哲思短章感悟平凡我們走過漫漫的一生，有時候會突然發現自己的生活如此平淡，所有的日出日落、寒來暑往沒有什么區別，一切的歡笑、淚水竟然相同，沒輝煌之處，渾然不知地穿梭在每一個平凡的日子中。面對人生涌起的不過是淡而又淡的感覺，我們頓覺自己很平凡，平凡得像一束遠方的微光、一葉小草、一滴晨露。為此我們惆悵，我們感嘆。其實，我們不必為平凡悲嘆，因為平凡也是一種美麗！平凡是荒原，孕育著崛起，只要你肯開拓；平凡是泥土，孕育著收獲，只要你肯耕耘；平凡是細流，孕育著深邃，只要你肯積累。平凡是一場驚險搏擊之后的小憩，是一次輝煌追求之后的沉思。平凡是告別了無知的炫耀的狂妄之后的深沉。平凡不是人生之光的暗淡，不是生命之火的熄滅，不是超然物外的冷漠。白云為每一個平凡變幻多姿，為每一個平凡留下清爽，太陽為每一個平凡照出一個明亮的天地。正是無數個平凡的日子組成了我們多彩的一生，正是無數個日子組成了這個燦爛的世界。在追求人生舞臺上那驚心動魄的一幕的同時，學會在平平淡淡的日子里享受那一份寧靜的美麗，享受人生的另一番情趣。

孔子的“學習觀”（一）導入激趣

古代很多人家的大門上貼著這樣一副對聯：“忠厚傳家遠，詩書繼世長”。我國是一個禮儀之邦，又有著酷愛學習的傳統。儒家學派歷來重視讀書，強調讀書與做人并重，“修身齊家治國平天下”。孔子說他不是“生而知之者”，又說“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”戰國時期的荀子就曾經寫過《勸學》就勸勉人們學習。我們看一下孔子主張怎么學習，都學些什么。

（二）

初讀入境

（1）誦讀選文，正音，創造文言環境。

（2）請結合注釋掃清文字障礙、理解文本，有疑惑之處標識出來，解決“基礎自主初探”。

知道聰明了解認識，熟知識別，分辨知識，見解

喜歡容貌美善，與“壞”相對友好，友愛方便，便于

知識補充害人害己

重復出現

注意名詞活用為動詞的五種情況P24為何要學怎么學學什么（3）本課所選的“語錄”共有10章，可把全文切分成：

為什么要學-------------

什么是好學-----------------

學的基本內涵

學什么------重點研讀：學的基本內涵

（第1、2、3、4、

9章）（第7、8章）（第5、6、

10、

11章）【一、二評析】孔子認為，人的天賦是不同的，有等第差異的，他希望人們勤奮好學，不要等遇到困難再去學習。在孔子的觀念當中，“上智”就是“生而知之者”，但他卻否認自己是生而知之者。他之所以成為學識淵博的人，在于他愛好古代的典章制度和文獻圖書，而且勤奮刻苦地學習。這是他總結自己學習與修身的主要特點。他這么說，是為了鼓勵他的學生發奮努力，成為各方面的有用人才。學習第一二章【三評析】孔子是一個十分坦率直爽的人，他認為自己的忠信并不是最突出的，因為在只有十戶人家的小村子里，就有像他那樣講求忠信的人，但他坦言只是別人比不上他喜歡學習。表明他承認自己的德性和才能都是學來的，并不是“生而知之”。這就從一個角度了解了孔子的基本精神—勤奮好學。學習第三章4【原文】

子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也。”“居，吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”

東郭先生把“兼愛”施于惡狼身上，因而險遭厄運。這一寓言告訴我們，即使在人與人的關系中，也存在“東郭先生”式的問題。一個人應該真心實意地愛人，但不應該憐惜狼一樣的惡人。現在，“東郭先生”和“中山狼”已經成為漢語中固定詞語，“東郭先生”專指那些不辨是非而濫施同情心的人，“中山狼”則指忘恩負義、恩將仇報的人。好仁不好學，其蔽也愚

一個農夫在寒冷的冬天里看見一條正在冬眠的蛇，誤以為其凍僵了，就把它拾起來，小心翼翼地揣進懷里，用暖熱的身體溫暖著它。那蛇受了驚嚇，被吵醒了。等到它徹底蘇醒過來，便因為自衛的本能，用尖利的毒牙狠狠地咬了農夫一口，使他受了致命的創傷。農夫臨死的時候痛悔地說：“我欲行善積德，但學識淺薄，結果害了自己，遭到這樣的報應。”

