10月語(yǔ)文月考【評(píng)分細(xì)則】1、【答案】B項(xiàng)【詳細(xì)解析】A項(xiàng)。結(jié)合“對(duì)于過(guò)往，不作無(wú)謂的計(jì)較，也不作耽溺的留戀；對(duì)于未來(lái)，不作不切實(shí)際的幻想，也不作杞人憂天的擔(dān)憂，而是將此心專注于此時(shí)此刻，在每一個(gè)行動(dòng)當(dāng)中保持覺(jué)察，即時(shí)應(yīng)對(duì)生命中的每分每秒”分析，“把過(guò)去和未來(lái)徹底隔斷……就是中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)的‘當(dāng)下'精神”錯(cuò)誤。C項(xiàng)，曲解文意，“放心”并非放下心來(lái)，王陽(yáng)明說(shuō)的“徒放心耳”意指只能放任己心，不能安守當(dāng)下。今天我們說(shuō)的“放心”與王陽(yáng)明說(shuō)的意思不同。D項(xiàng)，“更精微更有意義”無(wú)中生有。結(jié)合“佛教更是強(qiáng)調(diào)保持覺(jué)知，活在當(dāng)下”“只有放下過(guò)去，放下未來(lái)，時(shí)時(shí)保持全然的覺(jué)知，深入觀察生命每一個(gè)微細(xì)的活動(dòng)，安住在身心的各種現(xiàn)象當(dāng)中而不執(zhí)著于它，方能真正明了佛陀的教導(dǎo)”“儒家注重此世，關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生”“道家也強(qiáng)調(diào)接受與安住當(dāng)下”分析，原文并沒(méi)有把它們進(jìn)行比較。2、【答案】A項(xiàng)【詳細(xì)解析】“逐層遞進(jìn)地分析”有誤。結(jié)合“儒家注重此世，關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生”“道家也強(qiáng)調(diào)接受與安住當(dāng)下”“佛教更是強(qiáng)調(diào)保持覺(jué)知，活在當(dāng)下”等分析，應(yīng)該是并列結(jié)構(gòu)。3、【答案】D項(xiàng)【詳細(xì)解析】D項(xiàng)，“幽居汴京的李煜……無(wú)疑是古代中國(guó)文化當(dāng)下精神的代表”錯(cuò)誤。幽居汴京的李煜不是中國(guó)文化當(dāng)下精神的代表。4.【答案】C【詳細(xì)解析】“特洛伍德起初并不想收留大衛(wèi)”錯(cuò)誤。.（6分）①動(dòng)作描寫。文章通過(guò)詳細(xì)描寫特洛伍德收拾家務(wù)時(shí)的動(dòng)作，表現(xiàn)她勤勞能干的形象特點(diǎn)。②語(yǔ)言描寫。文章通過(guò)描寫特洛伍德痛斥謀得斯通姐弟冷酷對(duì)待大衛(wèi)和克萊拉的行為，體現(xiàn)她剛正仁慈的形象特點(diǎn)。③對(duì)比手法。文章將特洛伍德與謀得斯通對(duì)待大衛(wèi)的態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，突出了她善良寬厚的形象特點(diǎn)。（一點(diǎn)2分，共6分）.（4分）①作家個(gè)人經(jīng)歷是其創(chuàng)作藝術(shù)形象的基礎(chǔ)。狄更斯的個(gè)人經(jīng)歷是其創(chuàng)作“大衛(wèi)?科波菲爾”藝術(shù)形象的來(lái)源，為其創(chuàng)作提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。（1分）②藝術(shù)形象是經(jīng)作家藝術(shù)加工想象虛構(gòu)出來(lái)的。（1分）“大衛(wèi)?科波菲爾”的形象既有狄更斯的親身經(jīng)歷，更有其虛構(gòu)加工的藝術(shù)成分。③作家通過(guò)創(chuàng)作的藝術(shù)形象凸顯作品主題。作者借助“大衛(wèi)?