行俠仗義，建功立業和愛情至上的故事。這一時期騎士文學的流行反映出當時（

）A．對世俗生活的追求 B．工商業階層壯大C．人文主義廣泛傳播 D．天主教會的衰落2．在古希臘神話中，可以看到赫拉克勒斯通過艱苦的奮斗取得十二項豐功偉績；奧德修斯通過木馬計最終幫助希臘聯軍取得特洛伊戰爭的勝利；伊阿宋通過武力與計謀最終奪取了金羊毛；普羅米修斯運用計謀欺騙宙斯為人類盜取火種。上述古希臘神話故事（

）A．突出表現民眾對神靈信仰 B．側面說明了對戰爭的崇拜C．主張人與神應該合二為一 D．贊頌人類擁有智慧的力量3．亞里士多德認為每個公民都是城邦的一部分。在教育兒童時，先把功夫用在他們的習慣方面，再及于理性方面，訓練其身體，然后啟發其理智。其強調教育的目的是（

）A．完善雅典民主政治 B．服務國家未來發展C．實現公民地位平等 D．傳播人文主義思想4．蘇格拉底說：“我的母親是個助產婆，我要追隨她的腳步，我是個精神上的助產士，幫助別人產生他們自己的思想。”蘇格拉底以傳授知識為生，他的任務就是整天到處找人談話，討論問題，探求對人最有用的真理和智慧。這體現了他致力于（

）A．傳授雄辯術、修辭學等知識 B．破除封建神學對人們的思想束縛C．培養知識淵博的社會道德教師 D．用知識和理性去認識和解釋世界5．有同學在網上查閱資料時記錄下了一些關鍵詞。據此判斷，他正在查閱的主題最有可能是（

）A．西方人文精神起源 B．意大利文藝復興C．近代歐洲啟蒙思想 D．德意志宗教改革6．拜占庭在實用科學如建筑、美術等方面成就突出，文藝復興時期的西歐教堂采用了拜占庭式的穹頂。正當文藝復興興起時，拜占庭則出現了與人文主義近似的傾向，即所謂“拜占庭文藝復興”。據此可知，當時歐洲（

）A．思想解放植根于東歐文化 B．東正教文明區域擴展C．文化的同源異流特征明顯 D．東西歐文化遙相呼應7．近代，西方體育思想興起。例如，馬丁路德認為人的身體是上帝給予的，應保持身體的健康。盧梭提出“健康和體力日益增進……是達到身心共同發展的途徑。”這表明（

）A．機器大工業推動大眾體育思想的形成 B．資本主義經濟的發展助推了思想解放C．近代體育競技精神是宗教改革的產物 D．體育健康理念是西方人文思想的核心8．“亞歷山大的東征，使希臘文化傳播到東方，一種混合著希臘和東方因素的文明誕生了。”這說明亞歷山大帝國的征服A．促使東方文明走向衰落 B．促使希臘文明走向衰落C．促使東西方文化被湮滅 D．促進東西方文化的交流9．伏爾泰是法國啟蒙運動公認的領袖和導師。他說:“本身自由,周圍的人與自己平等——這才是真正的生活,人們的自然生活。”同時,他也寫道:“生活在社會中的人不可能不劃分為富人和貧困兩個階級”。由此可知伏爾泰A．認為天主教會阻礙進步 B．反對財產的不平等C．強調法律面前人人平等 D．主張社會生活平等10．英國著名思想家約翰?彌爾頓（1608~1674）在議會1644年恢復書報檢查制時指出,“殺人只是殺死了一個理性的動物”,“而禁止好書則是扼殺了理性本身”。該主張旨在A．捍衛人民思想和言論自由 B．完善英國資產階級代議制C．推動英國資本主義的發展 D．積極推進人文主義的傳播11．法國畫家讓·萊昂·熱羅姆的畫作《法庭上的芙麗涅》描述的是：公元前4世紀，當時雅典最美的女人芙麗涅因瀆神罪被指控，按法律當處死。而她的辯護人用動情的言辭質問：“難道你們忍心讓這位阿芙羅狄特（古希臘美麗女神）的弟子香消玉殞嗎?”這打動了陪審團。經投票,陪審法庭判其無罪。這反映了古代雅典A．人文主義色彩濃厚 B．司法審判缺乏嚴格的程序C．法律注重維護婦女的權利 D．民主政治具有極大的隨意性12．蘇格拉底主張：凡是為一個人的理智所宣判為錯誤的東西就不應該去想，不應該去做，哪怕受到當權者或任何法庭的強迫，也要不惜任何代價予以抵制。這一主張A．對理性的尊崇和對思想自由的追求 B．說明蘇格拉底與智者學派觀點完全一致C．服從城邦與珍視自由有機結合 D．以個人感受作為價值標準13．羅馬統一地中海世界后，修建了周長10公里，厚近4米、高7米多的城墻，建造了堅固的城門、塔樓、碉堡等工程。羅馬城內還建有平民居住區，出現多層公寓以及配套的基礎設施。這說明古羅馬的城市建設A．得益于商品經濟的發展 B．注重軍事性和民用性C．體現了高超的建筑藝術 D．彰顯了人文主義精神14．自公元前5世紀中期起，人們不再滿足于傳統雅典學校那種著重于體育與音樂的教育，對辯論術、修辭學和演說的學習欲望凸現了出來。這種變化的主要原因是A．民主政治的發展 B．人文主義興起C．經濟文化的繁榮 D．對外交流需要15．公元前399年，蘇格拉底被雅典法庭以“蠱惑青年”“崇奉新神”兩項罪名起訴并判處死刑，他拒絕了門徒們為他安排好的一切逃走機會，飲毒而死。這表明蘇格拉底A．認同和體現了理性的精神，追求思想自由B．對雅典的民主深感失望，主張精英治理國家C．更加強調個人主觀感受，主張重塑人的道德價值觀D．對雅典城邦缺少認同感，是對智者學派的反思16．有學者指出，古希臘悲劇中，雖然主人公追求自由和自我價值，但依然受控于命運而致凄慘結果。民眾在觀劇中不由自主地產生憐憫之心，對生命產生敬畏之心，進而思考如何才能擺脫這種悲劇性命運。該學者意在強調，古希臘悲劇A．具有豐富的故事情節 B．是西方人文精神的濫觴C．促使自我意識的覺醒 D．適應了城邦政治的發展17．閱讀材料，完成下列要求。材料一

