郭富斌：歷史教育情懷與視野第一頁，共158頁。歷史教育的

情懷與視野陜西省西安中學郭富斌第二頁，共158頁。教育平面國掃描現象1：一所重點中學的價值取向入清華，與主席總理稱兄道弟入北大，同大家巨臣論道談經

——河北省衡水二中的勵志標語第三頁，共158頁。太陽神阿波羅——代表真理眾神之神宙斯——代表權力冥界之神哈得斯——代表財富愛神維納斯——代表愛與美智能女神雅典娜——代表智慧——2005年8月底，央視《對話?兩樣青春同一世界》中美高中生巔峰對決第四頁，共158頁。秦春華是北京大學招生辦公室主任。能站到他面前的高中生，應該是中國基礎教育培養出的頂尖孩子了，起碼也是考試能手?！l現，當前基礎教育領域確實存在不少隱憂，而且有些正在動搖高等教育的根基，對于國家和民族的未來可能帶來相當大的損害。現象2：一位頂尖大學招辦主任的憂慮第五頁，共158頁。中國幾十年的教育都是失敗的。

如果所有的學校取消了，中國人的知識會大大降低，但中國人的道德水平會大大提升張維迎在2011達沃斯論壇現象3：一組令人震撼的教育評判第六頁，共158頁。

“我們的一些大學，包括北京大學，正在培養一些‘精致的利己主義者’，他們高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達到自己的目的。這種人一旦掌握權力，比一般的貪官污吏危害更大?！?/p>

錢理群2012年4月“理想大學專題研討會”第七頁，共158頁。人才就是不被社會和自己毀掉的學生良師，就是不把學生毀掉的老師教育的失敗，是最大的失敗學校的污染，是最大的污染

當今中國，不但鮮有參天大樹，就連灌木和小草都快沒了，多的是水泥和塑料——水泥腦袋，塑料眼睛

第八頁，共158頁。我最擔心的是教育，教育是百年樹人，如果中國的教育再不改變，人種都會退化，這就像土豆要退化一樣，因為你教育出來的學生，再過十年，他就是老師，然后他再接著用這一套方法去教育下一代，這樣一代一代下去的話，教育就是在不斷摧毀人?！Y中筠2012年7月18日接受《南都周刊》采訪語第九頁，共158頁?，F象4：一大喪失了獨立價值的群體——政治正確的學生與恪盡職守的教師

大多數孩子都是體制塑造的好孩子，他們按照主流社會輿論的模式，勤學苦讀，為了一個好大學，為了一個好工作，犧牲今天以換取將來。觀念上，基本上都同意《人民日報》、《環球時報》以及《新聞聯播》的觀點，對于國內，認為毛澤東是偉人，鄧小平也是偉人，2008年奧運會，則證明中國已進入盛世，天下和諧，形勢大好。對于國外，則認為帝國主義不太愿意看到中國的崛起，最痛恨日本鬼子，同樣對美國具有天然的反感，認為美帝國主義亡我之心不死，奇怪的是，他們多數喜歡吃麥當勞和必勝客。偶也有幾個離經叛道的孩子，頗有獨立之思考，但不成氣候。

第十頁，共158頁。教育平面國特征知有教學不知有教育知有成績不知有成長知有課本不知有書本知有學業不知有事業知有……不知有……第十一頁，共158頁。側重于對祖國的認知，忽略現代國民的意識自決側重于知識的傳教，忽略國民對文化價值論的應有考究側重于選擇性記憶的傳承，忽略國民對歷史經驗的反思側重于群體義務的強調，而忽略國民個體對權利的訴求側重于本國文化的張揚，忽視國民對普世價值的認識側重于民族融合的結果，忽略國民對多元文化價值理解第十二頁，共158頁。談話多了，但真正意義上的對話不多提問多了，但真正意義上的問題不多活動多了，但真正意義上的體驗不多參與多了，但真正意義上的自學不多交流多了，但真正意義上的討論不多

第十三頁，共158頁。尋找教育的理想國理想的學生哈佛的五條標準第一獨自探索世界第二建立對知識的好奇第三具備探詢與解決問題的能力第四能把找到的解決方法與他人溝通第五培養創造力，用嶄新方式看問題——《中國教育研究》第十四頁，共158頁。讓歷史照亮未來主講教師：郭富斌高一歷史第十五頁，共158頁。三、新課程，新意識1、世界意識

“中國靈魂、世界眼光”2、現實意識

“人從現實出發……總是通過現實，他才能認識和評價過去。”3、未來意識

“我看到了昨天，我知道明天”

第十六頁，共158頁。4、批判意識不迷信教材；不迷信教師不迷信權威或偶像

5、生活意識

歷史由人來創造。當你理解了人，你就能完整地、豐富地生活。第十七頁，共158頁。為當代中國服務的人為世界中國開拓的人為未來中國奠基的人第十八頁，共158頁。

當學生茫無頭緒時，我能否給他們以啟迪？當學生沒有信心時，我能否喚起他們的力量？我能否聽出學生回答中的問題與創造？我能否讓學生覺得我的精神、脈搏與他們一起歡跳？我能否使學生的爭論擦出思維的火花？我能否幫助他們達到內心的澄明、視界的敞亮？我能否讓他們在課堂上豁然開朗、悠然心會？我能否讓學生在課堂上浮想聯翩、百感交集？——葉瀾《讓課堂煥發出生命活力》（教育研究1997、09）第十九頁，共158頁。理想的課堂20世紀80年代的有效教學——重在傳授=講的是效益=教學的功能（以知識為中心）20世紀90年代的有效教學——重在訓練=講的是效率=教學的作用（以能力為中心）現在提倡的有效教學——重在人格=講的是健全發展=教學的本質（以學生的發展為中心）

