試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁《阿Q正傳》相關習題學校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、選擇題1．下列詞語中，加點字的讀音，全都正確的一項是（

）A．行狀（háng）

舂米（chōng）

鄙薄（bǐ）

哭喪棒（sāng）B．撩撥（liáo）

托庇（pì）

奚落（xī）

土谷祠（cí）C．小覷（qù）

口訥（nà）

畜生（chù）

醉醺醺（xūn）D．穿鑿（záo）

面頰（jiá）

唾罵（tuò）

熱剌剌（là）2．下列對《阿Q正傳（節選）》的理解與分析，有誤的一項是（

）A．阿Q在未莊沒有固定的職業，只給人家做短工，盡管他“真能做”，但未莊的人們只在忙碌的時候會記起他，可見他在未莊沒有社會地位，不被人重視。B．“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”表現出阿Q對現實的窮困感到無奈，用虛無縹緲的闊氣來安慰自己同時壓倒別人，取得精神上的勝利。C．“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”這一投降是阿Q的又一發明創造，實在打不過就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。D．阿Q“十分得意的笑”，酒店里的人“九分得意的笑”，“九分”是作者有意生造的詞語，“酒店里的人”比阿Q少一分得意，說明他們比阿Q有同情心。3．下列各項中，表達不得體的一項是

（）A．看到您老95歲高齡還這樣硬朗，我們從心里高興，祝您長命百歲。B．今天是您的生日，媽媽，女兒祝您青春永駐，永遠漂亮。C．大家既然歡迎我表演一個節目，我就不怕獻丑了，唱一支歌吧。D．小芳，一次考試失敗算不了什么，勝敗乃兵家常事，振作精神，勝利終歸是你的。4．下列關于《吶喊》的說法，有誤的一項是（

）A．《吶喊》收集了魯迅先生1918至1922年間的小說作品，對腐朽的封建專制制度進行了勇猛的抨擊和無情的批判。其中收錄了魯迅先生第一篇白話小說《狂人日記》。B．《藥》中，魯迅贊揚了夏瑜為革命獻身的精神，也描寫了他的斗爭的悲劇性。夏瑜的革命主張不被群眾理解，但他的犧牲贏得了廣大群眾的同情。C．《阿Q正傳》成功地塑造了一個落后不覺悟的農民阿Q形象，他的“自欺欺人”“精神勝利法”欺軟怕硬”“自我作踐”都具有相當大的普遍性，把中國人的深層人物性格揭示得淋滿盡致，這是魯迅的一個巨大的貢獻。D．《狂人日記》通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的文明史，實質上是一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質是吃人。5．下列句子中，沒有語病的一項是（

）A．沈從文的《邊城》，以真摯的情感，語言的優美，詩意的情緒為我們營建了一個民風淳樸、青山碧水，具有湘西風情的沈氏理想世界。B．在《邊城》中，沈從文不追求扣人心弦的懸念，也不營造驚心動魄的氛圍，更不敘述波瀾起伏的故事，他只想給讀者展示真實環境中的真實人物。C．小說《邊城》塑造了一個撐船老人的孫女和當地船總的兩個兒子之間的愛情故事，借助這一纏綿曲折的情節來描繪湘西地區的寧靜生活和淳樸民風。D．《邊城》是沈從文的代表作品之一，在這篇小說中，作者通過對湘西至真至美的民風、至善至美的人性的描寫，抒發了對現代文明的含蓄批判這一深刻主題。6．下列對加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．國子監，我國封建時代最高的教育管理機關，在有的朝代兼為最高學府。B．教授，學官名。始于宋代，為講解經義、掌管課試的一種文職官員。C．禮部，中國古代官署，掌管國家的典章制度、祭祀、貢舉、戶籍等事項。D．受禪，中國古代推舉部落首領的一種方式。有時也指新皇帝接受舊皇帝讓給的帝位。7．下面語段中加點的成語，使用不恰當的一項是（

）魯迅先生的文章愛憎分明，對反動勢力深惡痛絕；寓意深刻，諱莫如深。而有些壁上觀式的議論，雖也不乏針砭，但因沒有切膚之痛，不是發自內心，故而徒有其表，或者是為自己粉飾一個“公正”的門面，或者成為千篇一律的口頭禪，對反動派既無同仇敵愾之憤，又不能收到警誡世人之效。A．深惡痛絕 B．諱莫如深C．千篇一律 D．同仇敵愾8．下列句子中標點符號使用正確的一項是（

）A．薩特的《墻》道出了世界的荒謬，無罪的被處死，戲弄敵人變成成全敵人，抱必死決心的偏不死，藏起來的偏被抓，想給敵人開玩笑，卻被現實所捉弄。B．“科學把距離縮短了，”墨爾基阿德斯吹噓說，“要不了多久，人們不用離開家門，就能看到世界上任何地方發生的事情。”C．他又付了五個里亞爾，就像把手放在圣經上為人作證那樣，把手放在冰塊上高聲說道：“這是我們時代的偉大發明。”D．魯迅以表現人生、改良人生為創作目的，他所描寫的主要是孔乙己、華老栓、阿Q、祥林嫂……等這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運。9．下列對課文中相關常識的解說，不正確的一項是（

）A．文童，童生的別稱。明清科舉制度，凡在縣學列名學習準備考秀才的人，不論年齡大小，都稱為“童生”或“儒童”，也俗稱“文童”。B．土谷祠，舊時祭祀土地神祈求五谷豐收的地方。土谷，指土地神和五谷神。C．太牢，古代祭祀，牛、羊、豕三牲齊備叫太牢，后來也單稱羊為太牢。D．賽神，即迎神賽會。舊時的一種民間習俗，用儀仗、鼓樂和雜戲迎神出廟，周游街巷，酬神祈福。二、小閱讀-課內10．下列對《阿Q正傳》的理解與分析，不正確的一項是（

）A．《阿Q正傳》模擬古代史傳，以“傳”的形式構成全篇，“正傳”之名也出自“小說家言”，本文“傳主”是一個無名無姓的普通農民阿Q。B．作品以辛亥革命前后的中國鄉村社會為舞臺，描寫了阿Q這個人物可憐、可笑而又可悲的一生，寄寓了作者對國家、民族命運的深刻憂思。C．本文用悲劇性藝術因素，敘述一個喜劇性的故事，悲劇因素與喜劇因素在小說里相互交織、融合，構成這篇小說最大的藝術特色。D．本文語言準確、鮮明、生動、精練，飽含幽默感，又好用反語，喜歡夸張，顯示了作者卓越的語言藝術。11．下列對《阿Q正傳》的理解與分析，不正確的一項是（

