觀點明確分析到位——實用類文本閱讀之探究題答題指津教學目標：了解高考實用類文本閱讀探究能力考查的要點和探究題的特點。掌握新課標卷常考探究題的答題技巧，提升此類試題的解題能力。知識儲備（一）實用類文本閱讀對探究能力的考查則主要體現在以下三個方面：1.從不同的角度和層面發掘文本所反映的人生價值和時代精神；2.探討作者的寫作背景和寫作意圖；3.探究文本的某些問題，提出自己的見解。分述如下：1.從不同的角度和層面對文本反映的人生價值和時代精神進行發掘不同角度：有正面與反面角度、當事人與旁觀者角度、個人與民族角度、歷史與現實角度等。不同層面：文本可達到的層次，如淺層、深層，實用層面、美學層面、哲學層面；可能涉及的范疇，如政治、經濟、文化、風俗、娛樂、藝術、科學、生態等。人生價值：指的是文本主要人物所體現出來的人生價值和作者的情感態度。時代精神：指文本折射出的文本產生的那個時代的精神風貌，也指文本本身的精神與當今社會精神的相通之處。這項考查要求實質上是對“新課標”里“在閱讀與鑒賞活動中，不斷地充實精神生活，完善自我人格，提升人生境界，加深對個人與社會、自然、國家關系的思考和認識”教學要求的提煉和概括。2.對作者的寫作背景和寫作意圖的探討創作背景主要包括當時的政治局勢，社會的審美情趣、價值觀以及作者的創作用意。分析時要跳出文本本身，挖掘作者寫作的背景和意圖。3.對文本中某些問題作探究并提出見解文本中某些問題：主要指文本中的重點問題和難點問題。重點問題主要存在于文本中體現作者寫作意圖、凸顯文本核心價值的地方，如文本中的議論、抒情之處；難點問題主要存在于文本中客觀存在的讀者不清楚或不容易弄清楚的地方。提出自己的見解：一指提出的見解具有獨創性，不因襲他人成說；二指提出的見解并不就是最終的科學結論，只要言之成理，能夠自圓其說即可。（二）實用類文本閱讀探究題的特點

1.問題的預設性：探究的問題預先設定且多為論述題。2.觀點的選擇性①有的已提供觀點要求闡述。如13年課標卷1：為什么陳納德說自己是“半個中國人”?②有的需要自主確立觀點。如08年課標卷：盛宣懷辦學成功的主要原因，有人認為是他有豐富的辦學經驗，有人認為是他教育思想先進，有人認為是他經濟實力強，有人認為是李鴻章的培植。你的看法呢？請就你認同的一種原因進行探究。3.探究方向的限定性探究題答題有兩個方向，分別是向內挖掘和向外拓展。向內挖掘是整體感知文本，把握文意，如有“結合材料”“聯系全文”等提示語。向內挖掘又分兩種：一是就某一點作深入探究，如08年課標卷《盛宣懷的教育思想和辦學實踐

》題目：“盛宣懷辦學成功的主要原因，有人認為是他有豐富的辦學經驗，有人認為是他教育思想先進，有人認為是他經濟實力強，有人認為是李鴻章的培植。你的看法呢？請就你認同的一種原因進行探究。”二是從多角度列舉，如14年課標卷1《科學巨人玻爾》題目：“玻爾“特有的人格魅力”表現在哪些方面?請結合材料談談你的看法。”向外拓展要結合現實，如有“結合現實人生”等提示語，如14年遼寧卷《侯仁之：城市的知音》題目：“請結合本文分析侯仁之取得成就的自身因素主要有哪些，并就其中一個方面聯系現實談談對你的啟示。”此類題新課標卷還沒考過。特別強調，如題目沒有明確要求就不要向外拓展。4.答案的開放性鼓勵有不同答案：可根據觀點明確、理由充分、論述合理的程度，酌情給分。（三）實用文探究題答題步驟實質是寫一篇小議論文（觀點+分析論證+結論）1、回應題目，表明觀點A.觀點已明確的，按照觀點指向思考；B.觀點未明確的，自主選擇或提煉確立觀點。2、陳述理由，分析論述緊扣題干關鍵詞，分點列出理由并結合文本分析論述。3、點題總結根據題目，合理得出結論。注意：語句通順，表述規范，書寫工整。（一）課前試鋒（08年新課標卷）閱讀下面的文字，完成題目。