——趙亞夫第二十頁，共158頁。（一）讓思想的光芒照耀歷史課堂（二）讓人性的光輝沐浴歷史課堂（三）讓文化大師們走進歷史課堂（四）讓師生生命成長于歷史課堂（五）站在歷史和現實的結合點上（六）站在東西方文化的交匯點上（七）站在大學和中學的結合點上（八）站在學科和學科的結合點上第二十一頁，共158頁。

（一）讓思想的光芒照耀歷史課堂

每個人不僅有權表明他的思想而且這樣做，正是他的義務?！┤R《人權宣言》第二十二頁，共158頁?！皣业呢熑卧谟趧撛煲粋€良好、自由、公平、創新的環境，讓人民能擁有獨立思考的能力，并能一代一代發展下去，這才是國家最大的希望?！?/p>

——溫家寶第二十三頁，共158頁。一個真正的有個性的教師是不會容忍沒有個性的教材的，他一定要把教材變得有他自己個人的精神痕跡。

第二十四頁，共158頁。價值意識主題意識主體意識反思意識第二十五頁，共158頁。價值意識做有思想的歷史教師,是要善于理解復雜的歷史性狀和文化情境，為此，他(她)需要有開闊的視界。

——楊向陽第二十六頁，共158頁。第一單元中國古代

的中央集權制度主講教師：郭富斌岳麓高中歷史必修1第二十七頁，共158頁。政治：尋找人在宇宙中的位置地理：尋找人在空間中的位置歷史：尋找人在時間中的位置第二十八頁，共158頁。政治文明：神權—君權—民權——過自由而平等的生活經濟文明：農業—工業—信息

——過富足而健康的生活文化歷程：神學—玄學—科學

——過高尚而豐富的生活第二十九頁，共158頁。政治文明的發展趨勢——從暴力政治走向非暴力政治從權力政治走向權利政治從無序政治走向有序政治從全能政府走向有限政府從垂直政治走向協同政治第三十頁，共158頁。中國古代政治專題學習目標——尋找中國的DNA第三十一頁，共158頁。第三十二頁，共158頁。

一個卓越的發現“我已看出一切都歸源于政治，而且，無論我們作什么樣的解釋，一個民族的面貌完全是由它的政府的性質決定的?！薄R梭《懺悔錄》第9卷

第三十三頁，共158頁。尋找中國的DNA

五千年文明，兩千年一統——為什么中華文明能延續發展五千年？與政治制度之間有什么關系？

第三十四頁，共158頁。

一個無奈的現實

“自從西學東漸之后，……口頭上談論自由、民主、權利的國人，在行動、習慣、思想上卻還是不斷在重復古代的政治信條，奉行古代的政治邏輯，復制古人的行動路線?！薄獎⒔ㄜ姟豆糯袊沃贫仁v》第三十五頁，共158頁。尋找中國的DNA（2）先進的農業中國為什么成為工業的后進國？中國由先進變落后的過程中，傳統政治起了什么作用？第三十六頁，共158頁。主線：中央集權制度的形成第1課夏商制度與西周封建——中央集權制度的準備第2課大一統與秦朝中央集權制度的確立——中央集權制度的建立第3課古代政治制度的成熟——中央集權制度的成熟第4課專制集權的不斷加強——中央集權制度的衰落第三十七頁，共158頁。中國古人政治設計的關注點如何防止地方勢力對中央集權的挑戰如何防止軍事集團對中央集權的挑戰如何防止官僚集團對中央集權的挑戰如何防止皇親國戚對中央集權的挑戰如何防止底層民眾對中央集權的挑戰如何防止周邊政權對中原政權的挑戰第三十八頁，共158頁。中國古代幾個重要的發展現象現象一：周期性動蕩（發展長度）現象二：超穩定結構（發展模式）現象三：一元化社會（發展空間）現象四：腐敗的高發（發展代價）現象五：社會亞健康（生存狀態）

第三十九頁，共158頁。同一個世界，不同的選擇——

專制與民主的歷史分野岳麓版教材必修Ⅰ第二單元古希臘和古羅馬的政治制度第四十頁，共158頁。

本專題的價值就是讓我們認識另一個傳統，一個在東方專制主義傳統之外的民主政治的傳統。讓我們站在世界視野之中，以大歷史觀為武器，把專題一、二放在手術臺上，解剖其政治構造的差異，探尋導致專制和民主政治分野的歷史奧秘，感受東西方不同政治發展路徑對各自命運的影響，為今天的發展提供歷史的借鑒。第四十一頁，共158頁。古代希臘的