）A．阿Q在未莊沒有固定的職業，只給人家做短工，盡管他“真能做”，但未莊的人們只在忙碌的時候會記起他，可見他在未莊沒有社會地位，不被人重視。B．“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”表現出阿Q對現實的窮困感到無奈，用虛無縹緲的闊氣來安慰自己，同時壓倒別人，取得精神上的勝利。C．“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”這一投降是阿Q的又一發明創造，實在打不過就自輕自賤，也就獲得了精神勝利。D．阿Q欺負了小尼姑之后，他“十分得意的笑”，酒店里的人“九分得意的笑”，“九分”是作者有意生造的詞語，“酒店里的人”比阿Q少一分得意，說明他們比阿Q有同情心。12．下列說法不正確的一項是（

）A．“假洋鬼子”的“母親大哭了十幾場，他的老婆跳了三回井”全是因為他剪了辮子，不能做官了，這說明未莊人的保守。B．阿Q稱錢太爺的大兒子是“假洋鬼子”和“里通外國的人”，說明阿Q是愛國的。C．“阿Q在這剎那，便知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著”，他之所以“聳了肩膀等候著”是因為他知道逃不脫，不如讓他打。D．選文的結尾處寫阿Q“有些高興了”是因為他的精神勝利法起作用了。13．下列對小說相關內容和藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（

）A．本文通過對阿Q性格的對比分析，既揭示了一位普通農民的血淚史，又刻畫出其既蠻橫無理又毫無辦法的性格矛盾，收到了極強的諷刺效果。B．本文抓住事物的特征，用最經濟、最簡練的筆墨，把描寫對象生動、形象地展現在讀者面前。C．本文用悲劇性藝術因素，敘述一個喜劇性的故事，悲劇因素與喜劇因素在小說里相互交織、融合，構成這篇小說最大的藝術特色。D．本文語言準確、鮮明、生動、精練，飽含幽默感，又好用反語，喜歡夸張，顯示了作者卓越的語言藝術。14．下列對課文內容分析不準確的一項是（

）A．《阿Q正傳》是魯迅的代表作，以辛亥革命前后的中國農村為背景，用近乎漫畫的夸張手法，描寫了一個無名無姓、無家無業的貧苦雇農阿Q短暫的一生。B．《茶館》是20世紀中國戲劇的經典之作。作品以老北京裕泰茶館為舞臺，用茶館里各色人物個人生活的變化，來展示清末到民國半個多世紀中國社會的滄桑變化。C．《陳情表》作者從祖孫相依為命的往事寫起，集中陳述“詔書切峻”和“劉病日篤”的矛盾，以誠懇的言辭，情真意切，請求皇帝允許自己先孝后忠，暫不奉詔。D．《歸去來兮辭（并序）》的“序”以駢體敘事，“辭”以散體抒情，二者相得益彰。文辭精致，佳句甚多，卻又不失素樸自然之美，堪稱魏晉時期的清流之作。15．邊城明凈的風光，熏陶著樸實的人們，這里每個人都熱情誠實，人人均有君子遺風。下列句子不能體現人性美的一項是（