盛宣懷的教育思想和辦學實踐

“辦大事，作高官”是李鴻章對盛宣懷一針見血的刻畫，也可以說是對他一生發展道路的指引。盛宣懷是按照這條道路和程序走的，李鴻章也是照此方針培植他的。盛宣懷所經營的近代企業及與之相應的新式教育事業，在當時都是無先例可循的“大事”，但因為有李鴻章的大力支持而取得成功，并被李鴻章多次保舉，直至官拜郵傳部尚書。他因辦“大事”卓有成效而至“高官”，反過來又利用“高官”的地位和權力來促進“大事”的發展。可以說，盛宣懷是處非常之世、走非常之路、做非常之事的非常之人。

經過近三十年的苦心經營，到19世紀90年代中后期，盛宣懷實際上已經全部或部分地控制了一批關系到國計民生的輪船、電報、鐵廠、鐵路、礦務、紡織、銀行等大型企業。他在披荊斬棘、奮力開拓的過程中，深深體會到新式人才十分重要，沒有與這些新興企業相適應的新式人才，將一事無成。那些皓首窮經的學究們絕不可能去搞機器技術和企業管理，科舉所取之士對此一竅不通。那么，新式人才從何而來？盛宣懷認為，必須立足于自己培養，聘用洋師只是暫時的、短期的。之所以如此，煤鐵礦藏“實以開采為大利所在，未便使外人久與其事”。基于這種認識，盛宣懷在經營企業的過程中，往往創辦附設于企業的帶有訓練班性質的學堂。比如辦電報局時，他在天津、上海等地辦有電報學堂；督辦漢陽鐵廠時，也辦有附設的學堂。這些學堂在學制、課程等方面都只注重實用，理論和基礎知識則不求系統，屬于非正規的訓練班。盛宣懷是一個有心人，“精細為群僚之冠”，他對這些訓練班及時總結經驗，作為以后辦正規學堂的準備。

1895年秋，盛宣懷得到直隸總督王文韶的批準和支持，在其權力和經濟能力許可的情況下，創辦了中國第一所大學——北洋大學堂。同他辦實業一樣，盛宣懷在辦教育時也以“學以致用”為準則。他給北洋大學堂訂了兩條規則：其一是不許“躐等”。他說：中國過去學西學的學生成績不顯著的原因之一，就是“學無次序，淺嘗輒止”，本大學堂的學員必須循序漸進，不許中途他騖，直至完成學業。其二是要學習專門科學技術，文字語言不過是工具。盛宣懷這一觀點的形成，不僅源于他汲取了過去同文館只學外語因而用途不廣的教訓，也是他自己在辦實業的過程中不斷提高認識的結果。也正因為這樣，后來當他的天津海關道繼任者李少東請求將60名學生分別改學法語、德語和日語時，他毫不留情地加以阻止了。

1896年春，盛宣懷稟明兩江總督劉坤一，請求“如津學之制而損益之，設立南洋公學”。他非常慷慨地提出“學堂基地由臣捐購”，常年經費也由他所經營的輪、電兩局歲捐十萬兩。此時正是盛宣懷大展宏圖之際，因而主張南洋公學“取國政之義，以行達成之實。于此次欽定專科，實居內政、外交、理財三事”。顯然，南洋公學是全國性的以培養政法人才為主的、由盛宣懷直接控制的正規學校。盛宣懷辦學思想的可貴之處，還在于他非常重視基礎教育。他說：“師范、小學，尤為學堂一事先務中之先務。”所以南洋公學陸續設立了師范院、外院（附屬小學）、中院（中學）、上院（大學）和特班。鄭觀應贊譽說：“此乃東半球未有之事，真非常不朽之功業也。”（摘編自夏東元《盛宣懷傳》）

【問題導學】問：盛宣懷辦學成功的主要原因，有人認為是他教育思想先進，有人認為是他有豐富的辦學經驗，你的看法呢？請就你認同的一種原因進行探究。

思考提示：1.本題你要探究的論題是什么？2.論題中的關鍵詞句是什么？它有什么內涵？3.請在文中篩選符合題意的信息并進行整合。5.請根據探究題的答題方法，寫下你的答案。練習要求：請每位同學只選他教育思想先進做為他辦學成功的主要原因探究。（二）堂上練兵（原文略）【問題導學】問：盛宣懷辦學成功的主要原因，有人認為是他教育思想先進，有人認為是他有豐富的辦學經驗，你的看法呢？請就你認同的一種原因進行探究。