人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認識不了的；問題是晦澀的，人生是短促的。——普羅泰格拉材料二

你，我的朋友，偉大、強盛而且智慧的城市雅典的一個公民，像你這樣只注意金錢名位，而不注意智慧、真理和改進你的心靈，你不覺得羞恥嗎？美德即知識。——蘇格拉底請回答：(1)材料一屬于哪個學派的思想？該派別的核心思想是什么？(2)據材料二概括蘇格拉底的倫理思想。蘇格拉底是針對雅典怎樣的狀況提出的？其目的是什么？18．閱讀材料，回答問題。材料近代以來，一些歐洲學者認為，啟蒙運動、工業革命和資產階級革命率先開啟了現代文明的進程并奠定了現代文明的基礎，西方文明為世界提供了一個放諸四海皆準的衡量尺度。“權力優先于正義”是處理不同文明之間關系的基本準則。如果沒有白種人的幫助，世界其他國家和地區“就不會誕生文明”。認為蘇聯解體后，有西方學者談到：“通過研究英美等最先實現工業化和民主化的國家，人們就能揭示一種所有國家都會遵循的普遍模式”，“沒有人懷疑歷史是有方向的，而在歷史的盡頭矗立的，則是發達工業國家的自由民主制度”，西方文明是“人類意識形態演化的終點”和“人類政體的最后形式”。世界文化將走向高度同質化和統一化，而使其統一起來的范本正是當代美國文化。——摘編自趙坤、劉同舫《從“文明優越”到“文明共生”》等根據材料并結合所學知識，評析材料中的觀點。（要求：圍繞材料中的一種、兩種或者整體的觀點進行評析，觀點正確，史論結合，邏輯清晰）。1．A【詳解】由材料“教會文學是中世紀歐洲的正統文學，主要內容是贊美上帝的權威和歌頌圣徒的德行”“騎士文學在11世紀流行，大都是騎士們行俠仗義，建功立業和愛情至上的故事”及所學知識可知，中世紀的正統文學是教會文學，但11世紀反映騎士階層道德和理想的騎士文學流行，騎士文學反映了封建時代和城市復興時期的社會生活，表達了當時人們對世俗生活的追求，A項正確；騎士文學主要反映騎士階層的道德和理想，與工商業階層的壯大沒有直接關系，排除B項；人文主義廣泛傳播是在文藝復興運動時期，發生在14世紀，與題干時間不符，排除C項；11世紀仍處于中世紀，天主教會并未衰落，排除D項。故選A項。2．D【詳解】根據材料古希臘神話中的各類故事均以人類的活動為主題，強調人擁有智慧可以解決處理各類問題，滲透出對人的歌頌，側重人文主義，D項正確；材料主體是人而非神，故與神靈信仰無關亦無法體現人神間需結合，排除A項；戰爭僅作為材料中的一部分，無法全面說明對戰爭的推崇，重點突出人的作用，排除B項；材料主體是人而非神，所以不能說主張人與神應該合二為一，排除C項。故選D項。3．A【詳解】根據材料并結合所學可知，亞里士多德認為每個公民都是城邦的一部分，為了把城邦治理好，必須注意公民的道德教育。在道德教育中，亞里士多德強調必須重視培養學生的習慣。亞里士多德認為，在教育兒童時，先把功夫用在他們的習慣方面，再及于理性方面，訓練其身體，然后啟發其理智，這有助于“適度、公正、節制”等美好德行的養成，有助于雅典民主政治的完善。由此可知，亞里士多德強調教育的目的是完善雅典民主政治，A項正確；材料強調的是教育要服務于政治，沒有談及雅典國家的未來發展問題，排除B項；材料反映的是公民教育問題，沒有涉及公民地位平等問題，排除C項；人文主義思想是文藝復興運動的指導思想，排除D項。故選A項。4．