）A．為了作哥哥的走車路占了先，無論如何也不肯先開腔唱歌，一定得讓那弟弟先唱。B．在職務上毫不兒戲的老船夫，因為明白過渡人皆是趕回城中吃晚飯的人，來一個就渡一個，不便要人站在那岸邊呆等。C．翠翠不能忘記祖父所說的事情，夢中靈魂為一種美妙歌聲浮起來了，仿佛輕輕的在各處飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復飛竄過懸崖半腰——去作什么呢？摘虎耳草！D．在船上的祖父聽到這種帶著嬌有點兒埋怨的聲音，一面粗聲粗氣的答道：“翠翠，我就來，我就來！”三、文學類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成各題。文本一：石匠留下的歌何立偉從山外頭來了一個石匠，在水碾子坊前歇腳。他把背上的褡褳往地上一撂，褡褳里發出了金屬的沉悶的音響。側耳，聽了聽水碾子坊里碾谷的嗡嗡聲，他大聲說：“碾子要鑿了哦！”爹正在水碾子坊里掃谷。提著高粱帚子出來，見是陌生客，忙取了紫竹煙筒遞過去。那石匠其時已將一根紙煙夾在食指與中指之間。似乎從他吸紙煙的派頭上，看出其人的不凡。水碾子正要鑿槽咧。很快講定了工價。無爭無吵。各自一派讓得三分的氣度。那石匠繞碾子轉了三圈，也并不發表闊論高談。從褡褳里取了錘鑿，水碾子坊里，就叮叮當當熱鬧了起來。四面的蒼蒼郁郁的山壑里，一時貯滿了這十分好聽的聲音。先前這水碾子終日碾谷，其音清越，其韻悠揚，好比寨前的四妹子，不緊不慢，打出好聽的山歌來。后來，日日磨，日日磨，磨平了石槽，碾子就一聲一聲悶如沉雷了。天熱起來，他就索性打起赤膊，鑿。他膀大腰圓，甩錘子的時候，上身的肌肉有規律地滾動。汗水使他寬闊的胸膛油著異彩。簡直那本身就是一鏨一鏨鑿出來的。像一尊石雕。拿來了蒲扇，拿來了茶罐，拿來了切得極細極細的煙絲，爹吩咐：“你好生招呼石匠吧。”我說：“好。”爹放不下心，又吩咐：“這石匠一定見過世界，莫要讓他笑話我桃花寨的人不曉得禮數。”我說：“好。”我就同他打扇，將釅茶斟得滿滿的，雙手穩穩遞與他。請他歇憩。請他喝茶。手上捏一把平日藏在柜里舍不得吸的，切得極細極細的煙絲。我想同他談講。只想他是見過世界的，那重重的山外頭是個什么模樣呢？默默喝茶，默默吸煙，默默歇憩。從鼻孔里口角里噴出的煙云濃濃的，辣辣的，也是默默的。但幾分鐘以后他又拿起了錘子。煙蒂在腳邊斷續著殘煙幾縷。山谷里，飛著鋼與石的回音。很長的一聲一聲。仿佛四山里萬人千人在鑿巖取石，你呼我應。又歇憩的時候，我急切地同他說：“說個故事我聽吧。說個故事！”“故事？什么故事？”他放下了錘子。真的，什么故事呢？竟不曉得這個世界有哪樣一些故事。于是我說：“隨便你同我講點什么吧。反正我什么都不曉得。”“等你長大了，三十歲四十歲五十歲了，你就會什么都曉得的。用不著別人講。”他將那多繭的厚實的手掌放在我的腦殼上，“唉，你還細，你還不懂事。生活里頭有的是酸甜苦辣，你只能夠嘗，不能夠講。講不出。生活里頭沒有故事。”好久了我才說：“那就打一個山歌吧。”歉意地一笑，搖搖頭，他又去鑿那磨槽。潔白的石礫在鏨子尖上跳躍，落在地上，落在他的褲褶縫里，如一層層雪粉。直到黃昏從山溝里溢了出來，才將那叮叮咚咚的錘聲淹沒掉。這時，那很大的碾槽，正鑿得如一朵剛剛綻放的山茶花。掌燈吃夜飯時，他累了，倦了。爹招待他，用了好香的米酒，用了一條臘得透明的麂子腿。那麂子，還是去冬大雪封山時，爹在鷹嘴巖打的。好肥的麂子。爹舍不得吃，除非來了貴客。爹問他這問他那。爹這人，就景仰見過世界的人。那石匠總是回答得很少，很有分寸。你總覺得他不肯說出來的東西必定深奧。他那紫紅的臉膛，深刻的皺紋，使你感覺到他是一部書，但誰也無法打開。爹只好死勁地敬酒。“多謝。明日趕早，我還要行路。”“往哪邊走？巖陀，還是檀木坡？”“哪里有工夫做，就到哪里去。石匠嘛，走四方，吃四方。”他笑了一下，笑得很淡。有雪白的牙齒。起身，打一輪拱手，他晃晃地朝東廂房走去。第二日天剛放明，爬起來我就要去找石匠。要問他，見了世界的人，為什么不會講故事？爹朝水閘走去，說：“這時候才起來，石匠他走了咧！”跑到高處，朝霧中的石板路望去，終于看見了他那朦朦朧朧的背影。其實無法說那是背影，整個的只是小小的一個黑點了。那黑點，在這迷蒙的天地之間，越來越小，越來越小，就消失在霧之中了。他走了，同他來時一樣，同他吸煙鑿石時一樣，是默默的，無聲無嗅的。天和地，好大呵！嘩啦！爹把水扯開了。蓄了一夜的溪水，撲過來，攀住染滿了青苔的木輪子，木輪子就滾動起來，吱吱呀呀地帶動了水磨。這清新的空氣里，就顫動著它那好聽的聲音了。比先前還要好聽些！清越。悠揚。娓娟地，悄悄地，向你敘述著什么。長大后，我一直覺得，這水碾子的聲音，是那個默默的石匠留下的一支很長很長的歌，一個很長很長的故事……（選自《人民文學》1983年06期，有刪改）文本二：小說，是我最受重視的文學體裁。我在上世紀八十年代初，受到文壇普遍關注的，正是小說，尤其是短篇小說。受關注的原因，現在回想起來，恐怕在它的實驗性上。上世紀八十年代，文學興起，百無禁忌。在思想解放的大的社會背景下，文壇空前活躍，各種題材，各種文體，各種風格，競相怒放。我初出道，亦知要嶄露頭角，須得有自家面目，遂努力在文體同語言上與別人拉開距離。汪曾祺先生說，我的小說受唐人絕句的影響。李陀先生亦說我的小說是“絕句式”的小說。皆是解人語也。我是喜歡唐詩，尤喜絕句，五絕二十個字，七絕二十八個字，短得不能再短，但每每是一幅歷史的圖卷，浩浩滄桑，盡寓其中，意蘊深長。譬如元稹的《行宮》：“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗。”把個唐朝從開元到天寶年間經歷“安史之亂”的驚天巨變，從全盛到衰落的歷史圖景，通過幾位白頭宮女閑聊往昔的日常場景，輕巧地便勾勒了出來。這種以小場景寫大歷史，以日常生活見白云蒼狗的唐人絕句，給了我莫大的啟發。當其時，文壇大多的作家的敘事范式，是受西方文學的影響，而我是選擇受祖宗的影響。（節選自何立偉《〈白色鳥〉自序》）16．下列對這篇小說相關內容的理解，不正確的一項是（）A．“我”對了解“世界”的問題很是急切，但因為年紀小，又不知應該了解這個世界的什么，不知如何向石匠發問。B．“爹”對石匠熱情招待，目的是想通過見過世界的石匠了解外面的世界，但那個石匠卻看不起“爹”，不愿回答。C．石匠“赤膊”鑿槽形象的刻畫，既展現了石匠身體的健壯，也展現了生命陽剛之美，更暗含勞動塑造人生的思想。D．這篇小說故事簡單，只是敘寫了一個石匠來為“我”家修理水碾與“爹”與“我”想通過見石匠了解外界的故事。17．下列對這篇小說藝術特色的理解，不正確的一項是（）A．“煙絲”和“紙煙”兩物，分別了代表山內、山外兩種不同的社會、不同的生活。B．“桃花寨”與陶淵明的《桃花源記》構成的關系，是讀者探尋小說命意的線索。C．說話“很有分寸”的石匠沒有講出外面的世界，造成了小說敘述結構的明顯殘缺。D．“我”和“爹”的“問”與石匠的默默辛勤的鏨鑿，構成了小說深層的問答關系。18．小說中的“水碾”經過石匠的修理由“聲悶如沉雷”，變得聲音“清越。悠揚”，這樣寫表現了怎樣的深刻思想？19．如欲以“一則“絕句式”的小說”為題寫一則《石匠留下的歌》的小評論，請結合文本，列出評論要點。閱讀下面的文字，完成下面小題。阿Q正傳(節選)魯迅第七章