民主政治

岳麓版必修一第5、6課主講教師：郭富斌高一歷史第四十二頁，共158頁。一個偉大的發現——重見天日的愛琴文明一個獨特的文明

——獨樹一幟的希臘社會一個永恒的典范

——卓爾不群的雅典城邦一個永遠的家園——民主政治的生命搖籃一個奇怪的現象

——希臘哲人的民主心結第四十三頁，共158頁。四、一個永遠的家園

——民主政治的生命搖籃黑格爾：一提到希臘就有一種家園的感覺雪萊：“我們全是希臘人。我們的法律，我們的文學，我們的宗教，我們的藝術，根源都在希臘?！钡谒氖捻?，共158頁。

“他們是最早的西方人，現代的精神，是希臘的創建，希臘人是屬于現代社會的?！?/p>

伊迪絲?漢密爾頓第四十五頁，共158頁。五、一個奇怪的現象——希臘哲人的民主心結

“幾乎所有寫出幸而傳世的作品的雅典歷史學家和哲學家，在原則上都是反民主的人?！薄⒈Ａ_·卡特里奇

第四十六頁，共158頁。用豆子拈鬮的辦法來選舉國家的領導人是非常愚蠢的，沒有人愿意用豆子拈鬮的辦法來雇用一個舵手、或建筑師、或奏笛子的人、或任何其他行業的人，而在這些事上如果做錯了的話，其危害是要比在管理國務方面發生錯誤輕得多的。第四十七頁，共158頁。

民主政體是“一種使人樂意的無政府狀態的花哨的管理形式。在這種制度下不加區別地把一種平等給予一切人，不管他們是不是平等者?！薄乩瓐D《理想國》第四十八頁，共158頁。臘腸販：像我這樣一個賣臘腸的，怎能夠變成一個大人物呢？將軍：正因為你是賣臘腸的，你才會變得偉大：因為你是一個壞蛋、一個冒失鬼，一個從市場里訓練出來的……臘腸販：我認為我不配掌管大權。將軍：有什么理由說你不配？我看，你的心眼太好了。你是從名門望族出身的嗎？第四十九頁，共158頁。臘腸販：真的不是，是下流人家出身的。將軍：你這個命運的寵兒啊，你有一種多么好的政治本錢??！臘腸販：但是，好朋友，除了識字，我并沒有受過什么教育，就連識字也遭透了。將軍：識字就礙你的事了，“糟透了”！因為如今一個有教養的人、一個正人君子不能夠成為一個政治家，只有那無知的、卑鄙的人才能夠呢。你可不要錯過神們顯示給你的機會?！⒗锼雇蟹摇厄T士》第五十頁，共158頁。問題1：直接民主的局限抽簽選舉有可能導致國家權力的濫用和誤用（社會不公的一種暴力機器）

第五十一頁，共158頁。

問題2民主基礎狹小外籍居民、婦女和奴隸都無法享有公民權。以數字來看，公元前5世紀時，成年男性公民的人數在3萬至5萬人之間，而雅典居民總數則在25萬至30萬人之間。其中有8萬名奴隸，以及大約2．5萬名外僑。成年的男性公民，或許不會超過所有成年人的30％。

——[英]約翰·索利《雅典的民主》第五十二頁，共158頁。換個角度看歷史

“我們只須把它們與任何其他古代政體比較一下，便會毫不躊躇地宣稱它們具有無可懷疑的優點?！薄窳_特第五十三頁，共158頁。1831年英國的選民比率作為民主憲政先行國的英國，晚至1831年時也只有土地貴族和商業貴族才擁有選舉權，人數僅占全國人口的4.4％，選民比率還不及古代雅典的一半。

——程漢大《雅典完政的特點及其局限性》第五十四頁，共158頁。認識雅典民主政治的價值和意義在于為后世提供了一個最值得參照的政體形式，為人類文明中的政治組織形式的完善提供了一條可資選擇的道路。第五十五頁，共158頁。民主：從“中國劫”到“中國結”民主的幾個誤區民主與效率：低效還是高效民主與需求：精英還是民眾民主與素質：前提還是結果第五十六頁，共158頁。民主對中國制約有形制度成本很高審批行政管制嚴格對私有產權保護不力社會風險越來越大腐敗高發第五十七頁，共158頁。民主決定品質經濟品質生活品質精神品質第五十八頁，共158頁。為了獨立富強的新中國主講教師：郭富斌岳麓歷史選修二第17課第五十九頁，共158頁。

序曲：歷史的先聲——中國共產黨人的民主認識

之一中國的問題在哪里？

“中國的所有缺點就是缺乏民主。應在所有領域貫徹民主?！?/p>

——毛澤東答中外記者團《解放日報》1944年6月13日

“今天人民最大的痛苦，是在國民黨黨治黨軍之下，人民沒有民主自由。”

