緒論馬克思主義是關于無產階級和人類解放的科學一、單項選擇題１．馬克思主義哲學的直接理論來源是(A)A.德國古典哲學B．十八世紀法國唯物主義哲學C.十七世紀英國唯物主義哲學D．古希臘樸素唯物主義2.馬克思主義最重要的理論品質是（Ｂ)Ａ.對的反映了時代潮流Ｂ．與時俱進C.鮮明的階級性和實踐性Ｄ.批判地繼承了人類文明成果3.馬克思主義的主線特性是（Ｂ)A.對的反映了時代潮流Ｂ．在實踐的基礎上革命性與科學性的高度統一C.鮮明的階級性和實踐性D.批判地繼承了人類文明成果4．馬克思主義最崇高的社會抱負是(A)Ａ.實現共產主義Ｂ.消滅階級、消滅國家Ｃ．實現個人的絕對自由D.實現人權5.馬克思主義理論從狹義上說是(C)Ａ.無產階級爭取自身解放和整個人類解放的學說體系B．關于無產階級斗爭的性質、目的和解放條件的學說C.馬克思和恩格斯創建的基本理論、基本觀點和基本方法構成的科學體系D．關于資本主義轉化為社會主義以及社會主義和共產主義發展的普遍規律的學說6.馬克思主義從廣義上說是(C）A.無產階級爭取自身解放和整個人類解放的學說體系B.關于無產階級斗爭的性質、目的和解放條件的學說C.不僅指馬克思和恩格斯創建的基本理論、基本觀點和學說的體系，也涉及繼承者對它的發展D．馬克思和恩格斯創建的基本理論、基本觀點和基本方法構成的科學體系７.無產階級的科學世界觀和方法論是(C）A．辯證法Ｂ.科學社會主義C.辯證唯物主義和歷史唯物主義D.唯物主義8.馬克思的兩個偉大理論發現是(Ｃ）A.辯證唯物主義和歷史唯物主義B．階級斗爭和無產階級專政學說Ｃ．唯物史觀和剩余價值學說D．社會主義和共產主義二、多項選擇題１.馬克思主義重要的三個組成部分涉及(BCE）Ａ.馬克思主義法學B．科學社會主義C.馬克思主義哲學D．馬克思主義政治學E.馬克思主義政治經濟學2.馬克思主義的重要理論來源有(AＣD)A．德國古典哲學B.剩余價值學說C．英國古典政治經濟學D．英、法的空想社會主義理論Ｅ．唯物史觀3．馬克思恩格斯最重要的理論奉獻是（CD)A.辯證法B.勞動價值論C．唯物史觀D．剩余價值學說4.下面對馬克思主義對的的表述是(ABＣD)A.是馬恩創建并由后繼者不斷發展的理論B.是無產階級解放和全人類解放的理論Ｃ.是無產階級科學的世界觀與方法論D.是關于自然、社會和思維發展的一般規律的學說5.馬克思主義產生的經濟社會條件涉及(ＡBC)A．資本主義機器大工業的發展B.無產階級的壯大C.資本主義基本矛盾的發展Ｄ.資本主義生產方式的成熟6.馬克思主義產生的階級基礎是(ABC)A.183１年法國里昂工人起義Ｂ.18３8年英國憲章運動Ｃ.18４4年西里西亞紡織工人運動D.資本主義經濟社會的發展7.下列哪些人的思想是馬克思主義哲學產生的思想理論來源(AB)A.黑格爾Ｂ.費爾巴哈C．亞當·斯密D．歐文8.堅持馬克思主義基本立場、觀點、方法,規定我們必須堅持（ABＣD)Ａ.辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論B.實現最廣大人民的主線利益的政治立場C．實事求是D.順應人類社會發展的客觀規律，與時俱進三、辨析題1．堅持馬克思主義就是要完全、徹底的把馬克思主義經典作家的理論貫徹下去,不允許一絲一毫的修改。.錯。堅持馬克思主義就要與時俱進。一是克服教條主義，二是反對實用主義和自由主義。２.馬克思主義是1９世紀的產物,現在是2１世紀了,時代變了，馬克思主義已通過時了。.錯。馬克思主義沒有過時。隨著時間的推移,更顯示出強大的生命力四、材料分析:材料１：當人類即將邁入21世紀的19９９年，在有人宣揚社會主義“終結論”的今天，英國廣播公司在全球范圍舉行了一次“千年思想家”的評選,馬克思第一，愛因斯坦第二。材料2:2023年９月，德意志電視二臺進行了一相為期三個月的“最偉大的德國人”的調查。前三名的得票數為：阿登納57萬；馬丁。路德5２萬；馬克思50萬。材料3：2023年6月英國廣播公司第四頻道就“誰是現今英國人心目中最偉大的哲學家”展開調查。這次調查共3.4萬人投票，進入前十名的都是西方哲學家。第一名是馬克思；第二是大衛.休姆；第三位是維特根斯坦。請回答:1．材料1、2、3說明了什么?為什么在東歐劇變、蘇聯解體的今天尚有這么多人崇敬馬克思?1.材料１、2、３說明了馬克思主義沒有“過時”，社會主義沒有“終結”。1０0數年中馬克思主義產生了廣泛而進一步的影響，日益進一步人心。東歐劇變蘇聯解體并不意味著馬克思主義的失敗與過時，人們還是相信馬克思主義,由于它是關于人類解放的科學,反映了人類社會的規律,是真理。２.我們應當怎么樣對待馬克思主義?.對待馬克思主義的科學態度，一要堅持，二要發展。第一章世界的物質性及其發展規律一、單項選擇題１.物質的唯一特性是客觀實在性,這里“客觀實在性”是指ＣA．看得見、摸得著的實物B．物質的具體形狀和結構C．不以人的意志為轉移的客觀存在D.不能被人們所結識２.運動是物質的AA.主線屬性B．唯一特性C．外部現象D.內部本質3.“動中有靜,靜中有動”這句話說明了BA．物質和運動的統一B.絕對運動與相對靜止的統一C．有限性與無限性的統一Ｄ.唯物主義與辯證法的統一４．唯物辯證法的總特性是BＡ．認可事物的矛盾性B．聯系與發展C．存在決定意識D.事物的絕對運動5．量變是指DA．事物的發展從低檔到高級B.事物的變化由簡樸到復雜Ｃ.事物的顯著突變Ｄ.事物數量的增減和場合的變更６．事物螺旋式發展的主線特性是AA.上升性B．反復性C.回復性D.循環性7．“人有多大膽,地有多大產”是ＢA．充足發揮主觀能動性的表現B．主觀唯心主義的觀點C．客觀唯心主義的觀點D.樸素唯物主義的觀點8.“物是感覺的復合”這個命題表達的是ＢA.主觀唯心主義B．客觀唯心主義C．樸素唯物主義Ｄ.機械唯物主義9．“方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。”表達的哲學觀點是CA．唯心主義B.唯物辯證法C．相對主義詭辯論D．形而上學1０．公孫龍的“白馬非馬”說的錯誤在于割裂了ＢA.同一性和斗爭性的關系B.共性和個性的關系C.內因和外因的關系D.兩點論和重點論的關系1１．“揚棄”是AA.既克服又保存Ｂ.拋棄C．既保存又繼承D．矛盾的調和12．荀子說:“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”這句話體現的哲學道理DA．規律是普遍的Ｂ.規律是事物的必然的聯系C．規律是固定不變的Ｄ.規律是客觀的,是不以人的意志為轉移的１3.世界物質統一原理規定我們想問題、辦事情必須ＣA.一切從群眾意愿出發B.一切從已獲得的經驗出發C.一切從客觀實際出發D.一切從理論原則出發14．矛盾是AA.事物內部或事物之間既對立又統一的關系B.對立面之間互相聯系和轉化的關系C.對立面之間的互相排斥、互相否認的關系D.主體和客體之間互相作用的關系1５.對立統一規律揭示了事物發展的DＡ.辯證形式B.趨勢和道路C．不同狀態D.源泉和動力16．“不積跬步,無以至千里，不積細流，無以成江河。”這段話說明了ＡＡ.質變是由量變引起的B.量變是由質變引起的C.質變和量變是互相滲透的D．量變在事物發展中是不起作用的17.區分量變和質變的主線標志,是看AA．事物的變化是否突破“度”B.事物的變化是否顯著C.事物有否發展數量的增減Ｄ.事物是否發生非本質屬性的變化18.發展的實質是CA.事物數量的增長或減少B.事物的簡樸反復和循環Ｃ．新事物的產生和舊事物的滅亡D．物體的位置移動或場合的變更19.“機不可失，時不再來”指的是AＡ．時間的一維性B.機會難得C．要把握事物的度Ｄ.形而上學觀點２0.“沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春”“芳林新葉催陳葉,流水前波讓后波”這兩句詩包含的哲學道理是ＤA.矛盾是事物發展的動力B．事物是本質和現象的統一

Ｃ.事物的發展是量變和質變的統一D．新事物代替舊事物是事物發展的趨勢二、多項選擇題１.按唯物主義的物質定義，下列哪些屬于物質現象ACDA.鏡中花,水中月B．上層建筑中的意識形態C.階級斗爭D.日月星辰2.人不能兩次踏進同一條河流這是BＤA.

