學業分層測評(十)(建議用時：45分鐘)[學業達標]1．16世紀初，羅馬教廷每年從德國榨取30萬古爾登的財富，這個數目比神圣羅馬帝國皇帝的年均收入高出好幾倍，等于1497年德皇所征稅額的21倍。這種現象從本質上表明()A．德意志為教皇貢獻了許多財物B．神圣羅馬帝國皇帝的社會地位較低C．德意志地區經濟發展水平較高D．羅馬教廷對德意志進行瘋狂的掠奪【解析】16世紀初，德意志地區處于政治上的分裂狀態，羅馬教皇利用其分裂時機，把它當作重要的搜刮對象，從那里劫走大量財富，德意志地區的大量財富紛紛流向羅馬。【答案】D2．(2023·北京高考)1521年，德國維登堡的一家作坊印制了很多幅對幀木板畫。其中一幅的左側是基督跪在地上為門徒洗腳；右側是高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻。這幅畫意在()A．抨擊羅馬教廷 B．推銷贖罪券C．反對宗教改革 D．倡導宗教寬容【解析】根據題干材料，通過木板畫上基督和教皇兩種不同的做法可以看出，這一對比諷刺了當時的教皇特權。在16世紀初，馬丁·路德開啟了宗教改革的序幕，反對天主教特別是教皇的神權統治，故答案為A項。B項是天主教教皇為斂財而采取的一種手段，C項是天主教教皇為維護自己的利益而進行的，宗教寬容是允許個人選擇宗教信仰形式的政策，材料沒有體現這些信息，B、C、D三項排除。【答案】A3．2023年是馬丁·路德宗教改革499周年。當年馬丁·路德在《九十五條論綱》中論述了基督教徒有權閱讀《圣經》和理解《圣經》，人人都可以直接與上帝溝通。這種思想的社會效果是()A．把人們從宗教迷信中解放出來B．使基督教徒在上帝面前實現了人人平等C．從神學角度論證了人的自由和獨立性D．動搖了上帝在人們心中的地位【解析】16世紀的宗教改革家雖反對正統的基督教，但對神依然顯出無比的尊敬，他們判定事物均以神為絕對權威。“基督教徒有權閱讀《圣經》和理解《圣經》”說明馬丁·路德仍從神學角度論證問題，“人人都可以”體現了人的自由和獨立性。【答案】C4．宗教改革家提出：“一個人是否能得到救贖不在于任何其他原因，而是由上帝的永恒判決決定的。”對此材料中觀點理解合理的是()A．否定教會和教皇的權威B．是馬丁·路德“因信稱義”的觀點C．符合地主階級掌握政權的需要D．反對信仰宗教，倡導自我奮斗【解析】材料中的觀點是卡爾文的“先定論”，故B項錯誤；題干信息符合新興資產階級發家致富的要求，故C項錯誤；材料觀點并不反對信仰宗教，只是反對教會和教皇的權威，故D項錯誤。【答案】A5．由于各國的國情不同，西歐各地的宗教改革各具特色，其中具有資產階級革命和民族獨立性質的是()A．德國宗教改革 B．瑞士宗教改革C．英國宗教改革 D．尼德蘭宗教改革【解析】尼德蘭在宗教改革前處于西班牙王國的統治之下，它的宗教改革具有資產階級革命和民族獨立的雙重性質。【答案】D6．赫·喬·威爾斯認為：“他們反對教皇不是因為他是世界的宗教領袖，而是因為他不是這樣的領袖；因為他本應該是他們的精神領袖，而他卻是一個富有的世俗君主。”由此可見，宗教改革從本質上說是()A．反教皇的宗教斗爭 B．反君主的農民戰爭C．反宗教的民族革命 D．反封建的政治斗爭【解析】題干材料“因為他本應該是他們的精神領袖，而他卻是一個富有的世俗君主”，說明了宗教改革的本質是一場反封建的政治斗爭，宗教改革并不是農民戰爭，故選D項。【答案】D[能力提升]7．閱讀下列材料，回答問題。材料一馬丁·路德提出“因信稱義”說。他認為，靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券。材料二卡爾文主張“信仰得救”。他認為得救在于信仰而不在于善行；而且得救與否取決于上帝預先的安排，上帝事先早已把人分為“選民”和“棄民”；選民發財致富，萬事順利，死后進入天堂，棄民則相反。(1)根據材料一、二，馬丁·路德和卡爾文的基本主張的共同點是什么？他們為什么要提出這一與天主教會不同的思想？(2)結合材料和所學知識，指出卡爾文的宗教改革與馬丁·路德主張的不同之處。【解析】第(1)問，第一小問，根據材料一和材料二歸納得出，主張的共同點是因信稱義；第二小問，原因可以從動搖天主教會的神學統治和權威，建立資產階級民主教會等進行分析。第(2)問，根據材料和所學知識列舉出卡爾文不同于馬丁·路德的主張即可。【答案】(1)共同點：馬丁·路德和卡爾文都主張信仰得救。動搖天主教會的神學統治和權威，建立適應資產階級需要的民主教會。(2)卡爾文進一步提出自由、平等和個人主義是真正的宗教精神；卡爾文教主張“先定論”。8．閱讀下列材料，回答問題。材料一馬丁·路德的《九十五條論綱》節錄：5．教皇除憑自己的權柄或憑教條給予懲罰以外，既無意也無權免除任何懲罰。……86．教皇的財富今日遠超過最富有者的財富，他為建筑一個圣彼得教堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢？材料二但當上帝看見我們以他為真實的，用我們心里的信來照他所應得的大大尊敬他，他就因我們的信也大大尊敬我們，以我們為真實的、公義的。因為信把上帝所應得的歸于上帝，所以信就生出真實與公義來；因這緣故，上帝也把榮耀給予我們的義。——馬丁·路德《基督教的自由》(1)材料一中的“86”揭露了什么史實？(2)從材料二可以看出馬丁·路德思想主張的理論基礎是什么？有什么意義？【解析】第(1)問，根據材料一進行歸納概括即可。第(2)問，主張根據材料二進行歸納分析，意義結合所學知識進行分析。【答案】(1)羅馬教會對德意志的經濟掠奪。(2)理論基礎：“因信稱義”。意義：否定了教皇的神權地位，否定了羅馬教廷支配下的天主教會存在的必要性。9．16世紀上半期歐洲掀起宗教改革運動。閱讀下列材料，回答問題。材料一馬丁·路德說：“世俗的世界，由寶劍統治，能夠被眼睛看到；精神世界，由恩典統治，并寬恕罪。”材料二恩格斯說：“在路德遭到失敗的地方，卡爾文卻獲得了勝利……卡爾文的教會的組織是完全民主的和共和的；而在上帝的王國已經共和化了的地方，人間的王國還能夠仍然從屬君主、主教和領主嗎？當德國的路德教變成諸侯手中的馴服工具的時候，卡爾文教在荷蘭創立了共和國……”(1)下列說法不符合材料一中馬丁·路德原意的是()A．上帝建立了兩個世界：精神的和世俗的B．精神的世界歸上帝統治C．世俗的世界與上帝無關，歸世俗統治者統治D．上帝用恩典統治，世俗統治者用強權統治(2)根據材料二及所學知識，概括卡爾文對“人間王國”的貢獻。(3)根據材料并結合所學知識，指出馬丁·路德的歷史局限性。【解析】第(1)問，解答的關鍵是準確理解材料中“兩個世界”的理論。馬丁·路德認為上帝建立了兩個世界，精神世界歸上帝統治，世俗世界由世俗統治者用強權維護統治。第(2)問，根據材料“卡爾文的教會的組織是完全民主的和共和