革命宣統三年九月十四日——即阿Q將褡褳賣給趙白眼的這一天——三更四點，有一只大烏篷船到了趙府上的河埠頭。這船從黑魆魆中蕩來，鄉下人睡得熟，都沒有知道；出去時將近黎明，卻很有幾個看見的了。據探頭探腦的調查來的結果，知道那竟是舉人老爺的船！那船便將大不安載給了未莊，不到正午，全村的人心就很搖動。船的使命，趙家本來是很秘密的，但茶坊酒肆里卻都說，革命黨要進城，舉人老爺到我們鄉下來逃難了。惟有鄒七嫂不以為然，說那不過是幾口破衣箱，舉人老爺想來寄存的，卻已被趙太爺回復轉去。其實舉人老爺和趙秀才素不相能，在理本不能有“共患難”的情誼，況且鄒七嫂又和趙家是鄰居，見聞較為切近，所以大概該是伊對的。然而謠言很旺盛，說舉人老爺雖然似乎沒有親到，卻有一封長信，和趙家排了“轉折親”。趙太爺肚里一輪，覺得于他總不會有壞處，便將箱子留下了，現就塞在太太的床底下。至于革命黨，有的說是便在這一夜進了城，個個白盔白甲：穿著崇正皇帝的素。阿Q的耳朵里，本來早聽到過革命黨這一句話，今年又親眼見過殺掉革命黨。但他有一種不知從那里來的意見，以為革命黨便是造反，造反便是與他為難，所以一向是“深惡而痛絕之”的。殊不料這卻使百里聞名的舉人老爺有這樣怕，于是他未免也有些“神往”了，況且未莊的一群鳥男女的慌張的神情，也使阿Q更快意。“革命也好罷，”阿Q想，“革這伙媽媽的的命，太可惡！太可恨！……便是我，也要投降革命黨了。”阿Q近來用度窘，大約略略有些不平；加以午間喝了兩碗空肚酒，愈加醉得快，一面想一面走，便又飄飄然起來。不知怎么一來，忽而似乎革命黨便是自己，未莊人卻都是他的俘虜了。他得意之余，禁不住大聲的嚷道：“造反了！造反了！”未莊人都用了驚懼的眼光對他看。這一種可憐的眼光，是阿Q從來沒有見過的，一見之下，又使他舒服得如六月里喝了雪水。他更加高興的走而且喊道：“好，……我要什么就是什么，我歡喜誰就是誰。得得，鏘鏘！悔不該，酒醉錯斬了鄭賢弟，悔不該，呀呀呀……得得，鏘鏘，得，鏘令鏘！我手執鋼鞭將你打……”趙府上的兩位男人和兩個真本家，也正站在大門口論革命。阿Q沒有見，昂了頭直唱過去。“得得，……”“老Q，”趙太爺怯怯的迎著低聲的叫。“鏘鏘，”阿Q料不到他的名字會和“老”字聯結起來，以為是一句別的話，與己無干，只是唱。“得，鏘，鏘令鏘，鏘！”“老Q。”“悔不該……”“阿Q！”秀才只得直呼其名了。阿Q這才站住，歪著頭問道，“什么？”“老Q，……現在……”趙太爺卻又沒有話，“現在……發財么？”“發財？自然。要什么就是什么……”“阿……Q哥，像我們這樣窮朋友是不要緊的……”趙白眼惴惴的說，似乎想探革命黨的口風。“窮朋友？你總比我有錢。”阿Q說著自去了。大家都憮然，沒有話。趙太爺父子回家，晚上商量到點燈。趙白眼回家，便從腰間扯下褡褳來，交給他女人藏在箱底里。阿Q飄飄然的飛了一通，回到土谷祠，酒已經醒透了。這晚上，管祠的老頭子也意外的和氣，請他喝茶；阿Q便向他要了兩個餅，吃完之后，又要了一支點過的四兩燭和一個樹燭臺，點起來，獨自躺在自己的小屋里。他說不出的新鮮而且高興，燭火像元夜似的閃閃的跳，他的思想也迸跳起來了：“造反？有趣，……來了一陣白盔白甲的革命黨，都拿著板刀、鋼鞭、炸彈、洋炮、三尖兩刃刀、鉤鐮槍，走過土谷祠，叫道，‘阿Q！同去同去！’于是一同去。……“這時未莊的一伙鳥男女才好笑哩，跪下叫道，‘阿Q，饒命！’誰聽他！第一個該死的是小D和趙太爺，還有秀才，還有假洋鬼子，……留幾條么？王胡本來還可留，但也不要了。……“東西，……直走進去打開箱子來：元寶、洋錢、洋紗衫，……秀才娘子的一張寧式床先搬到土谷祠，此外便擺了錢家的桌椅，——或者也就用趙家的罷。自己是不動手的了，叫小D來搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴。……“趙司晨的妹子真丑。鄒七嫂的女兒過幾年再說。假洋鬼子的老婆會和沒有辮子的男人睡覺，嚇，不是好東西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。……吳媽長久不見了，不知道在那里，——可惜腳太大。”阿Q沒有想得十分停當，已經發了鼾聲，四兩燭還只點去了小半寸，紅焰焰的光照著他張開的嘴。“荷荷！”阿Q忽而大叫起來，抬了頭倉皇的四顧，待到看見四兩燭，卻又倒頭睡去了。第二天他起得很遲，走出街上看時，樣樣都照舊。他也仍然肚餓，他想著，想不起什么來；但他忽而似乎有了主意了，慢慢的跨開步，有意無意的走到靜修庵。庵和春天時節一樣靜，白的墻壁和漆黑的門。他想了一想，前去打門，一只狗在里面叫。他急急拾了幾塊斷磚，再上去較為用力的打，打到黑門上生出許多麻點的時候，才聽得有人來開門。阿Q連忙捏好磚頭，擺開馬步，準備和黑狗來開戰。但庵門只開了一條縫，并無黑狗從中沖出，望進去只有一個老尼姑。“你又來什么事？”伊大吃一驚的說。“革命了……你知道？……”阿Q說得很含胡。“革命革命，革過一革的，……你們要革得我們怎么樣呢？”老尼姑兩眼通紅的說。“什么？……”阿Q詫異了。“你不知道，他們已經來革過了！”“誰？……”阿Q更其詫異了。“那秀才和洋鬼子！”阿Q很出意外，不由的一錯愕；老尼姑見他失了銳氣，便飛速的關了門，阿Q再推時，牢不可開，再打時，沒有回答了。那還是上午的事。趙秀才消息靈，一知道革命黨已在夜間進城，便將辮子盤在頂上，一早去拜訪那歷來也不相能的錢洋鬼子。這是“咸與維新”的時候了，所以他們便談得很投機，立刻成了情投意合的同志，也相約去革命。他們想而又想，才想出靜修庵里有一塊“皇帝萬歲萬萬歲”的龍牌，是應該趕緊革掉的，于是又立刻同到庵里去革命。因為老尼姑來阻擋，說了三句話，他們便將伊當作滿政府，在頭上很給了不少的棍子和栗鑿。尼姑待他們走后，定了神來檢點，龍牌固然已經碎在地上了，而且又不見了觀音娘娘座前的一個宣德爐。這事阿Q后來才知道。他頗悔自己睡著，但也深怪他們不來招呼他。他又退一步想道：“難道他們還沒有知道我已經投降了革命黨么？”20．下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（