詭辯論的觀點Ｂ.

辯證法的觀點C.

形而上學的觀點D.

變化發展的觀點3.客觀規律是AＢCA.事物和現象之間內在固有的聯系B．事物和現象之間必然的聯系Ｃ.事物和現象之間本質的聯系Ｄ.人們思維的邏輯規則4．實踐的基本特性是ＡBCA．客觀性B.自覺能動性C．社會歷史性D．發明性5.量變與質變的互相滲透互相包含表現為ＡＢCＡ．質變過程中新質因素有量的擴張B.

量變過程中超過度會發生質變C.

總的量變過程中有部分質變D．

量變與質變沒有任何區分的界線6．“前程是光明的,道路是曲折的”這個論斷的哲學依據是ABDA.新生事物不可戰勝的原理B.肯定與否認互相轉化的原理C.質變和量變互相滲透的原理D.事物發展過程的前進性與曲折性相統一的原理７．下列各項包含矛盾雙方互相依存或互相轉化的辯證思想的是ACA.禍兮福所倚,福兮禍所伏B.月暈而風,礎潤而雨C.有無相生,難易相成D.千里之堤,潰于蟻穴8.下列各項體現矛盾特殊性的有ABDA.

對癥下藥,量體裁衣Ｂ.

因時制宜，因地制宜C.

物極必反，相反相成Ｄ.

因材施教，因人而異9．下列選項中，體現量變引起質變的哲學道理的有ABCA.

九層之臺，起于壘土B.

千里之行，始于足下C．

千里之堤，潰于蟻穴D．

因禍得福，轉敗為勝10．“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。這句話體現的哲學道理有ABCA.事物的變化是從量變開始的B.量變積累到一定限度就會引起質變C．量變和質變是互相滲透的D.量變和質變沒有明顯的區別三、辨析題1．“動中有靜,靜中有動”,所以運動和靜止都是絕對的。前面半句對,后面半句錯,由于物質世界的運動是絕對的，而物質在運動過程中又有某種暫時的靜止,所以動中有靜;靜止是相對的，靜止是物質運動在一定條件下的穩定狀態，所以靜中有動;但不能因此就說兩者都是絕對的，由于只有運動是絕對的,而靜止是相對的。2.否認就是新舊事物之間“一刀兩斷”。這種觀點是不對的的。馬克思主義的辯證否認觀認為:否認是事物的自我否認,是事物內部矛盾運動的結果；否認是事物發展的環節,它是舊事物向新事物的轉變，是從舊質到新質的奔騰,只有通過否認,舊事物才干向新事物轉變;否認是新舊事物聯系的環節，新事物孕育產生于舊事物,新舊事物是通過否認環節聯系起來的;辯證否認的實質就是“揚棄”,即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其悲觀因素又保存其積極因素。3.隨著科技發展,電腦將取代人腦。（１)這種觀點抹煞了人腦和電子計算機的本質區別,把高級運動形式歸結為低檔運動形式,是機械論的觀點。（２）隨著科學技術的發展,電子計算機在某些方面可以超過人腦的功能，但是電子計算機卻不能完全代替人腦。由于人腦是活的有機體,電子計算機是人的智慧結晶,是死的機械裝置,電子計算機是人制造的，受人的支配。（3)人腦自身及人的思維能力是不斷發展的，人類的意識具有發明性,因此電子計算機永遠不也許代替人腦。4．沒有運動的物質和沒有物質的運動同樣是不可設想的。這一觀點是對的。運動是物質存在的主線方式,是物質的主線屬性。物質和運動不可分割。物質是運動著的物質，世界上沒有不運動的物質;運動是物質的運動,物質是運動的主體和承擔者,世界上沒有無物質的運動5.掌握適度原則就是任何時候都不要超過事物的度。這一觀點是不對的。度是保持事物質的穩定性的數量界線,即事物的限度、幅度和范圍,度這一哲學范疇啟示我們,在結識和解決問題時要掌握適度的原則。為了維持事物正常發展，必須保持事物原有的度，為了促進事物發展,又必須超過事物原有的度,要適時抓住時機,促進事物的質變。四、簡答題1．簡述列寧的物質定義及其意義。（１）定義：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的,它不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感句所復寫、攝影、反映。”(2)重要意義：A物質的唯一特性是客觀實在性,這就堅持了唯物主義一元論,反對唯心主義和二元論。B可知性,堅持唯物主義反映論和可知論，反對不可知論。C辨證性,堅持物質是共性和個性的辨證統一，克服了形而上學的局限性2．簡述運動與相對靜止的關系。(1)互相區別:運動是永恒的，無條件的、絕對的靜止是暫時的，有條件的、靜中有動