好仁不好學，其蔽也愚好知不好學，其蔽也蕩

“好信不好學，其蔽也賊”，是說一味喜歡誠信而不好學，它的弊病是害人害己。按照孔子、孟子的看法，德行高尚的人不一定要“言必信，行必果”。孔子說：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”（《論語·子路》）其意思是說，言語一定要信實，行為一定要堅決，這是不問是非黑白、只知道貫徹自己言行的小人啊！孟子也說：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”總之是否堅持信，關鍵要看是否符合義。

【四評析】本章談“仁之度”。其實孔子強調的是一個人的品質是要通過努力學習（禮）去完善的，如果不加強學習，不善于運用，即使你有仁、智、信、直、勇、剛這樣的美德，也照樣會出現大的弊病。學習應該放在首位，學習能彌補人的不足，強調學習對于完善德行具有重大作用。

9.古之學者為己，今之學者為人。

譯文：古代學習的人是為了自己（增加學識，修養道德），現在學習的人是為了向別人賣弄。【九評析】強調學習的重要目的之一是提高個人修養，而非賣弄學問。小結

孔子認為學習的原因是什么？請結合1、2、3、4、9章的內容分條概述。1、智力差異【原文】1顯然，孔子承認每個人從出生起，他們的智力是有差別的。那么，我們將如何縮小，甚至是消除這種差別呢？只有一條路可走，那就是學習。也就是說，我們學習的第一個原因就是縮小或消除智力差異。

2、充實自我【原文】2、3、

9

孔子以自己的求學經歷為例，向弟子說明一個道理：淵博的知識，高尚的品德，都是通過自己不斷努力學習而得來的。也就是說，只有不斷努力學習，才能夠在知識品德等方面充實自我、完善自己。這是我們學習的另一個原因。3、學可去蔽【原文】4

一味的喜好“仁”、“智”、“信”、“直”、“勇”、“剛”，都有各自的缺點和不足，君子只有在不斷的學習中才能使自己完美而不出現偏差。彌補不足，學可去蔽，就是我們要學習的第三個原因。

課外作業：1、熟讀并背誦第1、2、3、4、9章。

2、預習本課剩余的6章。3、完成練習冊智能達標演練。再見7【原文】子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可謂好學也已。”

【譯文】孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道（有品德）的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。”

【評析】

本章重點提到對于君子的道德要求。孔子認為，一個有道德的人，不應當過多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應當勤勞敏捷，謹慎小心，而且能經常檢討自己，請有道德的人對自己的言行加以匡正。作為君子應該克制追求物質享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質方面，這是值得借鑒的。

【名人事例】宋代名臣王曾考科舉連中三元（鄉試、會試、殿試的第一名），道賀的人說：“士子連登三元，一生吃著不盡。”意思說你考出來了，一生不愁吃不愁穿了，王曾正色回答：“曾生平志不在溫飽。”做官固然是一種職業，但絕不能僅僅把它看作一種謀生的手段，因而庸庸碌碌，甚至為非作歹。這一章里，孔子提出敏事慎言即好學，這就意味著，言行也是學問。毛主席說：“使用也是學習，而且是更重要的學習。”

8【原文】哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒(1)，不貳過(2)，不幸短命死矣(3)。今也則亡(4)，未聞好學者也。”

【譯文】魯哀公問孔子：“你的學生中誰是最好學的呢？”孔子回答說：“有一個叫顏回的學生好學，他從不遷怒于別人，也從不重犯同樣的過錯。不幸短命死了。現在沒有那樣的人了，沒有聽說誰是好學的。”

【評析】這里，孔子極為稱贊他的得意門生顏回，認為他好學上進，自顏回死后，已經沒有如此好學的人了。在孔子對顏回的評價中，他特別談到不遷怒、不貳過這兩點，也從中可以看出孔子教育學生，重在培養他們的道德情操。這其中包含有深刻的哲理。小結（二）明確何為“好學”？

孔子好學，更愛好學之人。孔子三千弟子，獨一個弟子受孔子的倍加稱贊。更稱好學之人，獨此一個！那就是顏回！那么，孔子認為，怎樣才能稱是好學之人呢？（請結合第7、8章語段，用自己的話來概述）

好學之人，就應該不受限于外界環境，不管貧窮還是富有，都能夠體會到學習的樂趣。勤做事慎言語，并靠近有道德的人來彌補不足。做到這些，才能像顏回一樣，不隨便遷怒于他人，做事不犯同樣的錯誤，成為真正的好學之人。

5【原文】子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁，故舊不遺，則民不偷。”

【譯文】孔子說：“只是恭敬而不以禮來指導，就會徒勞無功；只是謹慎而不以禮來指導，就會畏縮拘謹；只是勇猛而不以禮來指導，就會犯上作亂；一味直率而不拿禮來節制，就會急切而傷人。在上位的人如果厚待自己的親屬，老百姓當中就會興起仁的風氣；君子如果不遺棄老朋友，老百姓就不會對人冷漠無情了。”6【原文】子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；于朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