——李新《新華日報》1946年1月18日

第六十頁，共158頁。之二民主的價值是什么？

我們再不應該以為，只要船堅炮利就能算是強大的國家。我們必須看出，民主本身就是一種力量。一切財富，一切國防的武器，只有和民主結合在一起，才能算是真正強大的力量。

中國不僅要成為強大的國家，而且要成為民主的國家。這要求是從人民的切身痛苦中生出來的，……

——郁敏《新華日報》1944年3月5日第六十一頁，共158頁。之三民主的尺度是什么？“人民真有發言權的國家才是真民國”“我們認為欲實行憲政，必須先實行憲政的三項條件，我們認為最重要的先決條件有三個：一是保障人民的民主自由；二是開放黨禁；三是實行地方自治?！壳叭珖嗣褡钇惹行枰淖杂?，是人身居住的自由，是集會結社的自由，是言論出版的自由?！?/p>

——周恩來在延安各界紀念孫中山先生逝世19周年大會演說詞，1944年3月12日第六十二頁，共158頁。之四民主是否適合中國？不能因國民教育程度不高而拒絕民主，應用民主政治教育人民。

——《新華日報》1939年2月25日社論只能有在某國發展起來的民主，卻沒有只適用于某國的民主。

——《新華日報》1944年5月7日社論華萊士先生的偉論：中國人民早就有實行民主政治的準備

——《新華日報》1944年6月24日

第六十三頁，共158頁。之五民主實現的途徑在哪里？結束一黨治國才有民主可言。

——《解放日報》1941年10月28日這正如前天座談會主席左舜生先生說的：“我們不去敦促，自由這一客人是永遠不會進我們的門的”!——《新華日報》1944年5月16日為民主拼命，要做民主國家的國民。

——《新華日報》1944年6月2日第六十四頁，共158頁。爭民主是全國人民的事情——《新華日報》1945年7月3日讓人民思想！民主最大的危機就在你的冷淡?！缎氯A日報》1945年9月11日“我們并不害怕民主的美國影響，我們歡迎它。”

——1944毛澤東與謝偉思等人的談話，中共中央黨史研究室《黨史通訊》1983年第20—21期第六十五頁，共158頁。之六民主沒有代用品

“中國人民為爭取民主而努力，所要的自然是真貨，不是代用品。把一黨專政化一下妝，當做民主的代用品，方法雖然巧妙，然而和人民的愿望相去十萬八千里。中國人民都在睜著眼看：不要拿民主的代用品來欺騙我們啊！”——友谷《新華日報》1945年1月28日第六十六頁，共158頁。

之七

中國的出路在哪里？

毛澤東與黃炎培1945年7月窯洞對

“我們已經找到新路，能跳出這個周期律，這條新路，就是民主。只有讓人民監督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息。”

——黃炎培《延安歸來》第六十七頁，共158頁。主題意識能從雜亂的知識里提煉出一種核心知識來。第六十八頁，共158頁。

第三單元從人文精神之源到科學理性時代

主講教師郭富斌第六十九頁，共158頁。人覺醒---第11課希臘先哲的精神覺醒發現---第12課文藝復興巨匠的人文風采解放---第13課挑戰教皇的權威智慧---第14課理性之光力量---第15課近代科學技術革命第七十頁，共158頁。面對四大問題——人應該過怎樣的世俗生活：文藝復興人應該過怎樣的心靈生活：宗教改革人應該過怎樣的政治生活：啟蒙運動人應該過怎樣的幸福生活：科學革命第七十一頁，共158頁。完成四個解放——文藝復興：把人從神權的枷鎖中解放出來宗教改革：把人從教權的控制中解放出來啟蒙運動：把人從王權的壓迫中解放出來科學革命：把人從自然的束縛中解放出來第七十二頁，共158頁。智慧英國：在傳統與現代之間

——開啟世界現代政治之門設計美國：在理想與現實之間——創建世界第一共和之國激情法國：在專制與自由之間

——打造世界政治革命之魂第七十三頁，共158頁。15年前的一段對話“你知道我是誰嗎?”“知道,你是美國總統”“你知道美國總統是干什么的嗎?““知道，美國總統是管美國人民的”“嗯，不是,是美國人民管美國總統"時間：1998年6月26日地點：中國西安人物：克林頓、西安小女孩第七十四頁，共158頁。

“……他相信，人民有能力管理自己，任何國王、暴君、獨裁者都不能來統治他們，而只能由他們自己來管理自己，這也是我們的信念?！?/p>

——富蘭克林?羅斯福1943年4月13日在杰斐遜紀念堂落成典禮上的演講70年前的一段回望第七十五頁，共158頁。

“……人民之對美國政界的統治，猶如上帝之統治宇宙，人民是一切事物的原因和結果，凡事皆出自人民，并用于人民?！?/p>

—托克維爾（1835）180年前的一段觀察第七十六頁，共158頁。200多年前的偉大創舉

——民主共和為核心的新體制美國成功的秘密不在于華爾街，也不在于硅谷；不在于空軍，也不在于海軍；不在于言論自由，也不在于自由市場，真正的秘密在于長盛不衰的法治及其背后的制度。正是這種制度使每一個人可以充分發展而不論是誰在掌權。美國真正強大的力量，在于我們所繼承的良好的法律與制度體系——有人說，這是一種由天才們設計，使蠢才們可以運作的體系。——弗里德曼2000年12月第七十七頁，共158頁。一、新體制的設計——三份文獻奠基了理想國度二、新體制的鞏固——一場戰爭清除了歷史隱患三、新體制的運轉——兩大政黨推動了政權輪換第七十八頁，共158頁。主體意識“當學生被放在中心位置時，教師可能會放棄太多的領導權；當什么都以學生為標準，就很難再去，正視個人或團體的無知和偏見了?！钡谄呤彭?，共158頁。