（２)互相聯系：互相滲透、動中有靜、靜中有動?（3）形而上學不變論:夸大靜止、否認運動;相對詭辯論：夸大運動、否認靜止3.什么是發展?為什么新事物必然戰勝舊事物?發展是指事物由簡樸到復雜、由低檔到高級的前進性上升性的運動變化。（1)新事物符合事物發展的規律,具有強大的生命力和遠大的發展前程。(2）新事物具有舊事物不可比擬的優越性。(3)社會領域中的新事物符合人民群眾的主線利益、愿望和規定，并得到人民群眾的擁護、支持，因此,新事物必然戰勝舊事物。4.什么是實踐?實踐有哪些特點?作為人的存在方式的實踐,就是人為了滿足自己的需要而進行的能動地改造和探索物質世界的活動。實踐活動具有三個突出特點：第一，客觀現實性；第二，自覺能動性；第三，社會歷史性5.為什么說對立統一規律是唯物辯證法的實質與核心?（1)對立統一規律揭示了矛盾雙方既對立又統一的關系，是事物普遍聯系的主線內容和發展變化的動力、源泉。(2）對立統一規律是理解其他規律和范疇的關鍵,它是貫穿于唯物辯證法其他規律和范疇的中心線索。(３)對立統一的方法即矛盾分析的方法是人們結識世界和改造世界的主線方法。6．為什么說實踐是人的存在方式?決定人的矛盾性存在的最終根由，是人對自己的自然性存在的永不自滿,即人的需要；而決定人的這種矛盾性存在的現實基礎是人的對象化活動，即人的實踐。實踐使人與自然相分化,把人從動物界中提高出來,成為萬物之靈長,這就導致了人與自然的對立與沖突；同時，人與自然的統一也就要在實踐中來完畢,并且這種統一與新的對立又總是處在一個不斷解決又不斷發生的過程之中。因此,在實踐中折射出人之為人的一切特性,人的所有秘密就存在于人的實踐活動之中。所以說,實踐是人的存在方式。五、材料分析題1．學生乙,獨生子——家庭條件好，爺爺奶奶爸爸媽媽都把他當作“小皇帝”疼他,學習成績也不錯,人長得還挺“酷”……小時候的一個晚上，媽媽帶他去朋友家串門。回到家,他忽然發現一直攥在手里的一塊糖沒了。那糖是媽媽的朋友給的,他家沒有這樣的糖,但是他要!他要！!他一定要!！!他打著滾地哭。爺爺奶奶爸爸媽媽實在心疼，便帶上手電，傾巢出動，沿著來路進行“拉網”大搜尋。眼看到了1２點了，糖還是沒有找到。媽媽看著因絕望而哭得死去活來的孩子，終于硬著頭皮敲響了朋友家的門。他要什么就準能得到什么。后來他上了高中,要住宿，這可愁壞了家長,不為別的,就為孩子天天起床這件天大的事。孩子天天起床都像一場戰爭，兩個鬧鐘主線鬧不醒他，必須得有人去推他，推勁兒小了還不行,得使勁推，好不容易推著坐起來了，你這邊剛抬腳邁出門去,他那邊又躺下呼呼睡著了。這位家長還真有辦法,就把這光榮而又艱巨的任務交給了孩子的“舍友”，天天起床的時候由舍友推他。那家長也不讓人家白推,聲稱可以“按月付酬”,只是人家舍友境界挺高的，說什么也不要。上了大學想要一個女朋友,但是他看上的女孩主線看不上他,他不再打著滾哭，而是拿起一把刀子割破了自己的手腕……在醫院,他被搶救過來。但是他又開始絕食。父母哭著對他說：你想把我們急死?不就是一個女孩嗎,你人生的路還長著呢,好女孩多的是。他恨恨地說：但是我就想要她！要她！!要她！!!請回答:（1)父母對孩子這樣的愛合適么?為什么？（2)請用學過的哲學道理說明自己在成長過程中應當把握的問題。(1）不合適。父母的愛要把握一個度。對孩子的愛不能過度,過猶不及。父母的愛過了度，這種愛就會發生質變。“愛”過了頭,就是“害”，就是“毀滅”。(2）重要結合質量互變規律、矛盾規律等哲學原理回答。2．《動物保護》雜志也介紹過一則故事：在秘魯的國家級森林公園,生活著一只青年美洲虎。由于美洲虎是一種瀕臨滅絕的珍稀動物,全世界現在僅存１7只,因此為了很好地保護這只珍稀的老虎，秘魯人在公園中專門辟出一塊近20平方公里的森林作為虎園,還精心設計和建蓋了豪華的虎房,好讓它自由自在地生活。虎園里森林茂密,百草芳菲,溝壑縱橫，流水潺潺，并有成群人工飼養的牛、羊、鹿、兔供老虎盡情享用。然而，讓人感到奇怪的是從沒有人看見美洲虎去捕獲過那些專門為它預備的“活食”，也從沒有人看見它王者之氣十足地縱橫于雄山大川，嘯傲于莽莽叢林，只是耷拉著腦袋,睡了吃，吃了睡,一副無精打采的熊樣。有人說它大約是太孤獨了,若有個伴兒,興許會好一些。于是,政府又通過外交途徑，從哥倫比亞租來一只母虎與它做伴，但結果還是老樣子。一位動物行為學家到森林公園來參觀，見到美洲虎那副懶洋洋的樣兒，便對管理員說,老虎是森林之王,在它所生活的環境中,不能只放上一群整天只知道吃草，即使不放進去幾只狼，至也應放上兩只豺狗,否則，美洲虎無論如何也提不起精神。管理員們聽從了動物行為學家的意見,不久便從別的動物園引進了幾只美洲豹投放進了虎園。這一招果然奏效,自從美洲豹進了虎園的那天，這只美洲虎就再也躺不住了。它天天不是站在高高的山頂憤怒地咆哮,就是有如颶風般俯沖下山岡，或者在叢林的邊沿地帶警惕地巡視和游蕩。老虎那種剛烈威猛、霸氣十足的本性被重新喚醒。它又成了一只真正的老虎，成了這片廣闊的虎園里真正意義上的森林之王。請回答：（1)放入美洲豹后美洲虎活躍起來，說明了什么哲學道理？（2)這件事對我們的成長有什么啟示？(１）矛盾是事物發展的動力源泉。沒有矛盾，就失去了事物發展的動力。虎豹之間的競爭形成了矛盾的斗爭性,這種競爭促使矛盾雙方的力量此消彼長,達成了競長增高的結果。虎豹之間互相依存,形成了矛盾的同一性,使雙方互相吸取有助于自身的因素，在互相作用中各自得到發展。（2）成長中要培養我們艱苦奮斗的精神。艱苦的環境會增長我們的能力，磨練我們的意志,更能適應社會的變化。3．關羽身長九尺,髯長二尺;面如重棗，唇若涂脂；馬騎赤兔,刀偃青龍,是《三國演義》中智勇雙全，叱吒風云日虎將,是無數人心目中的英雄，深受人們的敬佩和贊賞。然而其最后卻落得敗走麥城，死于孫權之手。赤壁之戰導致了三足鼎立的局面。對劉備政權來說，有兩個敵人；一是北魏曹操，一是江東孫權。北方曹操擁兵百萬,對吳、蜀兩地虎視眈眈，大有吞滅之勢；而孫權與劉備政權雖有矛盾，但此時單憑蜀國的實力斷不能采用“兩個拳頭打人”,同時打擊曹、孫兩家。當諸葛亮將守護荊州的重任托付關羽，在設宴交割印綬時,便問關羽:“倘曹操引兵來到，當如之何?”關羽答曰：“以力拒之。”孔明又問:“倘曹操、孔權，齊起兵來,如之奈何?”關羽答曰：“分兵拒之。”一個“分”字,暴露了關羽主次不分，全線出擊的錯誤戰略，當即受到諸葛亮的批駁，“若如此，荊州危矣。”孔明曰:“吾有八個字,將軍牢記,可保守荊州。”關羽遂問:“哪八個字？”孔明答曰“北拒曹操，東和孫權”,才干保荊州無虞。關羽當即表達:“軍師之言,當銘肺腑。”可惜,關羽并沒有真正接受諸葛亮的勸誡。當曹操在鄴郡聞知劉備自立漢中王，甚怒，即時傳令，盡起傾國之兵，赴兩川與漢中王決雌雄。但此時司馬懿出班進諫曰：“江東孫權，以妹劉備,而又乘間竊取回去；劉備又據占荊州不還：彼此俱有切齒之恨。今可差一舌辯之士，赍書往說孫權，使兵取荊州；劉備必發兩川之兵以救荊州。那時大王興兵去取漢川，令劉備首尾不能相救,勢必危矣。”曹操大喜,即修書派滿寵為使,星夜投江東見孫權。孫權與眾謀士商議,使人過江打探關羽動靜后再做主張。遂遣諸葛瑾到荊州，向關羽求親,希望關羽能把女兒給自己的兒子，兩家結秦晉之好，與其計劃共破曹操。用婚姻來鞏固軍事聯盟是古人常用的手段,亦不失為一樁美事,但關羽主線不買此賬,出言不遜、破口傷人：“吾虎女巡肯嫁犬子乎!不看汝弟之面,立斬汝首！再休多言！”諸葛瑾抱頭鼠竄，回見吳候孫權不敢隱匿,遂以實告。孫權大怒，商議取荊州之策。關羽在關鍵時刻忘掉了諸葛亮的話，將孫權推向了曹操。孫權派呂蒙巧計偷襲荊州，致使關羽兵敗麥城，后被孫權擒住。關羽此時厲聲大罵孫權為“碧眼小兒，紫髯鼠輩！”惹得孫權動了匹夫之怒,斬了關公父子，一代英雄終此了其一生。漢中王劉備聞聽關公父子遇害,哭絕于地，他急欲提兵問罪于東吳,諸葛亮勸諫曰:“不可。方今吳欲令我伐魏,魏亦欲令我伐吳：各懷詭計,伺隙而乘。王上只宜按兵不動，且與關公發喪。待吳、魏不和,乘時而伐之，可也。”不幾日,劉備又下詔欲起兵東征,以雪此恨,當即受到眾人反對。趙云勸諫曰:“國賊乃曹操，非孫權也。今曹丕篡漢，神人共怒。