課題二、神權下的自我課型新授課時教學目標知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想，認識文藝復興和宗教改革時期人文主義的含義。教學重點西方文藝復興產生的歷史背景、性質、思想理論基礎；文藝復興不同時期的代表人物及其主張；歐洲宗教改革的歷史背景、性質、作用。教學難點西方文藝復興產生的歷史背景、性質、思想理論基礎；歐洲宗教改革的歷史背景、性質、作用。教學過程導入蒙娜麗莎“她貌美異常，已收到全球各地求愛信7000多封；她尊貴無比，去英國6架專機，300多名禮儀小姐專門迎接；她身體嬌貴，每半年體檢一次。啟程時，30輛警車左右護送；200余名衛兵前呼后擁。她是誰？”她就是蒙娜麗莎，是文藝復興時期達·芬奇的著名作品，她之所以收到世人的追捧，不僅僅因為它是一副藝術作品，而更是寄托了那個年代人們的精神向往。新授古典文化的“再生”1.背景(1)政治：西歐陷入“黑暗時期”，基督教建立神權統治。(2)經濟①11世紀的西歐經濟復蘇和發展。②14世紀意大利城市經濟繁榮。(3)思想：意大利一些城市的市民和世俗知識分子要求表達自己的文化主張。2．概況(1)發源地：意大利。(2)表達形式：借助復興古代希臘、羅馬文化。(3)旗幟：人文主義。二、人性的啟蒙1.初期(1)特點：人文主義的表現形式是從肯定人的欲望和歌頌自然的人性開始的。(2)代表：意大利文藝復興初期出現的“三杰”——但丁、彼特拉克、薄伽丘。①但丁是意大利文藝復興的先驅，著有《神曲》。②薄伽丘的代表作是《十日談》，再次提出了人類平等思想，被稱為“人曲”。(3)局限：謳歌人性，主要集中在人性中的本能方面。2．發展(1)特點：從質樸走向高雅和精致。(2)代表：英國莎士比亞的《哈姆雷特》。3．性質(1)文藝復興是一場資產階級的新文化運動。(2)自希臘的智者運動以來歐洲出現的第二次思想解放運動。三、與上帝直接對話1.背景(1)政治：文藝復興僅局限于上流社會和知識階層。(2)經濟：德國經濟分散、政治分裂，受天主教的剝削與壓迫最多，被稱為“德國是教皇的奶牛”。(3)導火線：教皇出售“贖罪券”，激起德國各階層民眾的憤慨。2．時間、地點公元16世紀，開始于德國，發展到歐洲。3．開始標志馬丁·路德發表《九十五條論綱》。4．馬丁·路德的思想(1)人的靈魂的得救要靠自己虔誠的信仰(即“信仰得救”理論)。(2)人人都有權閱讀和理解《圣經》，人人都可以直接和上帝溝通、對話。(3)《圣經》代表著理性與思想自由。5．新教變化(1)否認教皇和神職人員的權威，簡化了宗教禮儀。(2)否定了教會高于國家的思想，認為教會應從屬于國家。6．影響(1)使人們獲得靈魂自救的自主權和精神的自由。(2)引發宗教改革運動，形成了路德教、加爾文教等新教派。(3)從更廣泛的社會層面和更內在的心靈角度，傳播和發展了文藝復興以來復蘇了的人文主義。(4)它將西歐人從長期的基督教神權統治中解放出來，為啟蒙運動的到來做了思想上的準備。四、小結文藝復興的實質是把人性從宗教束縛中解放出來。馬丁·路德等人進行的宗教改革是對西歐基督教神權統治的批判和否定。批判神權統治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復興及宗教改革時期人文主義的主要內容。人文精神是人類的一筆寶貴財富，隨著時代發展，其內涵逐漸豐富。想一想：改革開放以來我國的民主政治建設是如何體現人文精神的？我們應怎樣發揚人文精神？五、目標檢測1、恩格斯說：“這是一次人類從來沒有經歷過的最偉大的、進步的革命。……在它的光輝形象面前，中世紀的幽靈消逝了。”這場革命指的是（B）A新航路的開辟B文藝復興運動C宗教改革運動D啟蒙運動2、恩格斯曾經說：“文藝復興”這個名字沒有把這個時代充分表達出來，其含義是指(C)A它沒有把古代希臘、羅馬的文化全部復興起來B它沒有將古代文化古為今用C它沒有準確揭示這場運動的實質D它只是打著“復興古典文化”的旗號3、人文主義的內容不包括（D）A、肯定人的價值B、提倡現世生活的享樂C、反對禁欲主義D、號召消滅專制王權4、下列哪一種觀點有悖于人文主義思想（A）A人是罪惡、消極的存在，只有上帝才是完美的B大多數時候，落在人們頭上的幸福或不幸取決于他們自己C神圣的種子不落在家族，而落在個人身上D真心的貴族高貴并非天成，而是后天修成的5、馬丁·路德的宗教思想最核心的觀點是（D）A、廢除修道院制度B、《圣經》代表的是人的理性C、反對贖罪D、信仰得救6、馬丁·路德說：“我們應該讓世俗政權在整個基督教世界中執行它的職務，不要加以任何阻礙，無論什么