“主體為中心的課堂，學生不會被忽略。這樣的課堂尊重學生最重要的需要之一：被引進一個比他們的經驗和自我世界更大的世界，那是一個能拓展他們個人界限，并擴大他們的共同體歸屬感的世界?！?/p>

——帕克?帕爾默《教學勇氣：漫步教師心靈》第八十頁，共158頁。馬克斯·韋伯問題李約瑟問題超韋伯與李約瑟問題問題意識

第八十一頁，共158頁。

一個西方人對于全部中國歷史所要問的最迫切的問題之一是，中國商人階級為什么不能擺脫對官場的依賴，而建立一支工業的或經營企業的獨立力量？

第八十二頁，共158頁。二、新中國的科技的曲折“中國科技史的寫作只提供了一張光榮榜，而沒有一根恥辱柱?！?——董光璧反思意識第八十三頁，共158頁。

《中華讀書報》記者與《中國近現代科學技術發展綜合研究項目》首席科學家的訪談記者：最后一個問題，請問你們如何理解“歷史”兩個字？王揚宗：這個項目做下來，我最切身的感受是：歷史就是現在，我們還在不斷重復，我們遠未能走出歷史。

第八十四頁，共158頁。

張柏春：我想問一個問題：今天的我們有沒有勇氣和條件嚴肅地正視一個真實的歷史——我認為，對這個問題如何回答，事關科學技術在我們國家的前途。 ——《中華讀書報》2005年11月30日第八十五頁，共158頁。（一）不該發生的批判1、生物學批判（20世紀50年代開始）（1）對遺傳學說的批判（2）對生物進化論的批判2、物理學批判（1）對量子力學批判（2）對相對論的批判

第八十六頁，共158頁。

中國不乏解決“斷層”問題的人才和教師，只是他們沒有得到使用，比如我的老師束星北先生。 ——李政道（二）不該斷缺的人才第八十七頁，共158頁。（三）不該回避的問題

從17世紀傳教士向中國傳播西方科學技術以來，中華民族一直在吸收新的科學知識和技術，但迄今為止，似乎我們還在探索如何建立起適合現代科技發展的體制和文化，中國對世界現代科學發展的貢獻仍然很不夠。……這就是中國近現代科學史研究需要面對的一個最重要的問題，這比研究“中國為什么沒有產生近代科學”，即“李約瑟難題”更重要、更有價值。 ——張柏春第八十八頁，共158頁。

（四）不該辜負的希望

做科學工作的條件包括四項：才干（中國擁有千百萬極聰明的青年）、紀律（中國人勤奮而有紀律）、決心（對科技重要性的全民認識）和經濟支援。“中國在這個世紀已經具備了前三項條件，到了下一個世紀將四者具備”——楊振寧《近代科學進入中國的回顧與前瞻》（1993年）第八十九頁，共158頁。沒有市場，就沒有技術沒有民主，就沒有科學一個國家科技興衰史，反映這個國家民主進程史。第九十頁，共158頁。（三）雜交水稻袁隆平：我愿為科學獻身

我們實現了900公斤，這不是一畝田兩畝田，是100畝的平均產量。我現在是“80后”，他們講“90后”要實現1000公斤，我等不住了，要在“90前”實現1000公斤，沒有百分之百的把握，但很有希望，因為我們現在有一個品種，它沒有100畝，有40畝，平均產量已經達到970公斤?！赌巷L窗》2011年24期第九十一頁，共158頁。封面故事26雜交水稻潛規則28英雄與江湖35還原超級稻39大陸水稻種業利益鏈鳳凰周刊2012年第11期第九十二頁，共158頁。

（二）讓人性的光輝沐浴歷史課堂

一個社會應當寄望于三種東西——真理、青年和愛?！捠缲懙诰攀?，共158頁?！敖逃疀]有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育?！薄呢ぷ稹稅鄣慕逃纷g序第九十四頁，共158頁。

“只有教師關心學生人的尊嚴感，才能使學生通過學習而受到教育。教育的核心，就是本質來說，就在于讓學生始終體驗到自己的尊嚴感?！薄K霍姆林斯基第九十五頁，共158頁。兒童應該接受教育，不是為了眼前著想，而是為了未來人類狀況有望得到改觀。——康德《論教育》

我們教育的一大作用，在于教人惺惺相惜，與人為善。——愛默生《文化》第九十六頁，共158頁。一、人是歷史的存在，人總是在歷史經驗中創造歷史二、人是能動的存在，同一時代的人的選擇一定會千差萬別三、人是社會的存在，人的思考往往是自己生活的投影四、人是復雜的存在，任何單一化的傾向都是危險的第九十七頁，共158頁。五、人是時代的存在，人必須跟上時代的腳步六、人是精神的存在，人的偉大在于精神的自由和解放七、人是理性的存在，人的高貴在于敢于面對過去八、人是理想的存在，人永遠行走在尋找夢想的路上第九十八頁，共158頁。一、人是歷史的存在，人總是在歷史經驗中創造歷史案例明朝的建立兩個平民皇帝：劉邦、朱元璋三個關鍵人物：李善長、劉伯溫、朱升九字箴言：“高筑墻、廣積糧、緩稱王”新九字方針：“深挖洞、廣積糧、不稱霸”24字方針：“冷靜觀察、站穩腳跟，沉著應付，韜光養晦，善于守拙，絕不當頭”第九十九頁，共158頁。孔子與老子主講教師：郭富斌岳麓高中歷史必修三第1課三、人是社會的存在，