陛下可早圖關中,屯兵渭河上流，以討兇逆，則關東義士,必裹糧策馬以迎王師；若舍魏以伐吳,兵勢一交,豈能驟解。”況且，“漢賊之仇，公也，兄弟之仇，私也，樂意天下為重。”然而，劉備報仇心切，早把孰先孰后、孰主孰從棄置腦后，他不聽諸等人的勸諫,下令起兵伐吳。川將數百員,共兵七十五萬，擇定章武元年七月丙寅日出師。正在劉備興兵征吳時，孫權又派去了諸葛謹去見劉備,欲以利害說之，使兩國相和,共討曹丕之罪。諸葛瑾曰：“臣請以輕重大小之事,與陛下論之：陛下是漢朝皇叔，今漢帝已被曹丕篡奪,不思剿除；卻為異姓之親，而屈萬乘之尊：是舍大義而就小義也。中原乃海內之地，兩都皆大漢創業之方,陛下不取，而但爭荊州:是棄重而取輕也。劉備大怒說：“殺吾弟之仇，不共戴天！欲朕罷兵，除死方休!不看承相之面，先斬汝首!今且放汝回去,說與孫權:洗頸就戮!”諸葛瑾見先主劉備不聽，只得自回江南。孫權聞之,召眾商議,欲退蜀軍，則寫表向魏帝曹丕稱臣,魏帝封孫權為吳王，加九錫。孫權另一方面又積極謀劃與蜀作戰計劃。在吳蜀雙方交戰中，不料東吳大將陸遜大破蜀兵于亭彝陵之地,火燒蜀軍連營七百里。在章武二年夏六月，劉備奔回白帝城，趙云引兵據守。至章武三年夏四月,劉備自知命不久矣,遂下遺詔向諸葛亮托孤,于同年四月二十四日駕崩。在此戰爭中,西蜀元氣大傷，東吳雖然僥幸勝，但因推動盟友也不得不向曹魏俯首稱臣。請回答：（1）在當時三國鼎立的局面中,有那些矛盾？(2)在孫權向關羽求親中，關羽錯在那里？(3)關羽為什么失了荊州?(４）劉備傾兵伐吳，又錯在哪里?(1)三國時期,矛盾在吳蜀魏之間交錯,但吳蜀之間有聯合的基礎，他們面對共同的敵人。因此南北的矛盾是重要的。(2)關羽不顧吳蜀聯合抗曹的大局,意氣用事,破壞了本來的吳蜀聯合抗曹的基礎，犯了不分矛盾主次的錯誤。(3）關羽是大意失荊州,就是沒有注意到吳魏已經聯合的新情況。(4)蜀的重要敵人仍然是魏，而不是吳。劉備沒有分清楚重要矛盾和次要矛盾。4．材料1:我們不要過度陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利,自然界都報復了我們。每一次勝利,在第一步都的確取得了我們預期的結果,但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預料的影響,經常把第一個結果又取消了。美索不達米、希臘、小亞細亞以及其他本地居民,為了想得到耕地，把樹都砍完了，但是他們夢想不到，這些地方今天竟因此成為不毛之地。——恩格斯材料2:我國耕地、水和礦產等重要資源的人均占有量都比較低。此后隨著人口增長和經濟發展,對資源總量的需求更多，環境保護的難度更大。必須切實保護資源和環境，不僅要安排好當前的發展,還要為子孫后代著想,決不能吃祖宗飯,斷子孫路，走浪費資源和先污染，后治理的路子。要根據我國國情，選擇有助于節約資源和保護環境的產業結構和消費方式。堅持資源開發和節約并舉,克服各種浪費現象。綜合運用資源,加強污染治理。材料3:英國外交部國務大臣麥克沙恩博士訪問重慶，當他看到餐飲業還在大量使用一次性木筷時發出一聲驚嘆：“難道他們還在‘吃森林’嗎！”僅重慶市天天使用的一次性木筷至少有200萬雙,而一棵成材大樹只能制作4000雙木筷。也就是說，天天重慶人至少“吃”掉500棵大樹，一年就是18萬多棵樹，就是整整一片1800畝的大森林啊!而就全國來看，數量就更驚人了——據資料介紹,國人一年要吃掉一次性木筷４50億雙,且每年還要出口日本、韓國等國家約１50億雙,算下來就要砍150０萬棵樹！據說我國目前出口木筷能換1億多美元的外匯。其實這也是得不償失的買賣。據專家測算:一棵50年的大樹，能為人們發明生態價值、社會價值20多萬美元,而假如將其砍掉做成木筷出售，僅能換回20２３多美元。就由于出口能換回一點“現利”,就不顧社會效益、生態效益、環境效益，而不惜殺雞取卵,竭澤而漁，此舉太短視了。請回答:（1）材料1恩格斯的一段話說明了什么？（2）根據材料１、2和3,闡明我國為什么必須貫徹科學發展觀。（1)恩格斯的話表白,對自然資源的運用不能過度,過度開發和運用就會導致生態系統的破壞，進而也破壞了人類賴以生存的生態環境。過度開發，就是違反了自然規律,而違反自然規律是要受到自然的處罰的。尊重自然規律是運用自然的前提。(2）上述材料告訴我們,在運用自然時要尊重自然規律，只有這樣,改造自然的實踐才干達成人類的目的。我國的人均自然資源占有量較低,生態系統較脆弱,更需要注意節約資源,實現可連續發展。而我們現有的發展模式還是粗放的，存在浪費和過度使用自然資源的情況。科學發展觀強調可連續發展和全面協調發展，堅持科學發展觀就是要在尊重自然規律的前提下，基于對整個民族長遠未來的考慮，找到可連續的發展模式。只有堅持科學發展觀,才干避免資源浪費和過度開發，才干達成人與自然的和諧。第二章結識世界和改造世界一、單項選擇題1.馬克思主義結識論的首要的基本觀點是(D)Ａ．客觀實在性的觀點Ｂ.主體性的觀點C．反映的觀點D.實踐的觀點2．實踐的客體是(D）Ａ.絕對精神的對象化B．客觀物質世界C.人的意識的發明物D．進入主體的結識和實踐范圍的客觀事物３.結識主體和結識客體之間最基本的關系是（B）Ａ.改造與被改造的實踐關系Ｂ.反映與被反映的結識關系C．互相依存的關系D.互相作用的關系4.結識的本質是（Ａ)Ａ.主體對客體的能動反映B．主體對客體的直觀反映C．主體頭腦中固有的D.絕對觀念在頭腦中的顯現5．感性結識的形式是(B)A.概念、判斷、推理B.感覺、知覺、表象Ｃ．分析和綜合D.總結和概括6.對于同一事物,不同的人有不同的反映,這說明(Ｃ）A．意識是主體的自由發明Ｂ．意識不受客體影響Ｃ.意識受主體狀況的影響Ｄ．意識的內容是主觀的7.沒有革命的理論,就沒有革命的行動＂這句話說明的哲學道理是(B）A．理論高于實踐活動B．科學理論對實踐有指導作用C.理論是革命工作的出發點D．理論對實踐起決定作用8．直接經驗和間接經驗的關系是（C)A.結識內容和形式的關系B.感性結識和理性結識的關系C．結識中“源”和“流”的關系D.實踐和理論的關系９．任何科學理論都不能窮盡真理，而只能在實踐中開辟結識真理的道路，這說明(Ｃ)Ａ.真理具有客觀性B．真理具有絕對性C.真理具有相對性Ｄ.真理具有全面性1０.現代科技日新月異，并取得了許多重大成果，這一切對馬克思主義哲學的影響是(A)A．深化和拓展了馬克思主義哲學宇宙觀Ｂ.使馬克思主義哲學越來越不適應時代的規定C.證明馬克思主義是絕對真理D.對馬克思主義基本原理作出了否證1１．宋代詩人陸游在一首詩中說；“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。這是強調（C)A讀書不能獲得真知B什么事情都要親力親為,否則我們不能獲得對的的結識C實踐是結識的來源D實踐是結識的目的12．“社會一旦有技術上的需要,這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進”。這句話包含的結識論道理是(B）A．實踐是檢查結識對的與否的標準B．實踐是結識發展的動力Ｃ.實踐是結識的目的D.實踐是結識的來源1３.感性結識和理性結識的區別是(Ｃ）A.感性結識是可靠的,理性結識是不可靠的B．感性結識來源于實踐，理性結識來源于書本Ｃ.感性結識是對現象的結識，理性結識是對本質的結識D.感性結識來源于直接經驗，理性結識來源于間接經驗14．我們通過眼、耳、鼻、舌、身各種感官感覺到一個梨子的各種屬性,在意識中把它們聯系起來形成了關于這個梨子的感性形象,這種反映形式是（B）A．感覺B．知覺Ｃ．表象D.分析15.“真理和謬誤的對立,只是在非常有限的范圍內才故意義”是(B)A．形而上學的觀點B.唯物辯證法的觀點C．詭辯論的觀點D.相對主義的觀點16．“人的思維是否具有真理性,這并不是一個理論的問題,而是一個實踐的問題。人應當在實踐中證明自己思維的真理性,即自己思維的現實性和力量，亦即自己思維的此岸性。”這一論斷說明了（Ｂ）A．實踐是結識的來源和動力B.實踐是檢查結識是否具有真理性的唯一標準C．實踐檢查真理不需要理論指導D．