）A．“搖動”“慌張”“驚懼”等詞語，生動地表現出“革命的消息”傳到未莊之后未莊人對于革命的恐懼。B．“老Q”“Q哥”等稱呼，和管祠的老頭子“意外地和氣”，讓阿Q獲得了“革命”中的極大的心理滿足感。C．假洋鬼子與趙秀才去尼姑庵革命，砸龍牌，打尼姑，偷走宜德爐，表現出二人對革命的投機。D．阿Q相信革命黨一定會來找他，他做著收獲滿滿的美夢睡過去了，醒來后為自己的過失懊惱不已。21．本文的標題是“革命”，從文中看，阿Q對“革命”有怎樣的錯誤認識？22．結合本文及《優勝記略》《續優勝記略》兩章，分析阿Q這一形象及作者塑造這一形象的目的。閱讀下面的文字，完成下面小題。革命魯迅宣統三年九月十四日——即阿Q將褡褳賣給趙白眼的這一天——三更四點，有一只大烏篷船到了趙府上的河埠頭。這船從黑魆魆中蕩來，鄉下人睡得熟，都沒有知道；出去時將近黎明，卻很有幾個看見的了。據探頭探腦的調查來的結果，知道那竟是舉人老爺的船！那船便將大不安載給了未莊，不到正午，全村的人心就很搖動。船的使命，趙家本來是很秘密的，但茶坊酒肆里卻都說，革命黨要進城，舉人老爺到我們鄉下來逃難了。惟有鄒七嫂不以為然，說那不過是幾口破衣箱，舉人老爺想來寄存的，卻已被趙太爺回復轉去。其實舉人老爺和趙秀才素不相能，在理本不能有“共患難”的情誼，況且鄒七嫂又和趙家是鄰居，見聞較為切近，所以大概該是伊對的。然而謠言很旺盛，說舉人老爺雖然似乎沒有親到，卻有一封長信，和趙家排了“轉折親”。趙太爺肚里一輪，覺得于他總不會有壞處，便將箱子留下了，現就塞在太太的床底下。至于革命黨，有的說是便在這一夜進了城，個個白盔白甲：穿著崇正皇帝的素。阿Q的耳朵里，本來早聽到過革命黨這一句話，今年又親眼見過殺掉革命黨。但他有一種不知從那里來的意見，以為革命黨便是造反，造反便是與他為難，所以一向是“深惡而痛絕之”的。殊不料這卻使百里聞名的舉人老爺有這樣怕，于是他未免也有些“神往”了，況且未莊的一群鳥男女的慌張的神情，也使阿Q更快意。“革命也好罷，”阿Q想，“革這伙媽媽的的命，太可惡！太可恨！……便是我，也要投降革命黨了。”阿Q近來用度窘，大約略略有些不平；加以午間喝了兩碗空肚酒，愈加醉得快，一面想一面走，便又飄飄然起來。不知怎么一來，忽而似乎革命黨便是自己，未莊人卻都是他的俘虜了。他得意之余，禁不住大聲的嚷道：“造反了！造反了！”未莊人都用了驚懼的眼光對他看。這一種可憐的眼光，是阿Q從來沒有見過的，一見之下，又使他舒服得如六月里喝了雪水。他更加高興的走而且喊道：“好，……我要什么就是什么，我歡喜誰就是誰。得得，鏘鏘！悔不該，酒醉錯斬了鄭賢弟，悔不該，呀呀呀……得得，鏘鏘，得，鏘令鏘！我手執鋼鞭將你打……”趙府上的兩位男人和兩個真本家，也正站在大門口論革命。阿Q沒有見，昂了頭直唱過去。“得得，……”“老Q，”趙太爺怯怯的迎著低聲的叫。“鏘鏘，”阿Q料不到他的名字會和“老”字聯結起來，以為是一句別的話，與己無干，只是唱。“得，鏘，鏘令鏘，鏘！”“老Q。”“悔不該……”“阿Q！”秀才只得直呼其名了。阿Q這才站住，歪著頭問道，“什么？”“老Q，……現在……”趙太爺卻又沒有話，“現在……發財么？”“發財？自然。要什么就是什么……”“阿……Q哥，像我們這樣窮朋友是不要緊的……”趙白眼惴惴的說，似乎想探革命黨的口風。“窮朋友？你總比我有錢。”阿Q說著自去了。大家都憮然，沒有話。趙太爺父子回家，晚上商量到點燈。趙白眼回家，便從腰間扯下褡褳來，交給他女人藏在箱底里。阿Q飄飄然的飛了一通，回到土谷祠，酒已經醒透了。這晚上，管祠的老頭子也意外的和氣，請他喝茶；阿Q便向他要了兩個餅，吃完之后，又要了一支點過的四兩燭和一個樹燭臺，點起來，獨自躺在自己的小屋里。他說不出的新鮮而且高興，燭火像元夜似的閃閃的跳，他的思想也迸跳起來了：“造反？有趣，……來了一陣白盔白甲的革命黨，都拿著板刀、鋼鞭、炸彈、洋炮、三尖兩刃刀、鉤鐮槍，走過土谷祠，叫道，‘阿Q！同去同去！’于是一同去。……“這時未莊的一伙鳥男女才好笑哩，跪下叫道，‘阿Q，饒命！’誰聽他！第一個該死的是小D和趙太爺，還有秀才，還有假洋鬼子，……留幾條么？王胡本來還可留，但也不要了。……“東西，……直走進去打開箱子來：元寶、洋錢、洋紗衫，……秀才娘子的一張寧式床先搬到土谷祠，此外便擺了錢家的桌椅，——或者也就用趙家的罷。自己是不動手的了，叫小D來搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴。……“趙司晨的妹子真丑。鄒七嫂的女兒過幾年再說。假洋鬼子的老婆會和沒有辮子的男人睡覺，嚇，不是好東西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。……吳媽長久不見了，不知道在那里，——可惜腳太大。”阿Q沒有想得十分停當，已經發了鼾聲，四兩燭還只點去了小半寸，紅焰焰的光照著他張開的嘴。“荷荷！”阿Q忽而大叫起來，抬了頭倉皇的四顧，待到看見四兩燭，卻又倒頭睡去了。第二天他起得很遲，走出街上看時，樣樣都照舊。他也仍然肚餓，他想著，想不起什么來；但他忽而似乎有了主意了，慢慢的跨開步，有意無意的走到靜修庵。庵和春天時節一樣靜，白的墻壁和漆黑的門。他想了一想，前去打門，一只狗在里面叫。他急急拾了幾塊斷磚，再上去較為用力的打，打到黑門上生出許多麻點的時候，才聽得有人來開門。阿Q連忙捏好磚頭，擺開馬步，準備和黑狗來開戰。但庵門只開了一條縫，并無黑狗從中沖出，望進去只有一個老尼姑。“你又來什么事？”伊大吃一驚的說。“革命了……你知道？……”阿Q說得很含胡。“革命革命，革過一革的，……你們要革得我們怎么樣呢？”老尼姑兩眼通紅的說。“什么？……”阿Q詫異了。“你不知道，他們已經來革過了！”“誰？……”阿Q更其詫異了。“那秀才和洋鬼子！”阿Q很出意外，不由的一錯愕；老尼姑見他失了銳氣，便飛速的關了門，阿Q再推時，牢不可開，再打時，沒有回答了。那還是上午的事。趙秀才消息靈，一知道革命黨已在夜間進城，便將辮子盤在頂上，一早去拜訪那歷來也不相能的錢洋鬼子。這是“咸與維新”的時候了，所以他們便談得很投機，立刻成了情投意合的同志，也相約去革命。他們想而又想，才想出靜修庵里有一塊“皇帝萬歲萬萬歲”的龍牌，是應該趕緊革掉的，于是又立刻同到庵里去革命。因為老尼姑來阻擋，說了三句話，他們便將伊當作滿政府，在頭上很給了不少的棍子和栗鑿。尼姑待他們走后，定了神來檢點，龍牌固然已經碎在地上了，而且又不見了觀音娘娘座前的一個宣德爐。這事阿Q后來才知道。他頗悔自己睡著，但也深怪他們不來招呼他。他又退一步想道：“難道他們還沒有知道我已經投降了革命黨么？”23．下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（