人的思考往往是自己生活的投影第一百頁，共158頁。北宋王安石變法主講教師：郭富斌岳麓高中歷史選修一第六課四、人是復雜的存在，任何單一化的傾向都是危險的第一百零一頁，共158頁。古代：王安石的官方形象一、王安石的歷史形象靖康禍根古代：王安石的學術形象異端邪說古代：王安石的民間形象第一百零二頁，共158頁。近代：王安石的全新形象一、王安石的歷史形象“皋夔伊周，遐哉邈乎，其詳不可得聞，若乃于三代下求完人，惟公庶足以當之矣。”王安石是“三代”之下第一完人第一百零三頁，共158頁。新中國：王安石的多面形象一、王安石的歷史形象“三不足”精神“吞滅西夏契丹統一中國的戰略設想”“摧制豪強兼并”與“欲富天下則資之天地”的實踐第一百零四頁，共158頁。兩種對立觀點變法“順應了商品貨幣經濟發展的內在要求和社會發展的客觀趨勢”。變法“阻礙了商品經濟的正常發展”，“是不折不扣的倒行逆施”。王安石研究著作書影第一百零五頁，共158頁。國際：王安石的美好形象一、王安石的歷史形象第一百零六頁，共158頁。大抵自來論介甫，其毀之者，凡一謀一法，只須其謀其法之出于介甫，則不問事實，而一切有非而無是。

其譽之者，則又只須其謀其法出于介甫，亦不問事實，而一切有是而無非?！抉R光歷史學家的困惑第一百零七頁，共158頁。一千年來王安石在中國歷史上的地位，好像一個謎似的，為人們所不解。封建學者把他看做“天變不足畏、祖宗不足法、人言不足恤”的異端，而資產階級學者則把他捧到天上，好像在千年前他就是一個為資本主義世界設計的大人物?！钔鈴]——從異端到天才從罪魁禍首到偉大改革家第一百零八頁，共158頁。七、人是理性的存在，人的高貴在于敢于面對過去對十月革命的幾點思考歷史真理的光芒從此由克里姆林宮放射而出，將照亮巴黎、倫敦、柏林等西方資本主義的黑暗角落。

《列·托洛茨基自傳》第一百零九頁，共158頁。（1）從多黨制到一黨制的歷史悲劇1917年11月份投票的總數是36,262,560張票（下面數字相加為3.622萬張票），以下四類黨派合起來計算結果是：布爾什維克黨902萬張，占24.90%

社會革命黨2090萬張，占57.71%

孟什維克黨170萬張，占4.69%立憲民主黨及其它地主資產階級政黨460萬張，占12.70%合計3622萬張，占100%第一百一十頁，共158頁。

“沒有普選，沒有不受限制的集會和自由、沒有自由的意見交鋒，任何公共機構的生命就會逐漸滅絕，社會就成為沒有靈魂的生活?！瓗资畟€有無窮無盡的精力和無邊無際的理想的黨的領導人指揮著和統治著……這根本是一種小集團統治——這固然是一種專政，但不是無產階級專政，而是一小撮政治家的專政……”——羅莎·盧森堡第一百一十一頁，共158頁?！八麄儽緛硎且云降鹊钠者x權選出的國民大會的堅決擁護者，可是一旦國民大會成了他們的絆腳石，他們就一腳把它踢開?！麄冊陂_始執政時宣稱砸碎舊的國家官僚統治機器是自己的使命，卻以一個新的官僚機器取而代之……”

——卡爾·考茨基（1921）第一百一十二頁，共158頁。

（2）從基督神話到共產主義夢想的幻化

別爾嘉耶夫：共產主義這種概念，是俄羅斯一千多年來的一個稀世大夢。陀思妥耶夫斯基：“俄羅斯人的使命是拯救歐洲和全世界?！保?）從和平遜位到斬盡殺絕（4）從革命的海燕到啼血的杜鵑第一百一十三頁，共158頁。美國建國的意義1、宣告了一個新民族的誕生，帶著“人人生而平等”原則進入世界民族之林；2、建立和完善了新型國家的結構和體系；3、建立了憲法修訂機制；4、確立了美國走向現代化的基本路線和目標——工農業并重。

