《六一居士傳》學案高二語文教研組一、學習目標掌握實詞志、勝、極的用法及虛詞焉的用法。學習歐陽修的快樂觀，感悟真正快樂的意義。二、課前預習1．解釋下列句子中加點詞的意義。（1）子欲逃名者乎 逃名：（2）所誚畏影而走乎日中者也 誚：（3）疾雷破柱而不驚 疾：（4）聊以志吾之樂爾 志：（5）吾之樂可勝道哉 勝：（6）未足喻其樂且適也 適：（7）一日天子惻然哀之 惻然：（8）庶幾償其夙愿焉 庶幾：（9）而訖無稱焉 訖：（10）吾負三宜去 負：2．解釋下列句子中加點詞的古今意義。（1）雖然，吾自乞其身于朝者三年矣古義：今義：連詞，表轉折。（2）將退休于潁水之上古義：今義：職工因年老或因公致殘等而離開工作崗位，按期領取生活費用。（3）此吾之所以志也古義：今義：表因果關系的連詞。（4）乃以難強之筋骸，貪過分之榮祿古義：今義：指說話做事超過一定的程度或限度。3．指出下列句子中加點詞的詞類活用類型，并解釋。（1）聊以志吾之樂爾 樂：（2）一日天子惻然哀之 哀：（3）軒裳珪組勞吾形于外 勞：（4）使吾形不病而已悴 病：4．判斷下列句子的句式類型，并翻譯。（1）六一，何謂也？句式類型：譯文：（2）此莊生所誚畏影而走乎日中者也。句式類型：譯文：（3）方其得意于五物也。句式類型：譯文：（4）雖響九奏于洞庭之野。句式類型：譯文：（5）世事之為吾累者眾也。句式類型：譯文：（6）此吾之所以志也。句式類型：譯文：三、課堂探究與演練文本探究1.什么事情讓歐陽修快樂？而什么事情讓其不快樂？

2.“五物”指的是什么？那么何謂“六一”呢？

3.“樂”之如何？

4.“世事之累”體現為什么呢？歐陽修為什么選擇了沉醉于“五物”？

▲思考：蘇軾認為歐陽修是“有道之人”，有人則認為他需要借助“五物”來讓自己快樂，所以還是為物所累。你認為呢？

明確：“今居士自謂六一，是其身均與五物為一也，不知其有物邪？物有之也？居士與物均為不能有，其孰能置得喪于其間？”由此可見，歐陽修的樂，是“六一”，把自身也容于這“五物”之中，就無所謂為物所累了。5本段作者提出了哪幾條隱退的理由？

