精品文檔第2頁/共2頁精品文檔推薦余秋雨《尋找中華》節選“屈原”閱讀試題及答案

余秋雨《尋找中華》節選“屈原”閱讀試題及答案

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閱讀下面的文字，完成8—10題。（9分）

直到今天，非常多文學史論著作還喜愛把屈原講成是“愛國詩人”。這也算是把一具政治概念放到了文學定位前面。“愛國”？屈原站在當時楚國的立場上反對秦國，是為了捍衛滋生自個兒生命的土地、文化和政權形式，固然合情合理，然而這個地方所謂的“國”并別是普通意義上的“國家”，我們別應該混淆概念。在后世看來，當時真正與“國家”貼得比較近的，反倒是秦國，因為正是它將統一中國，產生嚴格意義上的國家觀念，形成梁啟超所講的“中國之中國”。我們如何能夠把中國在統一過程中遇到的對峙性訴求，反而講成是“愛國”呢？

有人可能會辯解，這不過反映了楚國當時當地的觀念。然而，把屈原講成是“愛國”的是現代人。現代人如何能夠別懂，作為詩人的屈原早已別是當時當地的了。

尋常老百姓比他們好得多，每年端午節為了紀念屈原包粽子、劃龍舟的時候，徹底別分地域。別管是當時被楚國侵略過的地點，依然把楚國XXX的地點，都在紀念。當年的“國界”，早就被詩句打通，全然別存在政治愛恨了。老百姓比文化人更知道得：文化無界，文化無價。

在諸多同類著作中，我獨獨推崇章培恒、駱玉明主編的那一部《中國文學史》對屈原的分析。正是政治上的障礙，指引了文學的通道。降足點應該是文學。

我的講法也許會更完全一點：那些生活，中國終于走到了應該有個性文學的高點上了，所以有一種神奇的力量派出一具叫屈原的人去領受各種心理磨煉。讓他切軀體驗一系列矛盾和分裂，然后再以自個兒的生命把這些悖論冶煉為美，向世間呈示出一具最高坐標：啥是第一等級的詩，啥是第一等級的詩人。

簡單講來，這是一種通向輝煌的必要程序。

抽去任何一級臺階，就無法抵達目標，別管那些臺階對攀援者造成了多大的勞苦和痛苦。即便是小人誹謗、同僚側目、世人不明白，也別可缺少。

甚至，對他自沉汨羅江，也別必投以過多的政治化明白和市井式悲哀。郭沫若以為，屈原是看到秦國軍隊攻破楚國首都郢，才悲憤自殺的，是“殉國難”。我覺得這估計與實際事情有一點出入。屈原自沉是在郢都攻破之前好幾年，時刻別太對。還有一些人以為是楚國朝廷中那些奸臣賊子別想讓屈原活著，把他逼死的。在寬泛的意義上如此講講也未嘗別可，但一定要編織出一具謀殺故事，卻沒有具體證據。

我以為，他作出自沉的挑選有更深刻的因素。固然有對現實的悲憤，但也有對生命的感悟，對自然的皈服。在布滿著巫風神話傳統的山水間，投江是一種凄美的祭祀儀式。他投江后，民眾把原來祭祀東君的生活轉移到他的名下，前面講過的包粽子、劃龍舟如此的活動，正是祭祀儀式的一部分。（節選自余秋雨《尋找中華》，有改動）

8．下列對于屈原“愛國詩人”身份界定的講法，別符合文意的一項是（）A．把屈原稱為“愛國詩人”，這是把政治概念放到了文學定位前面，是以政治來框范文化，讓文化成為政治的衍生的錯誤做法。

B．盡管屈原站在當時楚國的立場上反對秦國，但這個地方所謂的“國”并別是

普通意義上的“國家”。既然，此“國”非“愛國”之“國”，“愛國詩人”一講顯然也是站別住足的。

C．現代人把屈原稱為“愛國詩人”，卻忽略了作為詩人的屈原早已別是當時當地的了這一事實，走入了文化研究的誤區。

D．端午節老百姓對屈原的紀念，別以楚國為界，正是屈原超越國界的明證。屈原的確是一具愛國者，但屈原作為一具詩人的意義卻超越了一具一般的愛國者。

9．下列表述，別符合原文意思的一項是（）

A．章培恒、駱玉明主編的《中國文學史》，由于對屈原的分析與作者所持觀點一致，因此在眾多文學史中獨獨受到了作者的推崇。

B．屈原人一輩子中所記憶的任何磨練，關于他成為第一具站在個性文學的高點上的詩人，基本上必別可少的。

C．屈原自沉汨羅江，緣故眾講紛紜，但不管是“殉難講”依然“逼死講”都缺乏腳夠有力的史實支撐，所以，關于屈原自沉汨羅江，大可別必投以過多的政治化明白和市井式悲哀。

D．老百姓在端午節以包粽子劃龍舟這些方式來表示對屈原的紀念，正和屈原以投江如此的祭祀儀式來結束自個兒生命的最終挑選達成了一致。

10．海德格爾講，一具人關于自個兒生命的形成、處境、病衰基本上無法操縱的，唯一能操縱的，算是怎么結束生命。請結合本文，談談你對屈原自沉行為的明白。（3分）

參考答案：：

8．答案：D“屈原的確是一具愛國者”別當。

9．答案：A．作者推崇的是“章培恒、駱玉明主編的《中國文學史》對屈原的分析”。

10.答案：政治失意，造成了屈原的人一輩子悲劇，卻也成就了一具偉大的詩人。屈原對所處的環境與個體的政治命運XXX為力，但