）A．文中“那船便將大不安載給了未莊，不到正午，全村的人心就很搖動”，說明了未莊人對于革命的恐懼，渴望安寧生活的愿望。B．把革命黨謠傳成“個個白盔白甲：穿著崇正皇帝的素”，可見，未莊人把辛亥革命誤解成了“反清復明”的復辟鬧劇。C．“老Q”“Q哥”等稱呼，和管祠的老頭子“意外地和氣”，讓阿Q獲得了“革命”中的極大的心理滿足感。D．假洋鬼子與趙秀才去尼姑庵革命，砸龍牌，打尼姑，偷走宣德爐，表現出二人對革命的投機。24．下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．本文運用大量的心理描寫表現阿Q對革命的向往之情，反映了他真實的欲望，也深刻揭露了他的自私與狹隘。B．本文通過夸張、諷刺、幽默的語言，寫出了未莊人的眾生相，喜劇表象下的悲劇意味顯示了作品的藝術獨創性。C．本文善于運用細節描寫來刻畫人物，如“趙白眼從腰間扯下褡褳來，交給他女人藏在箱底里”便活現出他的心機。D．本文圍繞著革命展開敘述，故事情節比較完整，這一點與小說前文中《優勝記略》《續優勝記略》兩章大致相同。25．本文的標題是“革命”，請概述阿Q的“革命”理想，并據此分析阿Q的性格特點。26．阿Q先是對革命黨“深惡而痛絕之”，很快又向往革命，要“革這伙媽媽的的命”，試分析阿Q認識迅速轉變的原因，并結合阿Q對革命的認識來分析作者塑造這一形象的目的。四、語言表達27．將下面三個句子組合為一個以“阿Q”為主語的單句。（不改變原意，可適當改動詞語）①魯迅在《阿Q正傳》一書中以簡潔、鮮明、生動的筆觸刻畫了阿Q這一典型形象。②阿Q是個破產農民。③阿Q生活在閉塞的半殖民地半封建的舊中國的農村。阿Q________________________________________________________________________28．仿照下面的示例，自選話題，另寫兩個句子，要求運用比喻的修辭手法，句式與示例相同。示例：情意就像一座山，重要的不在于它的高大，而在于厚重；援助就像一場雨，重要的不在于它的猛烈，而在于適時。29．某網站的“文學天籟”論壇以“我最喜歡的課文”為話題向大家征集感言。請仿照示例，選擇你記憶最深刻的一篇課文，寫幾句感言，談談自己的真實感受。示例：初讀《阿Q正傳》，覺得阿Q滑稽可笑；再讀，覺得阿Q質樸、愚昧、自私；多次閱讀，發現《阿Q正傳》就像一面人生的鏡子，從中可以找到自己的身影。五、名著閱讀30．下列對有關名著的說明，正確的兩項是（