結識活動與實踐活動具有同樣的作用和力量1７.馬克思主義揭示了社會發展的客觀規律，為無產階級的革命斗爭指明了方向。這說明（C)A．實踐是結識發展的動力Ｂ.實踐是檢查真理的唯一標準Ｃ．科學理論對實踐具有指導作用D．科學理論對實踐具有決定作用18.下列各項對的說明判斷一種觀點的是非對錯的標準的是(D)A.以偉人之是非為是非B.以吾心之是非為是非C.以眾人的意見定是非D.以實踐中是否達成預想目的定是非19.真理的價值問題是指（Ｂ）Ａ.真理是否與對象相符合的問題B．真理是否能滿足人的需要的問題C.真理是否具有客觀性的問題D．真理是否發展的問題2０．認可我們知識的相對性就(D)Ａ.必然歸結為詭辯論B．必然歸結為懷疑主義C.必然歸結為不可知論D.可以防止結識的僵化二、多項選擇題1.實踐的基本特點是（ACＤ)Ａ.物質性B.革命性Ｃ．自覺能動性Ｄ．社會歷史性2.任何客觀真理都具有(AＢCD)Ａ．客觀性B．相對性C.絕對性Ｄ.具體性3．下列哪些活動屬于最基本的實踐活動(AC)A．漁民捕魚B.運動員比賽Ｃ.工人煉鋼D.農作物新品種的研究４．下列關于價值多維性的說法，對的的是(BC)A.指同一價值物對不同的主體具有不同的價值。B.指同一價值物對同一個主體具有不同的價值。C.價值的多維性規定人們在發明或實現價值時，對某一價值物的價值作全面的考察,以決定取舍。D.價值的多維性表白人的需要是主觀的。5．下列關于實踐和結識的關系，說法對的的是(AＢC)A．實踐是結識的基礎B．實踐決定結識C.結識對實踐有能動作用Ｄ.人之所以有某種實踐活動，是由于產生了相關的結識。6.實踐過程涉及以下環節（AＢC）Ａ.擬定實踐目的與實踐方案Ｂ．通過一定的實踐手段把實踐方案變成實際的實踐活動Ｃ.通過反饋和調節，使實踐目的、手段和結果按一定方向運營Ｄ．通過改造主觀世界而支配客觀世界的運營７．下列觀點中包含實踐對結識的決定作用原理的是(ABC）A.沒有調查就沒有發言權B．百聞不如一見，百見不如一干C．不登高山,不知天之高也；不臨深溪,不知地之厚也D．機遇偏愛有準備的頭腦8.下列選項中屬于理性結識形式的有（ＡＣD）A．概念B．感覺Ｃ．判斷D．推理9.下列關于真理的說法，對的的是(ＢCD)A.真理就是客觀事物及其規律B．真理屬于結識范疇Ｃ.真理的內容是客觀的Ｄ.我們不能把真理當做客觀實在10．一個對的的思想,往往需要經歷由實踐到結識、結識到實踐的多次反復才干形成，這是由于（ABＣD）A.結識主體存在著自身的局限性B.事物的本質的暴露是一個過程C．人的結識受社會歷史條件的限制D.結識是一個過程11.真理具有絕對性。下列各項對的說明真理的絕對性的含義的有(ＡD)A.任何真理都包含著不依賴于主體的客觀內容B.任何真理都是對客觀世界某些方面的對的結識C．任何真理性的結識都會隨著客觀世界的變化而變化D.每一個真理性結識都是向著無限發展著的物質世界的接近12.下列觀點體現真理和價值的辯證關系的有(ABＣ)A．成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統一為前提的。B．真理和價值在實踐和結識中是互相制約、互相引導、互相促進的C.價值的形成和實現以堅持真理為前提,真理又必然是具有價值的D．真理決定價值，價值反作用于真理。三、辨析題1.假象就是一種錯覺。錯。假象是一種客觀現象，而錯覺是一種主觀感覺,兩者是有主線區別的不能等同。此外在導致假象和錯覺的因素以及兩者的影響方面也是有區別的。假象的出現跟主觀自身無關，錯覺則也許是主觀導致的，也也許是因受假象迷惑而導致的。假象掩蓋了事物的真本質，透過假象可以揭示真本質，而錯覺會導致錯誤的判斷和錯誤的行為。２．有的真理是絕對真理，有的真理是相對真理。錯真理具有絕對性和相對性。但不能說真理有絕對真理和相對真理。絕對真理和相對真理是同一真理的兩種不同屬性，不是兩種真理。３．有用就是真理。錯真理是客觀的,它是對客觀事物及其規律的對的反映,有用就是真理,是實用主義者所鼓吹的主觀真理論的一個典型，這種將真理和有用完全等同起來的觀點，從主線上否認了客觀真理的存在。4.凡是親眼所見，親耳所聽都是直接經驗，都是對客觀事物本質的真實反映。錯。親眼所見親耳所聽是感性結識的感覺階段，是直接的感性經驗。由于受主客觀條件的影響，這部分經驗不見得是對客觀事物本質的真實反映,也許是真實的,也也許是虛假的。這個命題重要問題在于夸大了感覺在結識中的作用，將感覺和事實自身混淆是不對的。四、簡答題１．如何理解實踐及其在結識中的決定作用?第一，實踐產生了結識的需要。第二，實踐為結識提供了也許。第三，實踐使結識得以產生和發展。第四,實踐是檢查結識的真理性的唯一標準。２.為什么說實踐是檢查真理的唯一標準?實踐之所以可以作為檢查真理的標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的,一方面,從真理的本性看,真理是人們對客觀事物及其發展規律的對的反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢查真理,就是檢查人的主觀結識同客觀實際是否符合以及符合的限度,因此,檢查真理的標準只也許是把主觀和客觀聯系起來的橋梁——實踐。另一方面，從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質性活動,具有直接現實性的特點,這是實踐作為檢查真理標準的重要依據。３．簡述真理的絕對性和相對性。真理的絕對性即具有絕對性的真理,是指真理的無條件性、無限性。一方面,任何真理都必然包含著同客觀對象相符合的客觀內容，都同謬誤有原則的界線,都不能被推翻。另一方面,人類結識按其本性來說,可以對的結識無限發展著的物質世界,結識每前進一步，都是對無限發展著的物質世界的接近，這一點也是絕對的、無條件的。真理相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性。一方面，真理所反映的對象是有條件的、有限的。另一方面，真理反映客觀對象的對的限度也是有條件的、有限的。五、論述題:１.舉例說明結識是一個無限發展的過程。本題學生只要能舉出一個例子，并說明結識運動的辯證發展過程即可:從實踐到結識，從結識到實踐,實踐、結識、再實踐、再結識。２.如何理解真理和價值的辯證統一關系。一方面，成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統一為前提的。另一方面,價值的形成和實現以堅持真理為前提,而真理又必然是具有價值的。最后,真理和價值在實踐和結識活動中是互相制約、互相引導、互相促進的六、材料分析：1.對宇宙的不懈探索從古至今的哲學家和科學家們，都希望可以找出物質甚至宇宙的基本組成。古希臘時，自然哲學家們如留基伯和德謨克里特就提出了原子論，在自然科學的探索中,英國科學家道爾頓于1９世紀提出了近代原子學說；意大利的科學家阿佛加德羅提出了分子的概念,指出了分子和原子的區別和聯系。英國科學家湯姆生發現了電子,并認為一切原子中都具有電子，后由門捷列夫整理出“周期表”這個規律性。到2０世紀3０年代初期，物理學家找到了中子。這個發現直接推動了原子彈的研發。第二次世界大戰結束之后，美蘇積極發展核武器，雙方都投入大量的人力、財力進行基礎物理研究,特別是基本粒子的研究。于是，新的粒子也不斷被發現。由于當時發現的“基本粒子”實在太多，有人就聯想到這些“基本粒子”也許像當初的“基本元素”同樣，其實是由更基本的粒子組合而成的。于是,2０世紀６0年代科學家們就提出了“夸克模型”和“部分子模型”,用以解釋質子、中子、其他粒子及更小結構的問題。除了夸克以外,尚有一類被稱為“輕子”的粒子，這一類粒子已很早就已經被發現的電子為代表。后來,陸續又發現了比電子重大約207倍的“渺子”和3484倍的“淘子”。目前粒子物理所能探索的最小結構只到夸克和輕子。但是,根據以往數千年來的經驗，很多人都不批準這些就是宇宙最終的基本結構,所以探索宇宙最終結構的努力一直沒有停止過。（1)對物質世界的不懈探索說明了什么哲學道理？