D【詳解】材料“整天到處找人談話，討論問題，探求對人最有用的真理和智慧”反映了蘇格拉底一生致力于向人傳授知識和道德，探求真理和智慧，這體現了蘇格拉底致力于用知識和理性去認識和解釋世界，D項正確；材料沒有體現蘇格拉底向人傳授辯論、演說、修辭等技巧，排除A項；文藝復興破除了封建神學對人們的思想束縛，而不是蘇格拉底，排除B項；材料反映的是蘇格拉底致力于做一名社會道德教師，而不是培育社會道德教師，排除C項。故選D項。5．A【詳解】根據材料及所學可知，伯里克利時期是雅典民主政治的黃金時期，促使智者學派出現，他們收取學費教授學生，提出了“人是萬物的尺度”，否定了神學的權威，肯定人的價值。因此古希臘是西方人文精神的起源。A項正確；材料是古雅典城邦，不是近代的文藝復興、近代歐洲啟蒙思想、德意志宗教改革，排除BCD項。故選A項。6．D【詳解】據材料可知，西歐文藝復興時期采用了拜占庭的建筑風格，而拜占庭也興起了西歐式的文藝復興，因此，在當時的歐洲，東西歐文化遙相呼應，D項正確；文藝復興植根于希臘羅馬古典文化，排除A項；東正教文明區主要集中于東歐拜占庭和俄羅斯，材料的空間是東西歐，排除B項；材料信息沒有體現文化的同源異流特征，排除C項。故選D項。7．B【詳解】結合所學知識可知，受近代資本主義發展的影響，體育思想領域也發生了顯著的變化，如馬丁路德認為人的身體是上帝給予的，應保持身體的健康。盧梭提出“健康和體力日益增進……是達到身心共同發展的途徑。”，Ｂ項正確；馬丁路德時期尚未發生工業革命，排除Ａ項；盧梭是啟蒙運動的代表，排除Ｃ項；對人的價值和尊嚴的肯定是西方人文精神的核心，排除Ｄ項。故選Ｂ項。8．D【詳解】材料“使希臘文化傳播到東方，一種混合著希臘和東方因素的文明誕生了”強調的是亞歷山大東征對東西方文明交流的影響，D項正確；材料強調的是文明的交流，非東方文明和希臘文明的衰落，排除AB項；東西方文化被湮滅的說法不符合史實，排除C項。故選D項。【點睛】9．C【詳解】結合所學知識可知，伏爾泰主張開明君主制和法律面前人人平等，因此根據材料“本身自由,周圍的人與自己平等——這才是真正的生活,人們的自然生活”可知伏爾泰強調的是人的自然權利說，主張法律面前人人平等，C項正確；材料未涉及天主教會的作用，排除A項；根據材料“生活在社會中的人不可能不劃分為富人和貧困兩個階級”可知，伏爾泰實際上承認了財產不平等的合理性，排除B項；主張社會生活平等的說法與材料“生活在社會中的人不可能不劃分為富人和貧困兩個階級”矛盾，排除D項。故選C項。【點睛】10．A【詳解】根據材料信息和所學知識可知，材料內容出自《論出版自由》，《論出版自由》被后世譽為“世界上第一本提出出版自由，反對封建傳統書刊檢查制度的著作”，也是關于思想自由、傳播自由最為重要的文獻之一，是人類傳播史上具有里程碑意義的文獻，因此材料“而禁止好書則是扼殺了理性本身”表達的是捍衛人民思想和言論自由，A項正確；英國資產階級代議制確立是在1689年《權利法案》頒布后，B項說法不符合史實，排除；材料與推動英國資本主義發展及人文主義傳播的說法無關，排除CD項。故選A項。11．A【詳解】根據材料芙麗涅因為瀆神罪被判處死刑，但她的辯護人卻認為不能將這么美的女人處死，最后打動了陪審員，體現了古希臘重視人的人文精神，A項正確；司法審判經過了辯護、投票、最后表決，符合民主程序，排除B項；C項不符合材料主旨，排除；D項說法不符合史實，排除。故選A項。12．A【詳解】根據材料“凡是為一個人的理智所宣判為錯誤的東西就不應該去想，不應該去做，哪怕受到當權者或任何法庭的強迫，也要不惜任何代價予以抵制”，可知，蘇格拉底強調個人要遵循理智，而不屈服強權，體現了對理性的尊崇和對思想自由的追求，A項正確；蘇格拉底反對與智者學派的道德原則和認識論的相對主義和主觀主義，不能說蘇格拉底與智者學派觀點完全一致，排除B項；材料未體現“服從城邦與珍視自由有機結合”，排除C項；智者學派以個人感受作為價值標準，排除D項。