（本文主旨：“三宜去”，與“六一”相對）

6、結合第二段，作者要求退休的真正原因是什么？

探究拓展

談論：對比歐陽修、蘇軾、蘇轍、范仲淹這幾位文人的快樂觀，談談你自己的快樂觀。

《醉翁亭記》：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

《黃州快哉亭記》：使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？

《超然臺記》：凡物皆有可觀，茍有可觀者皆有可樂，非必怪奇瑋麗者也。……吾安往而不樂？

《岳陽樓記》：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂課堂演練l．對下列句子中加點詞語的解釋不正確的一項是（）A．六一居士初謫滁山 謫：貶官B．則又更號六一居士 更：更改C．而訖無稱焉 訖：到、至D．余將見子疾走大喘渴死 走：跑2．下列句子中的“而”與“而屢易其號”中的“而”意義和用法相同的一項是（）A．使吾形不病而已悴 B．太山在前而不見C．心未老而先衰 D．委而去之3．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（）A．既老而衰且病 且君嘗為晉君賜矣B．一日天子惻然哀之 收天下之兵，聚之咸陽C．吾嘗用于時矣 今是溪獨見辱于愚D．吾其何擇哉！ 其皆出于此乎？4．對文意的理解與分析不恰當的一項是（）A．這篇文章，以“六一”命篇，中心意旨在于表現作者晚年徜徉琴棋書酒之間的至樂。B．把“三宜去”安排在結尾處，才能感動人心，引起同情，求得宋神宗及其執政者“惻然哀之”。C．客主問答，是十分含蓄的悟道之言，妙在引而不發，言而未盡，特別引人尋繹，耐人咀嚼。D．文章的題目雖然是“傳”，其實不是一篇記敘性的傳文，而是一篇借議論以抒情的散文。5．把下面的句子翻譯成現代漢語。（1）世事之為吾累者眾也。譯文：（2）庶幾償其夙愿焉。此吾之所以志也。譯文：6．把下面的一個長句改寫為三個語意連貫的短句，不得改變原意。（可酌情增減詞語）12月16日，從埃弗雷特潘恩機場起飛，主體結構大量采用了諸如碳化纖維等輕型復合材料，機身長55米、載客量達330人、內飾舒適的波音787“夢幻客機”終于成功完成了首次試飛。答：7．讀下面一則漫畫，結合社會生活實際，揭示其寓意。寓意：真是笨蛋真是笨蛋！鄰居小喜鵲都成歌星了，而你唱得還是這么難聽！寓意：四、拓展閱讀【心凈】世事變幻，需要淡然的心境。人世滄桑，需要我們心凈。有智者說過，人有的一面，也有魔鬼的一面，多欲則寡歡，只要心漸漸純凈了，人的就會減少，幸福指數便會增高。其實，人生本沒有太多的華麗，有的只是尋常。人生的軌跡不一定按我們的方式進行，天外有天，山外有山，人外有人，所以，我們必須讓心淡定、讓心寧靜、讓心純凈。景由心造，心安，便是歸處。是非成敗，轉身即空，當我們覓得禪云、閱得禪語、悟得禪意，擁有一顆純凈的心，我們就能聽到來自天界的梵音，無論走在何處，我們都能輕顰淺笑，安靜從容，綻放最美的自己。“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”如果我們能消除羨慕、嫉妒、恨，淡然于懷、素然于心、靜然于世，那么，我們就可以時時日朗風清，刻刻悠步柳暗花明。每個人都有自己的軌跡，每個人都有自己的情緒，只是不管怎樣，我們都應該善待別人，善待自己，在心里留一片不受污染的芳草地，在流年的來去中，優雅地老去。白落梅說：“四時流轉，所有的路都是自己選擇，每一個渡口都是自己甘愿停留，因果從不曾虧欠你我什么，我們沒有理由去抱怨。人生，不會永遠一成不變，其實無論悲喜，能夠勇敢的面對屬于自己的風景，就是最美。”是啊，在生命里，簡單才是最純白的寫意，寡欲才是最精彩的落筆，才是最的結局。“心頭有事三界窄，心若無事一床寬。”我們不要等到頭破血流了才愿意回心轉意，我們不要等到走到了絕地才知道回頭、轉身，我們要像蓮花一樣“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，用感恩的心去觸摸世界、擁抱世界，永遠愛他人、愛自己，在紅塵路上且行且。一切，皆由心定，若我們能時常“吾日三省吾身”，盡力做到不艾不怨，頗不怒不驚，不嗔不奢，心有寧靜和純凈，那么，晨鐘暮鼓里一定會有我們期待的春暖花開，花開花謝中一定會有我們希冀的優質供氧。“高山不語，自是巍峨；月亮無言，自是高潔。”讓我們一起撐一支歲月的長篙，將身心流放到萬水千山中，擁一份繾綣的柔情，以一顆純凈的心，去閱讀紅塵路上的風景，去守候自己生命的花期。參考答案：課前預習：1．（1）逃名：逃避聲名而不居（2）誚：譏笑（3）疾：快，迅速（4）志：記、記述（5）勝：盡、完（6）適：滿足，暢快（7）惻然：哀憐的樣子（8）庶幾：或許可以（9）訖：畢竟，終究（10）負：具有，具備2（1）雖然：古義：即使如此（2）退休：古義：辭退官職而休養（3）所以：古義：……的原因（4）過分：古義：過多的，超越職位的3．（1）樂：形容詞作名詞，樂趣（2）哀：為動用法，為……哀（3）勞：形容詞的使動用法，使……勞累（4）病：名詞作動詞，生病4．（1）六一，何謂也？（賓語前置句）六一，講的是什么呢？（2）此莊生所誚畏影而走乎日中者也。（判斷句）這正像莊子所譏諷的那個害怕影子卻在太陽底下奔跑的人。（3）方其得意于五物也。（狀語后置句）當我陶醉在這五種物品之間的時候。（4）雖響九奏于洞庭之野。（狀語后置句）即使在洞庭湖原野上奏起九韶仙樂（虞舜時的音樂）。（5）世事之為吾累者眾也。（定語后置句）世上的事務拖累我的太多了。（6）此吾之所以志也。（判斷句）這就是我記述我的樂趣的原因啊。文本探究解析：1．明確：“然常患不得極吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。”從這句話可以看出“五物”讓歐陽修快樂，而“世事之累”讓他憂愁。、2．明確：藏書一萬卷、集錄三代以來金石遺文一千卷、琴一張、棋一局、常置酒一壺、一老翁。

3．明確：“軒裳組勞吾形于外，憂患思慮勞吾形于內，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？”——表明世事令他煩憂，希脫身于世俗雜務，回歸自然，寄情五物。

4明確：“累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無患。”——說明官場事物不僅勞形，常有不測之禍，十分令人擔心。至于悠游陶醉于五物，不僅安逸舒適，還有安全感，不會帶來任何禍患。

5明確：本段作者在主客對話的基礎上，進一步總結了自己想隱退的三條理由：

（1）“老而休”，是必然規律。

（四十年的仕途生活，三度被貶。）

（2）“訖無稱”，表面上謙虛，骨子里是牢騷，是對“受侮于群小”的不滿。

（3）“貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言”，是儒者功成身退、知足常樂思想的必然結果。

6明確：“軒裳組勞吾形于外，憂患思慮勞吾形于內，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？…使得與此五物皆返于田廬，庶幾償其夙愿焉。”課堂演練1．選C（C項，訖：終究。）2．選D（A、B、C三項均為連詞，表轉折。D項，連詞，表順承。）3．選C（A項中的“且”字都是連詞，前者表示并列關系，作“并且”解；后者表示意義的遞進，當“何況”“況且”講。B項中的“之”字都是代詞，前者為“我”，代指自己；后者為“它們”，代上文的“天下之兵”。C項中的“于”字則都是介詞，表被動，都作“被”解。D項中“其”字都作語氣詞講，前者用于反問句中，加強反話語氣，為“難道”；后者用于推斷語氣中，與句末的