(２）夸克與輕子是物質的最小單位么?你怎么看這個問題？（１）①物質可以被人們所結識。夸克以及更小的微觀粒子,是我們感官不能直接感覺到的,但是，人們可以通過現代化的物質技術手段,通過人們理性思維去結識它,把握它。世界上只存在尚未被結識的事物，不存在永遠不可結識的事物。②人的結識過程具有反復性和無限性，人的結識運動永遠不會完結,由于物質世界及其發展是無限的。（２)夸克是我們現有科學技術條件下所能擬定的宇宙物質最小單位。但是，這不表白將來不會發現輕子和夸克的結構。企圖找到作為“終極真理”的“宇宙之磚”，是一種形而上學的觀點。2.秦穆公見伯樂年事已高，請伯樂推薦繼任者,伯樂說九方皋可堪此任,九萬皋奉穆公之命外出找馬，三月后復命說,馬已找到。穆公問:何馬也?九方皋答道:是一匹黃色的公馬。穆公派人去取馬，取馬人回報說是一匹黑色的母馬。穆公不悅,責備伯樂道:你推薦的那位相馬者連馬的黃黑公母都分辨不清。怎能鑒別馬的好壞呢?伯樂答道：“若皋之所觀，天機也。得其精而忘其粗,在其內而忘其外,見其所見、不見其所不見;視其所視，而遺其所不視。若皋之相者，乃有貴乎馬者也。”馬至,果千里之馬。伯樂之子把伯樂寫的《相馬經》讀得爛熟。《相馬經》上說,千里馬是額頭隆起，雙眼突出,蹄如摞起的酒曲塊。他按照書上繪出的各種圖形，與他所見到的－--－加以對照。結果,他找到一只癩蛤蟆。請用用馬克思哲學基本原理，分析回答下列問題:（１）九方皋相馬方法的高明之處何在?（2)伯樂之子失敗的重要因素是什么？(3）為什么說九方皋相馬的思維方法比找到千里馬具有更重要的意義?（1)九方皋相馬的方法表白,結識事物要區分粗精、真偽、表里、內外。要去粗取精,去偽存真，由表及里,抓住事物的本質；要區分事物的重要方面與次要方面,抓住事物的重要方面。(2）伯樂之子“相馬”遵循的是“按圖索驥”的方法，他《相馬經》當作教條，脫離實際，從本本出發,生搬硬套。(3）思維方法是人們結識世界的中介；科學的思維方法是客觀規律在人腦中的內化，它是人們結識世界、特別是理性思維的重要工具,是實踐獲得成功的重要條件；方法具有普遍意義，它比結識結果更為重要，只有掌握科學的思維方法,才干增強人的結識能力,做好各項工作。３.西紅柿原產在南美洲茂密的森林里。但是,本地人卻一直懷疑它有毒，既不敢碰它,也不敢吃，還給它起了個嚇人的名字——“狼桃”。16世紀英國公爵俄羅達格里從南美洲帶回來一株，獻給他的情人女皇伊麗沙白。從此它便博得了“愛情的蘋果”的美名,落土歐洲，世代相傳,但仍然沒人敢吃它一口。直到18世紀,法國的一位畫家抱著獻身的精神,決心對它嘗試一下。據記載,他在吃西紅柿之前就穿好了入殮的衣服,吃完以后就躺在床上等著上帝的召見。結果,這位畫家不僅沒死,也沒有任何不適。后來分析鑒定，發現西紅柿具有多種維生素,營養豐富。于是,名聲大揚，廣為傳播,也傳入了中國。請回答:（1）西紅柿的發現說明了什么？（2)魯迅為什么贊揚第一個敢于吃螃蟹的人？（１）離開了實踐也就談不上任何真知。毛澤東同志也曾指出：“你要有知識,你就得參與變革現實的實踐。你要知道梨子的滋味,你就得親口吃一吃”。親口吃一吃，也就是親身實踐。(2)親身實踐需要勇氣,有時甚至要付出生命的代價。世界上許多食物、藥物,都是通過人們備嘗甘苦才了解其特性的。許多歷史的教訓都是用極大的犧牲換來的。沒有勇敢者的犧牲,就沒有今天的食物、藥物等。所以,魯迅高度贊揚第一個敢于吃螃蟹的人。4．第谷?布拉赫是繼哥白尼之后天文學上最重要的人物。他在天文學上的重要奉獻是專門從事實際天文觀測。那時侯，望遠鏡尚未發明,天文學家只能憑肉眼來觀測天體運營情況。第谷?布拉赫的觀測精度可以說幾乎達成了肉眼觀測所能達成的極限。他從157６年起直到去世，用了二十數年的時間堅持不懈地從事天文觀測，積累了大批極為豐富的天文觀測資料，成為天文學史上寶貴的財富。可是，第谷?布拉赫卻有一個缺陷,即不善于理論分析和數學計算。因此,他長年累月、幾十年如一日的觀測結果中，卻得出了一個錯誤的結論，認為行星圍繞太陽轉,而太陽和其他行星又作為一個整體，來圍繞著地球轉；地球是不動的,地球是宇宙的中心。顯然，第谷?布拉赫的這種理論,正是對托勒密的“地球中心說”和哥白尼的“太陽中心說”這兩種主線對立學說的折中。16２02３，第谷?布拉赫不幸染疾辭世了。臨終前他把自己畢生辛勤勞動的成功——所有的天文觀測資料全都贈給了自己的學生刻卜勒，并且留給他一句最重要的告誡：“一定要尊重觀測事實！”刻卜勒接受了老師這筆珍貴的遺產之后,充足發揮了自己的理論思維和數學才干的優勢,終于發現了隱藏在那些雜亂無章的數據后面的自然規律,于16２０２３提出了行星運動的兩條定律，十年后，又提出了第三條定律，這就是著名的行星運動三定律。揭示出了大自然的奧秘。刻卜勒的三定律成為天體力學的基石，標志著天文學對太陽系的結識已經達成了一個新階段，因而他獲得了“天空立法者”的美譽。請回答：（１)第谷觀測一生，卻沒得出對的結論。失誤在哪里?（2)刻卜勒成功在什么地方?(3)這段科學史實告訴我們什么道理？(1）第谷重視觀測材料的積累,卻不注重理論分析沒有及時把經驗上升為理論，是他的失誤之處。(2)刻卜勒的成功源于他接受了第谷留下的豐富而準確的觀測材料，以及他具有理論思維和數學計算的才干，使兩者很好地結合起來。(3）這段科學史告訴我們,理論思維在結識事物本質方面是極其重要的。正如恩格斯所說，沒有理論思維就不能取得科學上的進步。第三章人類社會及其發展規律一、單項選擇１.劃分唯物史觀和唯心史觀的根據是（D）A.是否認可世界是物質的B．是否認可社會存在決定社會意識C．是否認可階級斗爭D．是否認可社會意識的決定作用2．人類社會歷史發展的決定力量是（Ａ)Ａ.生產方式B．地理條件C.社會意識D．人口因素３．社會歷史觀的基本問題(Ｃ)Ａ.生產力和生產關系的問題B．社會規律和主觀意識的關系問題C.社會存在和社會意識的關系問題D．自然和社會的關系問題4．在生產力體系中，最革命、最活躍的要素是(A）A．勞動者B．勞動資料C．勞動對象D.科學技術5．在生產關系中起決定作用的是(A）Ａ.生產資料所有制B.產品的分派和互換C.在生產中形成的人與人之間的關系D．管理者和生產者的不同地位6．劃分生產關系類型的基本標志是（Ｂ)A．產品的分派形式B．生產資料的所有制形式C.人們在生產中的地位D．生產關系與生產力的矛盾性質７.杰出人物的產生是(Ｃ)A．純粹是必然的B.純粹是偶爾的Ｃ.既是必然的,又是偶爾的D.有些人是必然的，有些人是偶爾的8．生產關系范疇反映的是（C)A．人與自然之間的關系B．人與人之間的政治關系C.人與人之間的經濟關系D.人與人之間的思想關系9.現代先進生產力的集中體現和重要標志是(A)Ａ.科學技術B．勞動對象Ｃ．勞動者D．管理方式１0．上層建筑的核心是(Ｃ)Ａ.社會意識形態B．政治法律思想C．國家政權D．政體1１．社會意識相對獨立性的最突出表現是它（Ｃ)A．同社會存在發展的不同步性B.具有歷史的繼承性C．對社會存在具有能動的反作用D.同社會經濟的發展具有不平衡性1２.人民群眾既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”，這是(Ｃ)A.唯心主義的觀點B.折中主義的觀點C．歷史唯物主義的觀點Ｄ．歷史循環論的觀點13.人類社會發展的一般規律是（B）A.生產方式內部的矛盾規律Ｂ．生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾運動規律C．社會存在和社會意識的矛盾規律Ｄ．物質生產和精神生產的矛盾規律14.階級實質上是一個(Ｂ)A．思想范疇Ｂ.經濟范疇C．政治范疇D．文化范疇15.“手推磨產生的是封建主的社會，蒸汽磨產生的是工業資本家的社會”,這句話揭示了（D）A．生產工具是衡量生產力水平的重要尺度Ｂ.科學技術是第一生產力Ｃ．社會形態的更替有其一定的順序性D.生產力對生產關系的決定作用16.“每一個社會時代都需要有自己的偉大人物,假如沒有這樣的人物，它就要把他們發明出來”這種觀點(A）A．對的說明了杰出人物的產生和作用Ｂ.屬于英雄發明歷史的唯心史觀C．