八、人是理想的存在，人永遠行走在尋找夢想的路上

第一百一十四頁，共158頁。

我們對那些人類歷史上做出這一新起點的一批偉大人物只能提一提他們中間一些人的名字。如托馬斯·潘恩、本杰明·富蘭克林、帕特里克·亨利、托馬斯·杰斐遜、亞當斯表兄弟們、麥迪遜、亞歷山大·漢密爾頓和喬治·華盛頓這些人……有些作者，為這些美國的締造者的樸實流露出一種勢利的羞愧。他們覺得富蘭克林以他長長的頭發、簡樸的衣服和不自然的舉止，在路易十六的宮廷里可悲的缺少貴族的氣派。但是除開外貌，看看他們的人格，則路易十六在天賦能耐和心地高尚方面幾乎都不配當富蘭克林的侍從?！麄兪怯芯窒薜娜耍菀追稿e的人，但總的說來，他們關心正在締造的共和國比關心任何私人的目的和個人的虛榮更多些。我們不可能不承認他們胸懷的卓越偉大?！妒澜缡肪V》P960歐洲人看美國建立第一百一十五頁，共158頁。（德國）舒伯特：（在美國，十三扇）“金色的大門向不容異說和專制政治的受害者們敞開著。”（意大利）菲利普·馬澤伊（杰斐遜的朋友）寫道：絕大多數意大利人是美國的贊賞者——他們大聲地稱它為人類的事業，盡管他們生活在專制政府的統治下。（法國）《人權宣言》起草委員會：“在北美洲確立起自由的那些事件中，我們已進行了合作；北美洲向我們表明了我們應將對于自身的保護建立在什么原則的基礎上。”第一百一十六頁，共158頁。（愛爾蘭）亨利·格拉頓告訴自己的同胞說：“在你們確定當奴隸的可行性以前，請始終朝美國看?！睂τ嬲f：“當美國派遣其大使前往歐洲并向世界表明自己的獨立和政權時，你會想象自己將說服愛爾蘭滿足于一個為它制定法律的英國國會嗎？”（英國）愛德蒙·伯克宣稱：“一場偉大的革命已經發生——這一革命的發生不是由于任何現存國家中的力量的變化，而是由于在世界的一個新地區出現了一個新的種類的新國家。它已在所有的力量關系、力量均勢和力量趨勢方面引起一個巨大的變化，就像一個新行星的出現會在太陽系中引起一個巨大變化一樣?！钡谝话僖皇唔摚?58頁。中國人看美國建立

“米利堅，合眾以為國，幅員萬里，不設王侯之號，不循世及之規，公器付之公論，創古今未有之局，一何奇也，泰西古今人物能不以華盛頓稱首哉。”——徐繼畬和《瀛寰志略》第一百一十八頁，共158頁。“……你通過考察你記載的各個國家的偉大人物，從而把華盛頓置于其他一切偉人之首，不僅如此，你還把華盛頓置于你們自己國家所有的政治家和軍事家之首，并且宣稱，他復活了放射光明達四千余年的三代的清澈的德行。這些話語，已經被充滿感激之情的華盛頓的國民們所翻譯和用?！驗槿A盛頓不僅屬于我們兩國，而且屬于全世界。

——《紐約時報》1868年3月29第一百一十九頁，共158頁。

（五）站在歷史和現實的結合點

（歷史教育的目標）“在理解歷史的同時，直面他們即將在其中生活的世界?！?/p>

——布羅代爾《文明史綱》

第一百二十頁，共158頁?？肆_齊：“一切歷史都是當代史”年鑒學派創始人費佛爾：“人從現實出發……總是通過現實，他才能認識和評價過去?！?/p>

第一百二十一頁，共158頁。陳垣《胡注表微》后記“我寫《胡注表微》的時候，正當敵人統治著北京，人民在極端黑暗中過活，漢奸們更依阿附容，助紂為虐。同仁同學屢次遭受迫害，我自己更是時刻受到威脅，精神異常痛苦，閱讀胡注，體會了他當時的心情，慨嘆彼此的遭遇，忍不住流淚，甚至痛哭?！薄悩匪亍㈥愔浅蛾愒穼W論著選》第一百二十二頁，共158頁。

教授歷史，當以學生之生活需要為主體也。……教授歷史，當以平民之生活為中心點也。……表揚偉人，政治家與科學家發明家當并重也?！淌跉v史，不可不使兒童存解決問題之態度。人生世上，無論兒童與成人，均有種種問題以待解決。歷史之用意，在取先世之經驗，解決現在之問題。

——蔣夢麟《歷史教授革新之研究》1918年第一百二十三頁，共158頁。瑪麗?金利如果我只是教他們怎樣在這個不平等的社會里生存，怎么與人相處，那么我就是對他們進行極大的傷害。伊萊恩?斯廷森在界限之外教書，發掘那些教科書里常有的主流聲音之外的觀點。

第一百二十四頁，共158頁。

在課堂上說實話——安布瑞萊斯?利馬“課堂是生活，是教師、學生無法躲藏和回避的生活。它的第一要義是真實，第二要義是真實，第三要義還是真實?！薄苡励Q第一百二十五頁，共158頁。

“我從未想過，在上海、北京、香港這樣靚麗的現代化中國之外，還藏著一個痛苦呻吟的中國。雖然在一個國家里，距離很近，卻遙遠得像完全不同的星球?！?/p>

——曾子墨第一百二十六頁，共158頁。經濟體制改革主講教師：郭富斌岳麓版經濟模塊第19課第一百二十七頁，共158頁。（二）改革面臨的挑戰1、來自農村的挑戰三農問題曹錦清李昌平陳桂棣，春桃第一百二十八頁，共158頁。2、來自城市的挑戰（1）國有經濟：