【譯文】子夏說：“要發自內心地崇敬賢德的人；侍奉父母，能把自己的全部的力量拿出來；侍奉國君，能夠獻出自己的生命；和朋友交往，說的話要有信用。（這樣的人）雖然說他沒有去學習（文化知識），我一定要說他已經學習了。”10【原文】子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”

【譯文】孔子說：“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習古代文獻知識。”

【評析】本章提到孝悌的問題。孔子要求弟子們首先要致力于孝悌、謹信、愛眾、親仁，培養良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時間和余力，則用以學習古代典籍，增長文化知識。這表明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養學生的德行修養，而對于書本知識的學習，則擺在第二位。可見，孔子辦教育，把培養學生的道德觀念放在第一位，而文化學習只是第二位的。11【原文】陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也’。‘不學詩，無以言。’鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也’。‘不學禮，無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三。聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。”

【譯文】陳亢問伯魚：“你在老師那里聽到過什么特別的教誨嗎？”伯魚回答說：“沒有呀。有一次他獨自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：‘學《詩》了嗎？’我回答說：‘沒有。’他說：‘不學詩，就不懂得怎么說話。’我回去就學《詩》。又有一天，他又獨自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：‘學禮了嗎？’我回答說：‘沒有。’他說：‘不學禮就不懂得怎樣立身。’我回去就學禮。我就聽到過這兩件事。”陳亢回去高興地說：“我提一個問題，得到三方面的收獲，聽了關于《詩》的道理，聽了關于禮的道理，又聽了君子不偏愛自己兒子的道理。”【評點】孔子對孔鯉的兩次教誨其實是點明了學習的主要內容是學禮、修身。

（三）孔子所說的“學”的基本內容是什么?跟我們現在所說的“學”內涵有沒有不同？1.六言：仁、知、信、直、勇、剛（原文4）2.仁、禮、文（原文5.6.10）3.《詩》、《禮》（原文11）基本內容1）道德修養（修身）6、“子夏曰:“賢賢易色,事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交言而有信。雖曰未學,吾必謂之學矣。”末句“雖曰未學，吾必謂之學矣。”分析：賢賢易色——尊重有才德的人而看輕女色（孔子和他的弟子們常常把女色看成是美德的對立面，要求人們崇尚、愛好美德，而克制自己的私欲））

道德修養（修身）重才輕色——完善自身侍奉父母——竭盡全力侍奉君上——不惜性命對待朋友——誠實守信小結：也就是說，孔老夫子告訴我們，學習，首先要學習做人，做一個有道德修養之人。這些修養，將體現在你平時的一言一行中，躬身實踐，方為檢驗的標準！以修養養性為根本，而后有余力才學習禮樂規范和文化知識。

第10章子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”分析：此句提到的，年輕人首先要學會孝悌之義、謹慎誠實、愛眾親仁！而后還有力量，才學習禮樂制度和文化知識。（學會做人的重要性）（2）學禮，以禮規范

5“子曰:'恭而無禮則勞,慎而無禮則蒽,勇而無禮則亂,直而無禮則絞.'講禮的重要性,任何人情,為政,做人,都'不以禮節之,亦不可行也'.”11“不學《詩》，無以言。”“不學《禮》，無以立。”

4（六言六蔽）“好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”（學六言，去六蔽）六言（即仁、知、信、直、勇、剛），也就是六種德行。

從以上的文段，我們了解到，一個人的品質是要通過努力學習去完善的,如果不加強學習,不善于運用,即使你有仁,智,信,直,勇,剛這樣的美德,也照樣會出現大的弊病，害人害己。

小結：通過學習，我們知道，施行德行，適時適度，方為真君子！而它的衡量標準就是禮。禮是各種執政行事的準則，同時也是個體為人做事的尺度，否則就會疲勞、傷人、懦弱、動亂。換句話說，我們注重個人道德修養，還要注重以禮來規范，這樣，才能立身處世、立足于社會。所以說，“修身”和“學禮”，兩者是不可分的。“修身”應有“禮”的規范，而“學禮”的最終目的也是為了更好地“修身”。對現實生活的啟示

從文章可知，孔子所側重的學習，在于“修身”與“學禮”。這個跟我們現代的教育有了很大的區別。社會發展了，科學進步了，單純的修身養性，學禮治國，顯然不夠合適。于是，我們越來越注重學習科學文化知識和技能，成就高科技生活。那么，孔子的教學思想，是否已經不受用了呢？這讓我們不得不思考