否認了人民群眾是歷史發展的決定力量D．違反了黨的群眾觀點和群眾路線二、多項選擇題1.社會存在涉及（ABＣ)A．地理環境B.人口因素C．物質生產方式Ｄ.思想關系２．生產關系的客觀性是指(ABCD)Ａ．人們不能自由選擇生產關系B．人們不能隨意發明或消滅某種生產關系Ｃ.生產關系是社會有機體中客觀實在的組成部分D.人一生下來只能在特定的生產關系中生活3.歷史發展是“合力”作用的結果，這就是說（CD)A．歷史發展無規律可循B.歷史發展是無法結識的C.歷史發展的因素是復雜的D.社會中的每個人的作用是“合力”的一部分4.構成社會發展動力系統因素的有（ABCD)A．階級斗爭B．科學技術Ｃ.社會革命和改革D.經濟基礎和上層建筑的矛盾5．生產力具有復雜的系統結構。其基本要素涉及（ＡBC）Ａ.勞動資料Ｂ．勞動對象C．勞動者D.生產關系６．下列各項屬于生產關系內容的有（ＡBＤ）A．生產資料的所有制形式Ｂ．產品的分派形式C．生產工具的發展限度D.人們在生產過程中的地位和互相關系７．十一屆三中全會以來，由于黨的路線、方針、政策的對的，促進了我國經濟的迅速發展,這說明了（AＣD)A．上層建筑對經濟基礎有反作用B.上層建筑可以決定經濟基礎的發展方向C.經濟基礎的發展必須有上層建筑的保證D.上層建筑可以促進經濟基礎的發展８.社會規律是人們自己的“社會行動的規律”，這是由于(ABD）A.人是社會歷史的主體B.人們自己發明自己的歷史C．歷史發展方向是由人的思想和行動決定的D．社會規律存在和實現于人的實踐活動之中三、辨析題1.經濟基礎是各種社會關系的總和。這種說法是錯誤的。社會關系涉及生產關系、政治關系、家庭關系、宗教關系等等。其中,最基本的關系是生產關系,它制約、支配著社會關系中的其它關系。所謂生產關系,是指人們在物質生產過程中形成的不以人的意志為轉移的經濟關系。占統治地位的生產關系構成了社會的經濟基礎。因此，經濟基礎是由社會一定發展階段的生產力所決定的占統治地位的生產關系各個方面的總和，而不是各種社會關系的總和。２．人類社會發展的歷史歸根到底是思想發展的歷史。這種觀點是錯誤的。歷史是人的故意識有目的的活動，思想因素在歷史發展中起著重要作用。人類歷史包含思想史，研究思想史對于進一步結識人類歷史及其發展有重要意義。唯物史觀認為，人們的社會存在決定社會意識，社會歷史一方面是物質資料生產發展的歷史,是人民群眾實踐活動的歷史,在階級社會中是階級斗爭的歷史。把一切歷史歸結為思想史的觀點在本質上是唯心史觀。3．社會存在決定社會意識，因此，社會經濟發展水平越高,思想理論水平也越高。這種觀點是錯誤的。社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映,但社會意識具有相對獨立性，與社會存在的發展存在著不平衡性，也許滯后或超前于社會存在。因此,社會經濟發展水平較高的國家或地區,社會意識的發展水平未必都是最高的。該命題只看到了社會存在的決定性，而沒看到社會意識的相對獨立性的一面四、簡答題1.如何理解生產力和生產關系的辯證關系?生產力決定生產關系。生產力狀況決定生產關系的性質;生產力的發展決定生產關系的變革。生產關系能動地反作用于生產力。重要表現為兩種情形：當生產關系適合生產力發展的客觀規定期，它對生產力的發展起推動作用;當生產關系不適合生產力發展的客觀規定期,它就會阻礙生產力的發展。在兩者的矛盾運動中,生產力是居支配地位、起決定作用的方面。2．如何理解經濟基礎和上層建筑的辯證關系？經濟基礎決定上層建筑。重要表現在：一方面,有什么樣的經濟基礎就有什么樣的上層建筑，經濟基礎決定上層建筑的基本內容和性質。另一方面，經濟基礎的變化決定上層建筑的變化和發展方向。舊的經濟基礎被新的經濟基礎代替之后,舊的上層建筑也就或遲或早地必然被新的上層建筑所代替。上層建筑對經濟基礎具有反作用。表現為兩種情況：一種是促進經濟基礎的發展。當上層建筑為先進的經濟基礎服務時，它就成為促進生產力發展,推動社會前進的進步力量;一種是阻礙經濟基礎的發展,當它為落后的經濟基礎服務時,它就成為阻礙生產力發展,阻礙社會前進的落后的力量。上層建筑對社會發展起何種作用，以它所服務的經濟基礎的性質為轉移。歸根到底,取決于它所服務的經濟基礎是否適應生產力的發展。３.如何理解社會意識的相對獨立性？社會意識不一定與社會存在同時、同等限度發生變化，也就是說社會意識在依賴和反映社會存在的基礎上有自己獨特的發展規律，這就是社會意識的相對獨立性。社會意識的相對獨立性表現在以下幾個方面：（1）社會意識的變化發展與社會存在的變化發展不完全同步。有兩種情況,一是社會意識的變化落后于社會存在的變化。如我國目前的封建迷信思想。二是社會意識也許先于社會存在而出現,這種先進的社會意識可以預見社會存在的發展趨勢,起著指導社會變革的作用。（2）社會意識同經濟發展的不平衡性。經濟上先進的國家并不一定在社會意識上也是先進的;經濟上落后的國家社會意識的某些方面也也許是先進的。（3）社會意識的發展具有歷史繼承性。每一個時代的社會意識總是與以前時代的社會意識有著內在的繼承關系。（4）社會意識對社會存在具有能動的反作用。這是社會意識相對獨立性的突出表現。（５）社會意識的獨立性始終是相對的,歸根到底要取決于它所反映的社會存在的內容、性質及其需要。４．為什么說科學技術是第一生產力?科學技術可以應用于生產過程、滲透在生產力諸基本要素之中而轉化為實際生產能力。（1）科學技術上的發明發明,會引起勞動資料、勞動對象和勞動者素質的深刻變革和巨大進步;(2)科學應用于生產的組織管理，可以大幅度提高管理效率;（３）科學技術為勞動者所掌握，可以極大地提高勞動生產率。在現代，科學技術發展日新月異,應用于生產過程的周期日趨縮短，對于生產發展的作用越來越大,日益成為生產發展的決定性因素。正是從這個意義上說，科學技術是先進生產力的集中體現和重要標志,是第一生產力。5.如何理解歷史人物同人民群眾的關系。歷史人物和人民群眾是歷史唯物主義的一對范疇。歷史人物是歷史事件的當事者,對歷史事件有深刻影響，甚至有時可以決定個別歷史事件。歷史人物是實現一定歷史任務的重要提倡者、發起人、組織者和領導者。歷史人物按其發揮作用的性質，可分為杰出人物和反面人物。人民群眾從質上說是指一切對社會歷史發展起推動作用的人們,從量上說是指社會人口中的絕大多數。人民群眾的最穩定的主體部分始終是從事物質資料生產的勞動群眾及其知識分子。兩者的關系如下:一方面人民群眾需要歷史人物，特別是杰出人物,人民群眾在革命斗爭中必須推舉出自己的領袖,才干統一行動,形成有組織的力量和階級的行動，才干贏得革命斗爭的勝利。杰出人物是群眾斗爭的發起人和提倡者。另一方面杰出人物是從群眾斗爭中產生的,杰出人物的智慧和力量來自群眾,革命的理論是群眾斗爭經驗的概括,杰出人物的歷史作用必須通過群眾的實踐才干得以實現。杰出人物必須依靠群眾、代表群眾、領導群眾。杰出人物一旦脫離群眾,就會陷于失敗。五、論述題1.聯系實際說明科學技術對社會作用的兩面性。科學技術像一把雙刃劍,既能通過促進經濟和社會發展以造福于人類，同時也也許在一定條件下對人類的生存和發展帶來悲觀后果。科學技術作用的實現要受一定客觀條件,諸如社會制度、利益關系等因素的影響,也要受到一定的主觀條件如人們的觀念和結識水平的影響。科學技術是人類為了更好的結識自然，改造自然進而更好的生活而對自然進行的實踐活動，但是歷史和現實的教訓一次又一次的告訴：我們科學技術在提高人類生活質量的同時是會帶來危害的，并且這種危害性隨著科學技術的發展與日俱增。?科技是把雙刃劍,一方面可以砸爛愚昧和落后，另一方面也也許帶給人類無盡的劫難。這個時候我們強調科技給人類帶來的痛苦與劫難正是為了這把雙刃劍可以最大限度發揮它的正面作用造福人類而不是相反。所謂良藥苦口利于病，這是由于對于科技理性而全面的思考才可以使得科技始終在人類的掌握之下不會反過來禍害人類。?科學技術是不斷發展的,社會是進步的，矛盾推動著社會的前進，我們應當對的看待科學技術發展的積極的和悲觀的影響。因此,我們應當具有的科技價值觀是：(1)充足結識到科技是一柄“雙刃劍”,益處和弊端是相生的,盡也許地多發揮科技的正面效應——發明價值,盡量減少損失。