——從共和國長子到共和國驕子（2）民營經濟：

——從改革的寵兒到改革的孤兒計劃經濟的突破者，現行制度的違規者為什么在這場偉大的變革中，始終沒有誕生偉大的世界級公司？第一百二十九頁，共158頁。3、來自體制的挑戰市場經濟道路VS權貴經濟道路改革的兩種前途嚴峻地擺在我們的面前，一條是政治文明下法治的市場經濟道路，一條是權貴資本主義的道路。在這兩條道路的交戰中，后者的來勢咄咄逼人。我們必須清醒地認識這種潮流對于我們民族前途和未來的威脅?！獏蔷喘I《呼喚法治市場經濟體制》第一百三十頁，共158頁。（2005年高考上海歷史卷）兒童眼中的社會50年代兒童畫90年代兒童畫4、來自環境的挑戰第一百三十一頁，共158頁。5、來自觀念的挑戰（1）發展趨勢

——中國世紀還是美國世紀奈斯比特：恕我直言，中國和美國相比還有非常大的距離。……我認為，中國現在只發揮了自身潛力的1／3，如果中國能把另外2／3也發揮出來，那么中國很可能在25年后趕上美國，但這只是在經濟上，不是文化或其他方面第一百三十二頁，共158頁。（2）發展道路

——中國模式還是中國案例潘維當代中華體制——中國模式的經濟、政治、社會解析

賀雪峰城鄉二元結構是中國發展模式的核心與基礎

趙穗生中國模式探索：能否取代西方的現代化模式？朱云漢中國模式與全球秩序重組他們所取得學術成果，對于在西方模式基礎上形成的現有社會科學知識體系構成了挑戰

第一百三十三頁，共158頁。第六講中國模式的四大成本

被相對剝奪的弱勢

環境生態的破壞

體制性的腐敗

公共政策缺乏透明度第七講既有的中國模式內外交困

第九講中國模式更新換代的深層阻礙

第一百三十四頁，共158頁。中國的經濟發展模式并不獨特。無論是中國的成功經驗還是發展困境，都不是中國特有的，都可以在在世界其他國家身上找到影子。

所謂的“中國模式”并不存在，中國未來發展的大方向和原則與西方體制沒有區別。我們有的只是“中國特色的道路”，即選擇適合自己的方式去實現這些普世原則。第一百三十五頁，共158頁。趙啟正中國模式不是中國人提出的，我認為更準確地應該叫中國案例。中國發展正處于“現在進行時”，還沒完呢，不能說它完全成功。東西部不平衡，南北部不平衡，貧富不平衡，教育費用高，勞保、社會保障不夠全面和公正，腐敗，這些問題在這兒擺著呢，改進需要一個過程，還不到說中國模式的時候。第一百三十六頁，共158頁。（3）發展現狀——健康成長VS畸形增長一是GDP至上，“含血量”過高二是發展不平衡，社會發展落后于經濟發展三是社會不公四是民生問題嚴峻，社會保障嚴重滯后五是公共財政投資方向問題很多——趙慧珠《學習時報》10月19日第一百三十七頁，共158頁。(GDP)并沒有考慮到我們的孩子的健康，他們的教育質量或者他們游戲的快樂。它并沒有包括我們的詩歌的美好或婚姻之穩固，沒有包括我們關于公共問題爭論的智慧或者我們公務員的正直。它既沒有衡量出我們的勇氣與智慧，也沒有衡量出我們對祖國的熱愛。簡言之，他衡量一切，但并不包括使我們的生活有意義的東西，他可以告訴我們有關美國的一切，但沒有告訴我們，為什么我們以作為美國人而驕傲。

——肯尼迪1968年競選演說第一百三十八頁，共158頁。山坳上的中國VS走出山坳的中國我們是站在一個充滿疑難的山坳上。這山坳，空靈飄渺，煙嵐橫黛，危乎高哉！雖然頂上有金碧芙蓉，四周佳木籠蔥，卻又到處浮沉起蕩，危巖滑石，驚險萬狀。身處其上的中國人，前面會有新的困境，可能出現危險的傾向，還會碰到潛伏的危機。我們每作一步新的選擇，都要付出痛苦的代價。我們是否能重建自己的基石實現新的騰躍？我們是否能避過跌落深淵的災難，登上那光芒四射的峰巔？這全要看我們現在的認識與行動。

第一百三十九頁，共158頁。（六）站在中西文明的交匯點上

只了解一個國家，等于不了解任何國家。——（美）李普塞特第一百四十頁，共158頁。

天下之最為哀而令人悲憤者，無過一國之民，舍故紙所傳而外，一無所知。

——嚴復第一百四十一頁，共158頁。第一百四十二頁，共158頁。

很“像”自己國家的人，有時看不清自己的國家。我們將成為那種民族性想法的犧牲者。一旦我們認同了民族之間的差異性，我們就很難將自己融入人類的共性之中，這樣就等于將自己封閉起來，不同文化之