）A．《阿Q正傳》中，阿Q與人家打架吃虧時，心里就想“我總算被兒子打了，現在世界真不像樣，兒子居然打起老子來了”，這是他的精神勝利法。B．《三國演義》中，蜀漢首先被魏所滅；接著魏六路攻吳，吳國滅亡；其后魏國政權旁落司馬氏手中，司馬炎逼曹奐讓位，魏國滅亡；最后，三國歸晉。C．《茶館》以戊戌變法失敗、民國初年軍閥混戰和抗日戰爭勝利后國民黨反動統治為背景，通過對“德泰茶館”興衰變遷的描述，展示了長達五十年風云變幻的歷史。D．《紅樓夢》中，賈元春進宮為妃，后來早死宮中；賈迎春在賈府敗落之際，嫁給被稱為“中山狼”的孫紹祖，后被其凌虐而亡；賈探春和親遠嫁他鄉；賈惜春出家為尼。E．《邊城》中，善良淳樸的船家女翠翠愛上了大佬天保，二佬儺送為了成全哥哥，外出闖灘遇意外而死，天保覺得對儺送的死負有責任，拋下翠翠，遠走他鄉。31．閱讀魯迅《阿Q正傳》選段，完成下一題。阿Q沒有家，住在未莊的土谷祠里；也沒有固定的職業，只給人家做短工，割麥便割麥，春米便舂米，撐船便撐船。工作略長久時，他也或住在臨時主人的家里，但一完就走了。所以，人們忙碌的時候，也還記起阿Q來，然而記起的是做工，并不是“行狀”；一閑空，連阿Q都早忘卻，更不必說“行狀”了。只是有一回，有一個老頭子頌揚說：“阿Q真能做！”這時阿Q赤著膊，懶洋洋的瘦伶仃的正在他面前，別人也摸不著這話是真心還是譏笑，然而阿Q很喜歡。阿Q又很自尊，所有未莊的居民，全不在他眼睛里，甚而至于對于兩位“文童”也有以為不值一笑的神情。夫文童者，將來恐怕要變成秀才者也；趙太爺錢太爺大受居民的尊敬，除有錢之外，就因為都是文童的爹爹，而阿Q在精神上獨不表格外的崇奉，他想：我的兒子會闊得多啦！加以進了幾回城，阿Q自然更自負，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺長三寸寬的木板做成的凳子，未莊叫“長凳”，他也叫“長凳”，城里人卻叫“條凳”，他想：這是錯的，可笑！油煎大頭魚，未莊都加上半寸長的蔥葉，城里卻加上切細的蔥絲，他想：這也是錯的，可笑！然而未莊人真是不見世面的可笑的鄉下人呵，他們沒有見過城里的煎魚！阿Q“先前闊”，見識高，而且“真能做”，本來幾乎是一個“完人”了。請結合文本簡述選文主要描寫了阿Q怎樣的精神勝利法。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案：1．D【詳解】本題考查學生識記常用字字音的能力。A.“行狀”的“行”應讀“xíng”。B.“托庇”的“庇”應讀“bì”。C.“口訥”的“訥”應讀“nè”。故選D。2．D【詳解】本題考查學生對文本的理解與分析能力。D.“說明他們比阿Q有同情心”說法錯誤。“九分”是作者有意生造的詞語，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看客。這些看客個個有著骯臟的靈魂，他們因為沒有像阿Q一樣親自動手動腳調戲小尼姑，因此覺得不十分過癮，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。并不能說明他們比阿Q富有同情心，而是表明當時人們之間缺乏起碼的同情心。故選D。3．A【詳解】本題考查學生語言表達之得體的能力。A.“祝您長命百歲”不得體。“95歲高齡”，如果還祝“長命百歲”，那就是只剩5年的生命了，這樣表述不恰當，應該說“福如東海，壽比南山”或者“身體健康”之類的。故選A。4．B【詳解】本題考查學生了解并掌握文學常識的能力。B.“但他的犧牲贏得了廣大群眾的同情”不正確。夏瑜的犧牲沒有贏得廣大群眾的同情。夏瑜的革命主張不為群眾所理解，他的革命行動沒有得到群眾的支持，他的犧牲也沒有贏得群眾的同情。他講革命道理，人們感到“氣憤”；他挨牢頭毒打，人們幸災樂禍；他說阿義“可憐”，人們說他“瘋了”；他被封建王朝殺害，人們“潮一般”地去看熱鬧；甚至他母親對他的英勇獻身，也不以為榮，反而感到“羞愧”。更可悲的是他為革命所噴灑的熱血，竟成了華老栓給兒子治病的“良藥”。夏瑜的死是悲涼的、寂寞的，從他身上不難看出資產階級民主革命脫離群眾的弱點。故選B。5．B【詳解】本題考查學生辨析并修改病句能力。A.語序不當，形容性短語“語言的優美”應改為名詞性短語“優美的語言”，這樣才與并列短語“真摯的情感”“詩意的情緒”句式一致。C.搭配不當，“塑造”和“愛情故事”動賓搭配不當，應把“塑造”改為“描寫”。D.搭配不當，“抒發……主題”搭配不當，可將“抒發”改為“表達”。故選B。6．C【詳解】本題考查學生對古代文化常識的把握能力。C.“掌管國家的典章制度、祭祀、貢舉、戶籍等事項”是錯誤的。禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀、土地、戶籍等職事。故選C。7．B【詳解】本題考查學生理解并正確運用成語能力。A.深惡痛絕：指對某人或對某事物厭惡、痛恨到極點。符合語境。B.諱莫如深：原意為事件重大，諱而不言。后指把事情隱瞞得很緊。根據前文“寓意深刻”可知不合語境。C.千篇一律：原指一千篇文章都一個樣，現指文章公式化；比喻辦事按一個格式，非常機械；泛指事物形式陳舊呆板、呆滯。符合語境。D.同仇敵愾：指大家一致地對敵人仇恨和憤怒。故選B。8．B【詳解】本題考查學生正確運用標點符號能力。A.“無罪惡的被處死……卻被現實所捉弄”，這些種種情況是對荒謬情況的列舉，因此荒謬后面用冒號，“想給敵人開玩笑”“卻被現實所捉弄”是說的一種情況，兩句話中間用逗號，“處死”“成全敵人”“不死”“被抓”等后面都應該用分號。C.《圣經》是一本書，要加書名號。D.省略號和“等”重復，二者保留其一。故選B。9．C【詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。C.“后來也單稱羊為太牢”理解有誤。正確的表述應改為“也單稱牛為太牢”。故選C。10．C【詳解】本題考查學生對經典名著的人物形象、思想內涵和藝術特色的理解、分析能力。C.“本文用悲劇性藝術因素，敘述一個喜劇性的故事”有誤，本文是用喜劇性藝術因素，敘述一個悲劇性的故事。故選C。11．D【詳解】本題考查學生分析理解文章內容的能力。D.“說明他們比阿Q有同情心”錯誤，“九分”是作者有意生造的詞語，幽默地鄙夷了“酒店里的人”，即看客。這些看客個個有著骯臟的靈魂，他們因為沒有像阿Q一樣親自動手動腳調戲小尼姑，因此覺得不十分過癮，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”，并不能說明他們比阿Q富有同情心，而是表明當時人們之間缺乏起碼的同情心。故選D。12．B【詳解】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析的能力。B.“說明阿Q是愛國的”分析錯誤。“愛國”無從說起，阿Q稱錢太爺的大兒子是“假洋鬼子”和“里通外國的人”，只能說明他的狹隘保守。故選B。13．C【詳解】本題考查學生對對小說相關內容和藝術特點的理解與鑒賞的能力。C.“用悲劇性藝術因素，敘述一個喜劇性的故事”賞析錯誤，應該是“用喜劇性藝術因素，敘述一個悲劇性的故事”。故選C。14．D【詳解】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容和藝術手法的能力。D.“‘序’以駢體敘事，‘辭’以散體抒情”錯，應該是“辭”以駢體敘事，“序”以散體抒情。故選D。15．D【詳解】本題考查學生對文本相關內容的理解能力。D.只是人物應答的客觀敘述，體現不出人性美。故選D。16．B

17．C

18．①水碾是傳統生產工具，代表傳統的生產生活方式，也代表傳統的文化與文明。②水碾經過石匠的修理獲得新生，表現了傳統的文化經過改造依然會煥發生機。

19．①故事短小，不以宏大曲折取勝，以小寫大，意蘊深長。②以“我”的詩性視角敘寫，突出主觀感受，使小說富有情韻美。③以詩性思維寫物寫人，將人與物變成詩的意象，處處充滿了意境美。④語言多用短句，言簡意豐，富有音韻美。【分析】16．本題考查學生對小說相關內容分析和鑒賞的能力。B．“但那個石匠卻看不起‘爹’，不愿回答”錯誤，原文“不發表闊論高談”表明石匠回答的少，有分寸。故選B。17．本題考查學生對小說相關內容和藝術特色的分析和鑒賞的能力。C．“造成小說敘述結構的明顯殘缺”錯誤，石匠沒有講出外面世界的故事，并不影響文章結構，而是“構成了小說的敘述空白”。故選C。18．本題考查學生鑒賞作品的文學形象，概括作品主題的能力。（1）根據原文“水碾子坊里碾谷的嗡嗡聲”“日日磨，日日磨，磨平了石槽”可看出水碾的古老，而桃花寨的人們依然使用它，可見其生產生活方式的傳統，這也是傳統的文化與文明的具體體現。（2）水碾經石匠的修理后，聲音“比先前還要好聽些”，說明水碾還沒有徹底老舊，經過懂行的人的改造仍可以煥發生機。從而表現出深刻的思想：像水碾一樣的傳統事物，需要適當處理，以更適應現實生活。19．本題考查學生對文本的某種特色作深度的思考和判斷的能力。解答此類試題首先要全面理解小說，掌握內容、語言的特色，再結合題干的具體要求，從不同角度分析，列出評論要點。（1）本文只是敘寫了一個石匠來為“我”家修理水碾的故事，卻反映了如何對待傳統文明的深刻思想，類似“絕句”，以小見大。（2）“長大后，我一直覺得，這水碾子的聲音，是那個默默的石匠留下的一支很長很長的歌，一個很長很長的故事”小說在敘述中插入了“我”的感受，便于抒情，具有了詩情之美。（3）小說用寫詩的方式描寫人物：寫石匠身體健壯，富有陽剛之美；寫父親“讓得三分”、“曉得禮數”。寫人物語言雖用簡短的對話，卻有極強的畫面感，形成獨特的意境。（4）文中大量運用短句，如“默默喝茶，默默吸煙，默默歇憩”“他累了，倦了”等，節奏整齊，言簡意賅，和諧優美，類似“絕句”。20．D

