獨(dú)處《論語》中沒有直接形容君子獨(dú)處時(shí)候的內(nèi)容。但是，像曾子所說的“日三省乎吾身”這樣的事情，以及孔子所說“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義”這樣的要求，恐怕只有在獨(dú)處的條件下才能做到。

另外，《論語》中還舉了一個(gè)君子獨(dú)處的一個(gè)很好的事例，就是孔子稱贊顏回的一段話——“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢在回也！”現(xiàn)代社會(huì)，很多人習(xí)慣了熱鬧，不喜歡安靜，所以也不喜歡獨(dú)處。人們沉浸于網(wǎng)絡(luò)世界，可以一整天宅在家里，甚至多日不與外界聯(lián)絡(luò)，但是這不是真正的獨(dú)處，也不是我所推崇的。我想，不害怕無聊，不瘋狂向外索求關(guān)注點(diǎn)，不讓自己沉迷在雙目渙散的虛擬中，關(guān)注自我，關(guān)注內(nèi)心是充實(shí)還是虛無，就是獨(dú)處的開始吧。這個(gè)春節(jié)，國家和社會(huì)讓我們每個(gè)人有了更多獨(dú)處的時(shí)光。我可以在獨(dú)處的時(shí)候整理自己的東西，將其中的回憶細(xì)細(xì)品味；可以聽聽歌，隨意的跟著節(jié)奏哼哼小調(diào)，讓心情飛揚(yáng)；也可以做做家務(wù)，將小家打掃得窗明幾凈，自己動(dòng)手做到美食，感受食物的美好和幸福的滋味，午后拿起路遙的《平凡的世界》，比打手機(jī)游戲來得更加充實(shí)。午后的陽光灑滿陽臺(tái)，玻璃杯中的綠茶舒展綻放，綠色植物隨風(fēng)舞蹈，手捧書本的人兒幸福滿滿。獨(dú)處，是一種美，幽靜的美；獨(dú)處，是一份情愫，一份些許憂傷的情愫。讓心緒沉淀，于獨(dú)處中領(lǐng)悟人生。人要學(xué)會(huì)和自己的心靈對(duì)話，就要首先學(xué)會(huì)獨(dú)處。因?yàn)楠?dú)處帶來的，是熱鬧和喧嘩過后的一種平衡。獨(dú)處，安靜存在我自泰然。效雅。在交通和通訊都很不發(fā)達(dá)的古代，古人獨(dú)處的時(shí)候比我們多得多。因而，他們將獨(dú)處演繹成了一種藝術(shù)，玩出了許多意境。蘇東坡曾提到焚香、試茶、洗硯、鼓琴、聽雨、候月等等雅事。試茶我不會(huì)，泡茶還行。泡一杯茶，看硬脆的茶葉在開水中舒展、綻放、輕舞、沉浮，啜一小口。這口茶，便成了舌尖上的清明、谷雨，成了母親粗糙的掌紋與天地的仁心。斷舍。我的媽媽會(huì)在許多對(duì)的時(shí)刻遇見許多錯(cuò)的衣服——當(dāng)初喜歡得非它不可過后又覺得它不過如此，接著就將它打入冷宮，不再見天日。換季添新時(shí)，嫌它占地，想將它捐了送了丟了棄了又念著彼時(shí)剎那之間的舊情下不了手。冷宮里姹紫嫣紅依舊故人心卻變，此番情景，換作平時(shí)，一句“衣不如新”或是“人生若只如初見”便一笑了之了。只有獨(dú)處時(shí)，才會(huì)有大白大簡(jiǎn)大樸的想法：人的需要其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于人的欲望。回望?；赝松赝局疇?zhēng)、之讓；之贊、之怨；之喜、之悲；之當(dāng)機(jī)立斷、之纏綿不盡……一切，莫不與人有千絲萬縷的關(guān)系。獨(dú)處，便無爭(zhēng)讓，無贊怨，無悲喜，無當(dāng)機(jī)立斷亦無纏綿不盡，活成佛的模樣，貌似很好，細(xì)想又極恐：畢竟，獨(dú)處只有一種模樣；入世，才會(huì)有千萬個(gè)可能。果然是群居時(shí)認(rèn)識(shí)別人，獨(dú)處時(shí)看清自己。日常喜歡看古時(shí)隱者，還經(jīng)常嚷嚷要一處自己的世外桃源，原來是——口是心非。周國平曾說：“人們往往把交往看作一種