故選A項。13．C【詳解】材據料“……出現多層公寓以及配套的基礎設施”等信息并結合所學可知，羅馬奴隸制經濟繁榮，并對外擴張，繼承了希臘文化，羅馬城內出現多層公寓以及配套的基礎設施，體現了羅馬高超的建筑藝術，故C正確；材料主旨是強調羅馬建筑的發達，而不是強調其原因，排除A項；材料中的建筑不僅具有“軍事性和民用性”，而且適應了人口不斷增多的特點，如“出現多層公寓以及配套的基礎設施”，B項片面，排除B項；材料主旨是強調羅馬建筑的發達，而不是突出“人文主義精神”，排除D項。故選C項。14．A【詳解】結合所學知識可知，公元前5世紀，雅典民主政治不斷發展，公民必備的參政素質就是要有很強的演講能力，“人們對辯論術、修辭學和演說的學習欲望凸現”顯然適應了民主政治發展的需要，A項正確；材料與人文主義興起、經濟文化繁榮及對外交流的需要說法無關，排除BCD項。故選A項。【點睛】15．A【詳解】根據材料并結合所學可知，蘇格拉底被雅典法庭以“蠱惑青年”“崇奉新神”兩項罪名起訴并判處死刑，他拒絕了門徒們為他安排好的一切逃走機會，飲毒而死。這樣，蘇格拉底既服從了城邦法律的判決，又捍衛了自身的思想自由和人格尊嚴。這表明蘇格拉底認同和體現了理性的精神，追求思想自由，A項正確；材料與“主張精英治理國家”無關，排除B項；“更加強調個人主觀感受，主張重塑人的道德價值觀”的說法與材料主旨不符，排除C項；材料未涉及“對智者學派的反思”，排除D項。故選A項。【點睛】16．C【詳解】根據材料可知，學者指出民眾在觀看悲劇時所產生的情感共鳴和思考對于激發自我意識覺醒有影響，故C項正確；材料中未涉及對悲劇內容和情節的介紹，排除A項；西方人文精神的濫觴是指希臘先哲們的思想智慧，排除B項；D項不是學者所要表達的主旨。排除D項。故選C項。17．(1)學派：智者學派。人是萬物的尺度。(2)思想：美德即知識。狀況：公元前5世紀后期，雅典社會世風日下，道德淪喪。目的：重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。【詳解】（1）學派：根據材料一“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”及所學可知，屬于智者學派的思想；其核心思想是人是萬物的尺度。（2）根據材料二“美德即知識。”得出美德即知識。根據材料二“像你這樣只注意金錢名位，而不注意智慧、真理和改進你的心靈，你不覺得羞恥嗎？”及所學可知，公元前5世紀后期，雅典社會世風日下，道德淪喪。根據材料二“偉大、強盛而且智慧的城市雅典的一個公民，像你這樣只注意金錢名位，而不注意智慧、真理和改進你的心靈”可知，其目的是重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。18．示例：西方文明是“人類意識形態演化的終點”。評析：該說法屏蔽了社會發展的客觀規律，具有時代局限性。意識形態是與一定社會的經濟和政治直接相聯系的觀念、觀點、概念的總和。作為意識形態的價值觀在其生成的理論邏輯上，其理論來源與理論基礎都是由特定的社會文化環境與人們的現實生活狀況決定的，而不能脫離現實的社會客觀環境與現實的人的需要；在歷史邏輯上，代表先進生產力與助推歷史發展的科學技術本身負載著一定社會的意識形態，以及各民族文化發展的差異性與繼承性等都呈現出具有屬于自身發展演變的歷史邏輯；在現實邏