21．①革命意識：革命便是造反，參與革命便是投降革命。②革命對象：為難和欺負過自己的人，特別是小D和王胡。③革命目的：報私仇、要東西、娶老婆。④革命行動方式：盤辮子，穿著白盔白甲，拿著板刀等武器，大聲嚷“造反”。

22．(1)形象：①阿Q善于運用“精神勝利法”，表現在自輕自賤、自欺欺人、欺弱怕硬和對敵人善于健忘幾個方面；②他有革命的愿望，但對革命缺乏正確的認識。(2)目的：①反映封建統治所造成的國民的愚昧，要畫出這樣國民的魂靈來，以引起療救的注意；②批判資產階級舊民主主義革命的妥協性和不徹底性。【解析】20．本題考查學生對文本內容的理解能力。D.“醒來后為自己的過失懊惱不已”錯誤，文中“他頗悔自己睡著，但也深怪他們不來招呼他”，可見，他認為革命黨不來招呼他也是有過失的。故選D。21．本題考查學生理解標題含義、概括作品主題的能力。根據“以為革命黨便是造反”“難道他們還沒有知道我已經投降了革命黨么”可知，他認為革命便是造反，參與革命便是投降革命，革命意識是錯誤的。根據“第一個該死的是小D和趙太爺，還有秀才，還有假洋鬼子，……留幾條么？王胡本來還可留，但也不要了。……”可知，他革的是為難和欺負過自己的人的命，特別是小D和王胡，革命對象是錯誤的。根據“殊不料這卻使百里聞名的舉人老爺有這樣怕，于是他未免也有些“神往”了，況且未莊的一群鳥男女的慌張的神情，也使阿Q更快意”“革這伙媽媽的的命，太可惡！太可恨”“東西，……直走進去打開箱子來：元寶、洋錢、洋紗衫，……秀才娘子的一張寧式床先搬到土谷祠，此外便擺了錢家的桌椅，——或者也就用趙家的罷”“趙司晨的妹子真丑。鄒七嫂的女兒過幾年再說。假洋鬼子的老婆會和沒有辮子的男人睡覺，嚇，不是好東西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。……吳媽長久不見了，不知道在那里，——可惜腳太大”可知，革命目的是為了報私仇、要東西、娶老婆。“來了一陣白盔白甲的革命黨，都拿著板刀、鋼鞭、炸彈、洋炮、三尖兩刃刀、鉤鐮槍”“便將辮子盤在頂上”“他得意之余，禁不住大聲的嚷道：‘造反了！造反了’”可知，革命行動方式錯誤。22．本題考查學生鑒賞作品的文學形象和探究作者創作意圖的能力。人物形象：本文中“殊不料這卻使百里聞名的舉人老爺有這樣怕，于是他未免也有些“神往”了，況且未莊的一群鳥男女的慌張的神情，也使阿Q更快意”“革這伙媽媽的的命，太可惡！太可恨”，他有革命的愿望，但是他認為革命便是造反，革命是為了報私仇、要東西、娶老婆，對革命缺乏正確的認識。《優勝記略》中“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么”“他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人”《續優勝記略》中趙太爺打他嘴巴，他說“現在的世界太不成話，兒子打老子……”“于是忽而想到趙太爺的威風，而現在是他的兒子了，便自己也漸漸的得意起來，爬起身，唱著《小孤孀上墳》到酒店去。這時候，他又覺得趙太爺高人一等了”可見，阿Q善于運用“精神勝利法”，表現在自輕自賤、自欺欺人、欺弱怕硬等方面。目的：小說塑造了一個在辛亥革命前后尚未覺悟的貧苦農民形象阿Q，描寫了封建勢力在革命前殘酷剝削、壓迫農民，在革命到來后又混進“革命黨”，鎮壓革命，從而深刻揭露封建勢力兇殘狡猾的反動本質，批判資產階級舊民主主義革命的妥協性和不徹底性。魯迅先生正是通過對阿Q精神勝利法的淋漓盡致的描繪，表明這種普遍在于“國人魂靈”中愚昧、軟弱、自私、虛榮、狂妄的劣根性，以引起療救的注意。23．A

24．D

25．①阿Q的革命理想報私仇、要東西、娶老婆。②表現了阿Q自私、狹隘、落后的性格。

26．（1）轉變：①阿Q身上有著狹隘保守、排斥異端的思想，他天生反對變革現實的一切事情，所以他一開始聽到革命時很反感，覺得與他為難，便“深惡而痛絕之”；②阿Q身上又有著盲目趨時的特點，加上他對現狀的不滿，尤其自己生活的不痛快，看到舉人老爺這樣怕革命，所以他自然又向往革命了；③這表明他有革命的愿望，但對革命缺乏正確的認識。（2）目的：①反映封建統治所造成的國民的愚昧，要畫出這樣國民的魂靈來，以引起療救的注意；②批判資產階級舊民主主義革命的妥協性和不徹底性。【解析】23．本題考查學生對小說相關內容的理解能力。A.“說明了未莊民眾渴望安寧生活的愿望”不正確。這里說明的是包括阿Q在內的未莊人愚昧、落后，對革命缺乏正確的認識。故選A。24．本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。D.“大致相同”錯，《優勝記略》《續優勝記略》是大致、簡單地記錄阿Q的精神勝利法的故事，與本文“圍繞著革命展開敘述，故事情節比較完整”不相同。故選D。25．本題考查學生分析作品內容，分析概括人物性格的能力。根據“第一個該死的是小D和趙太爺，還有秀才，還有假洋鬼子，……留幾條么？王胡本來還可留，但也不要了……”可知，他革的是為難和欺負過自己的人的命。根據“殊不料這卻使百里聞名的舉人老爺有這樣怕，于是他未免也有些“神往”了，況且未莊的一群鳥男女的慌張的神情，也使阿Q更快意”“革這伙媽媽的的命，太可惡！太可恨”“東西，……直走進去打開箱子來：元寶、洋錢、洋紗衫，……秀才娘子的一張寧式床先搬到土谷祠，此外便擺了錢家的桌椅，——或者也就用趙家的罷”“趙司晨的妹子真丑。鄒七嫂的女兒過幾年再說。假洋鬼子的老婆會和沒有辮子的男人睡覺，嚇，不是好東西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。……吳媽長久不見了，不知道在那里，——可惜腳太大”可知，革命目的是為了報私仇、要東西、娶老婆。阿Q認為革命便是造反，參與革命便是投降革命，他的革命是圍繞自己的利益來的，就是要報私仇、要東西、娶老婆。他并不了解真正的革命是什么。這些表現了阿Q自私、狹隘、落后的性格。26．本題考查學生鑒賞作品的文學形象和探究作者創作意圖的能力。轉變：“有一種不知從那里來的意見，以為革命黨便是造反，造反便是與他為難，所以一向是‘深惡而痛絕之’的”，其中“知從那里來的意見”是指阿Q身上有著狹隘保守、排斥異端的