(2)科技是一種復雜的社會現象,要對的看待它與社會其它因素的關系。(3)科技并不是單向地決定著社會,它同樣也受社會的影響，要解決它的負面效應,就要對的結識科技同社會的關系，要使科技和社會同時進步。（4)科技是人的主觀活動的產物，所以應當從主線處做起，即從人自身做起——科技革命和人自身的革命。２．如何理解人民群眾自己在發明歷史?歷史唯物主義全面地揭示了人民群眾發明歷史的決定作用。一方面,人民群眾是社會物質財富的發明者。人類要生存、要發展,一方面就要有吃、穿、住、用等必要的物質生活資料,然而這些人類社會賴以生存有物質生活資料都是勞動群眾發明的。假如沒有勞動群眾的生產活動，人們就不能生存下去,其它任何社會活動，如政治、科學和文化藝術等各種社會活動就主線無法進行，也就無所謂人類社會生活和人類歷史。另一方面，人民群眾是社會精神財富的發明者。人民群眾的物質生產活動，為從事一切精神生產的人們提供了物質基礎;人民群眾的實踐是精神財富唯一的永不枯竭的源泉；普通勞動者也是社會精神財富的直接發明者。所以，人民群眾在發明社會精神財富中也起著決定性的作用,抹殺人民群眾在發明社會精神財富中的作用,是剝削階級的偏見,是違反歷史事實的。第三,人民群眾是變革社會制度的決定力量。人民群眾不僅發明了人類的物質文明和精神文明，并且還推動著社會形態由低檔到高級的奔騰。生產關系的主線變革，社會形態的更替，都是通過人民群眾推翻反動統治階級來實現的,者是人民群眾革命斗爭的結果六、材料分析題１.閱讀材料，回答問題材料一:“大人物心理之動進稍易其軌而所有歷史可以改觀”,“歷史者，英雄之舞臺也”，“舍英雄幾無歷史”。——摘自梁啟超《飲冰室合集》材料二:黑格爾認為，歷史不是人人隨意發明的，而是決定于某種“客觀精神”。偉大人物是“世界精神的代理人”，拿破侖代表了“世界精神”，他“騎著馬，馳騁全世界,主宰全世界”。世界歷史是偉大人物和王朝的歷史，“而不是一般人民的歷史”。——摘自黑格爾《歷史哲學》和《精神現象學》材料三：90年來黨的發展歷程告訴我們，來自人民、植根人民、服務人民，是我們黨永遠立于不敗之地的主線。以人為本、執政為民是我們黨的性質和全心全意為人民服務主線宗旨的集中體現，是指引、評價、檢查我們黨一切執政活動的最高標準。全黨同志必須牢記，密切聯系群眾是我們黨的最大政治優勢，脫離群眾是我們黨執政后的最大危險。我們必須始終把人民利益放在第一位,把實現好、維護好、發展好最廣大人民主線利益作為一切工作的出發點和落腳點,做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀,使我們的工作獲得最廣泛最可靠最牢固的群眾基礎和力量源泉。——胡錦濤(1)材料一和材料二所體現的基本觀點是什么？你如何評價這些觀點？(2)談談你對材料三的理解。(1）材料一和材料二表達的是唯心史觀。唯心史觀的歷史局限性表現在：一是只看到了英雄人物在歷史發展中的作用，卻忽視了人民群眾的力量。認為歷史是英雄人物而不是人民群眾發明的。二是,只看到了精神（社會意識）在社會歷史發展中的作用，卻看不到物質(社會存在)的決定作用。認為是社會意識決定社會存在而不是社會存在決定社會意識。(２）材料三體現的是群眾史觀。馬克思主義認為,人民群眾是歷史的發明者:是社會財富的發明者，是精神財富的發明者，是社會變革的決定力量。因此我們黨只有植根人民、服務人民，始終把人民利益放在第一位，才干帶領人民實現中華民族偉大復興的夢想,推動社會歷史的向前發展。2．閱讀材料，回答問題第三次國內革命戰爭進入第三年以后，到1948年的6月,敵我雙方的力量對比發生了進一步顯著的變化：人民解放軍從1９46年7月的1２０萬人增長到280多萬人;國民黨軍隊由430萬人減少到365萬人。盡管人民解放軍在數量上仍少于國民黨軍隊,在裝備上還低于國民黨軍隊，但是在兩年多的內線和外線作戰中，已經大大地提高了自己的戰斗力。各個重要的解放區相繼連成一片，可以做戰略上的直接支援。解放區內已經完畢或基本完畢了土地改革,發展了生產，進一步提高了群眾的革命積極性,使人民解放戰爭獲得了源源不斷的人力和物力的支援。毛澤東同志對的地分析了當時戰爭的形勢,果斷抓住了這個戰略決戰的時機，先后組織了遼沈、淮海、平津三大戰役。在三大戰役中,毛澤東做了許多事情，對三大戰役的勝利起到了極其重要的作用。他根據全國各戰場的具體情況,抓住了不同的關鍵問題，對的地擬定了戰略決戰方向，制定了不同的作戰方針，從而取得了戰略決戰的偉大勝利。兵民是勝利之本。取得三大戰役的勝利與人民群眾的支持是分不開的。在三大戰役中,各地組織了廣大人民群眾，隨軍執行戰勤任務。在遼沈戰役中，動員了1３800多副擔架,3670０多輛大車，9６00０多民工，隨軍行動。在淮海戰役的時候,動員了２00多萬民工,支援前線,使我軍與民工的比例達成一兵一民、一兵二民、甚至一兵三民。他們提出的豪邁標語是：“傾家蕩產，支援前線”，決心不惜一切犧牲來換取戰爭的勝利。他們把自己的子弟送到前線,源源不斷地補充解放軍部隊。他們自動把房子拆了,把橫梁、門板送給部隊作工事,把很少的一點點存糧，甚至僅有的一點谷種拿出來供部隊食用。由于人們看得很清楚:沒有戰爭的勝利，也就沒有一切;戰爭勝利了，不光有房子、糧食，日子還會越過越好。人民群眾已把自己的命運同戰爭的勝利緊緊地聯系在一起了。為了勝利,他們不惜獻出一切。單就擁有約9０0萬人口的豫皖蘇區不完全記錄，本地人民在戰役期間就曾支援糧食(米、麥)24８5０萬斤,綠豆、黃豆、花生5４0萬斤，派出民工20０余萬人,擔架八萬４０0０余副。廣大婦女,日夜在傷員轉運站為傷員服務。她們忙著給傷員洗血衣,做鞋,補襪子，推面。洛陽、開封兩市,曾幾何時還是敵人重兵盤踞的戰略要點，現在卻成了支援前線的重要基地，這里的2.7萬多名婦女，在短短的時間里為支援前線趕做了7．6萬多雙軍鞋。正如陳毅司令員所說的:“淮海戰役的勝利,是人民群眾用小推車推出來的。”(1）在解放戰爭的三大戰役中,毛澤東做了哪些事情?由此說明杰出人物的歷史作用是如何的？（2）三大戰役中人民群眾的歷史作用是如何的?人民群眾的歷史作用與杰出人物的歷史作用的關系是如何的？(3）三大戰役為什么會取得勝利？（１）毛澤東在三大戰役中重要做了以下事情：其一，分析戰爭形勢，把握不同戰爭階段的關鍵問題；其二，擬定戰略決戰方向;其三，制定具體的作戰方針（或作戰戰術)。由此可見,杰出人物在歷史的發展中具有重要的作用,表現在:杰出人物是一定歷史事件的重要提倡者、組織領導者。他們可以推動或者阻礙歷史前進的步伐。（２）在三大戰役中，人民群眾對戰爭的勝利起到了決定性的作用。人民群眾的歷史作用和杰出人物的歷史作用的關系表現為:一方面,杰出人物是時代的產物，他們在在很大限度上直接影響了歷史，但歸根究底他們是人民群眾的代行者,他們的意志是人民的共批準志,他們的行為是人民的共同期待,杰出人物使分散的人民群眾的力量得到了匯聚,加速了歷史的變革,但不能決定歷史的主線發展方向。歷史發展的主線動力是生產力的不斷發展,而生產力的發展歸根到底是人類作為整體參與生產的結果。所以人民群眾才是歷史的發明者。另一方面，杰出人物也是人民的一部分,或者說來自人民。杰出人物的歷史功績在于在恰當的歷史時期憑借個人的才華和努力做出了極大的推動歷史進步的奉獻。杰出人物的作用只有在參與群眾發明歷史的活動中才干表現出來,個人的作用包含在群眾發明歷史的過程中。(3)可從戰爭性質，人心背向，并結合社會歷史發展規律等視角,結合材料進行分析。答案要能體現群眾史觀立場。(僅供參考,假如從戰略戰術、國家職能或從國共兩黨所代表的階級性質、利益等方面作答,并結合材料,亦可。)第四章資本主義的形成及其本質一、單項選擇：１.商品是：(C)A．用于滿足人們需要的勞動產品B.一切物品Ｃ.用來互換能滿足人們某種需要的勞動產品D．一切有用的物品2.價值的本質是(D)A．凝結在商品中的社會必要勞動B.抽象勞動C.具體勞動Ｄ．社會生產關系3.一定社會財富的物質內容由(A）Ａ．使用價值構成Ｂ．互換價值構成Ｃ．價值構成D．貨幣構成4.商品的二因素是指（Ｂ)