練習要求：請每位同學選他豐富的辦學經驗做為他辦學成功的主要原因探究。思考提示：1.本題要探究的論題是什么？2.題目的關鍵詞句是什么？它有什么內涵？3.請在文中篩選符合題意的信息并進行整合。4.請根據探究題的答題方法，寫下你的答案。（三）課后鞏固（15年新課標1卷）閱讀下面文字，完成1-4題（25分）朱東潤自傳1896年我出生在江蘇泰興一位失業店員的家庭，早年生活艱苦，所受的教育也存在著一定的波折。21歲我到梧州擔任廣西第二中學的外語教師。23歲調任南通師范學校教師。1929年4月間，我到武漢大學擔任外語講師，從此我就成為大學教師。那時武漢大學的文學院長是聞一多教授，他看到中文系的教師實在太復雜，總想來一些變動。用近年的說法，這叫做摻沙子。我的命運是作為沙子而到中文系開課的。大約是1939年吧，一所內遷的大學的中文系在學年開始，出現了傳記研究這一個課，其下注明本年開韓柳文。傳記文學也好，韓柳文學也不妨，但是怎么會在傳記研究這個總題下面開韓柳文呢？在當時的大學里，出現的怪事不少，可是這一項多少和我的興趣有關，這就決定了我對于傳記文學獻身的意圖。《四庫全書總目》有傳記類，指出《晏子春秋》為傳之祖，《孔子三朝記》，為記之祖，這是三百年前的看法，現在用不上了。有人說《史記》《漢書》為傳記之祖，這個也用不上。《史》《漢》有互見法，對于一個人的評價，常常需要通讀全書多卷，才能得其大略。可是在傳記文學里，一個傳主只有一本書，必須在這本書里把對他的評價全部交代。是不是古人所作的傳、行狀、神道碑這一類的作品對于近代傳記文學的寫作有什么幫助呢？也不盡然。古代文人的這類作品，主要是對于死者的歌頌，對于近代傳記文學是沒有什么用處的。這些作品根本不是傳記文學。除了史家和文人的作品以外，是不是還有值得提出的呢？有的，這便是所謂別傳。別傳的名稱，可能不是作者的自稱而是后人認為有別于正史，因此稱為“別傳”。有些簡單一些，也可稱為傳敘。這類作品寫得都很生動，沒有那些阿諛奉承之辭，而且是信筆直書，對于傳主的錯誤和缺陷，都是全部奉陳。是不是可以從國外吸收傳記文學的寫作方法呢？當然可以，而且有此必要。但是不能沒有一個抉擇。羅馬時代的勃路塔克是最好的了，但是他的時代和我們相去太遠，而且他的那部大作，所著重的是相互比較而很少對于傳主的刻畫，因此我們只能看到一個大略而看不到入情入理的細致的分析。英國的《約翰遜博士傳》是傳記文學中的不朽名作，英國人把它推崇到極高的地位。這部書的細致是到了一個登峰造極的地位，但是的確也難免有些瑣碎。而且由于約翰遜并不處于當時的政治中心，其人也并不能代表英國的一般人物，所以這部作品不是我們必須模仿的范本。那么，是否有已經翻譯過來的《維多利亞女王傳》可以作為范本呢？應當說是可以，由于作者著墨無多，處處顯得“頰上三毫”的風神，可是中國文人相傳的做法，正是走的一樣的道路，所以無論近代人怎么推崇這部作品，總還不免令人有“穿新鞋走老路”的戒心。國內外的作品讀過一些，也讀過法國評論家莫洛亞的傳記文學理論，是不是對于傳記文學就算有些認識呢？不算，在自己沒有動手創作之前，就不能算是認識。這時是1940年左右，中國正在艱苦抗戰，我只身獨處，住在四川樂山的郊區，每周得進城到學校上課，生活也很艱苦，家鄉已經陷落了，妻室兒女，一家八口，正在死亡線上掙扎，我決心把研讀的各種傳記作為范本，自己也寫出一本來，我寫誰呢？我考慮了很久，最后決定寫明代的張居正。第一，因為他能把一個充滿內憂外患的國家拯救出來，為垂亡的明王朝延長了七十年的壽命。第二，因為他不顧個人的安危和世人的唾罵，終于完成歷史賦予他的使命。他不是沒有缺點的，但是無論他有多大的缺點，他是唯一能夠拯救那個時代的人物。（有刪改）【相關鏈接】①自傳和傳人，本是性質類似的著述，除了因為作者立場的不同，因而有必要的區別以外，原來沒有很大的差異。但是在西洋文學里，常會發生分類的麻煩。我們則傳敘二字連用指明同類的文學。同時因為古代的用法，傳人曰傳，自敘曰敘，這種分別的觀念，是一種原有的觀念，所以傳敘文學，包括敘、傳在內，絲毫不感覺牽強。（朱東潤《關于傳敘文學的幾個名詞》）②朱先生確是有儒學風度的學者，一身正氣，因此他所選擇的