科波菲爾”這一形象表達(dá)對(duì)人世間善良、寬厚、仁愛(ài)等美德的頌揚(yáng)，對(duì)19世紀(jì)英國(guó)冷酷社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判。（2分）.【答案】B.【答案】C【詳細(xì)解析】A.兩句中的“以”，都是介詞“把”之意。B.兩句中的“其”，都是表揣測(cè)的語(yǔ)氣副詞“大概”之意C.兩句中的“請(qǐng)”，都是“請(qǐng)?jiān)试S我”之意D.第一個(gè)“若”，像；第二個(gè)“若”,假如。.【答案】A【詳細(xì)解析】不是開(kāi)門見(jiàn)山，是從齊王好樂(lè)切入，在談話中自然地轉(zhuǎn)換話題，借題發(fā)揮，歸結(jié)到與民同樂(lè)的主旨上。（1）周文王的捕獵場(chǎng)，方圓七十里，割草砍柴的人可以去那里，獵取野雞和兔子的人（翻譯為“打獵的人”亦可）也可以去那里，和人民百姓共同擁有它.（芻莞（chiirdo）者往焉）割草砍柴的人都到那里去。芻，割草?；?，砍柴。（雉兔者）指獵取野雞和兔子的人。雉，野雞。采分點(diǎn)：“囿”“芻莞者”“雉兔者”“焉”各1分）（2）孔子說(shuō)：“質(zhì)樸超過(guò)文采就會(huì)粗野鄙俗，文采超過(guò)了質(zhì)樸又難免流于虛浮，文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子。”采分點(diǎn)：“質(zhì)”“文”“彬彬”各1分，句子大意1分?！敬鸢浮緽【詳細(xì)解析】“秋日的景致”錯(cuò)，應(yīng)為“夏日時(shí)節(jié)的景致”（4分）①“貧賤不能移”體現(xiàn)在詩(shī)人客居他鄉(xiāng)暫住在茅草屋，雖然居住環(huán)境簡(jiǎn)陋，但依然陶醉于百花潭邊翠竹荷香的美麗景色中。②“貧賤不能移”體現(xiàn)在朋友疏離，孩子饑餓難捱，詩(shī)人窮困潦倒至極，但依然以倔強(qiáng)的態(tài)度面對(duì)困苦磨難，仰天大笑狂放不羈，笑對(duì)苦難。（每點(diǎn)2分，“簡(jiǎn)陋”1分，“陶醉之情”1分；“窮困潦倒”1分，“倔強(qiáng)、笑對(duì)苦難”1分）（1）君子喻于義，小人喻于利（2）自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本（3）慎終如始,則無(wú)敗事（2分）浩如煙海（博大精深）；綿延不絕（連綿不絕）（2分）中華文化絕不是晦澀艱深的古董，而是集中儲(chǔ)存在典籍、至今仍然指引今人思考我們從哪里來(lái)、到哪里去的思想寶庫(kù)。（“而是”1分；“思想寶庫(kù)”1分）（6分）①有閱讀障礙的孩子智力是正常的②而是家人的不理解③也未必不聰明（智商低、學(xué)習(xí)能力差）（每點(diǎn)2分）（6分）①被認(rèn)為懶惰、不專心、學(xué)習(xí)能力差。②被懷疑智力有問(wèn)題③被認(rèn)為是故意“搗亂”。（每點(diǎn)2分）18、作文解析【文題解析】寫作任務(wù)要求：.書房名稱有明顯的儒道墨思想的要素，傳統(tǒng)文化意味濃郁；嵌入材料中給出的“齋、堂……”等字眼。.明確闡釋“書房名稱”的內(nèi)涵，解釋清楚與第二單元中相關(guān)儒、道、墨的主要思想的聯(lián)系，且理解準(zhǔn)確。.“書房名稱”命名原因必須聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活實(shí)際，換言之就是要用儒、道、墨傳統(tǒng)文化思想來(lái)對(duì)自我進(jìn)行剖析。.符合發(fā)言稿的文體格式。參考譯文（甲文）莊暴進(jìn)見(jiàn)孟子，說(shuō)：“我被大王召見(jiàn)，大王告訴我（他）喜好音樂(lè)的事，我沒(méi)有話應(yīng)答?！苯又鴨?wèn)道：“喜好音樂(lè)怎么樣??？”孟子說(shuō)，“大王如果非常喜好音樂(lè)，那齊國(guó)恐怕就治理得很不錯(cuò)了！”幾天后，孟子在覲見(jiàn)齊王時(shí)問(wèn)道：“大王曾經(jīng)和莊子談?wù)撨^(guò)愛(ài)好音樂(lè)，有這回事嗎？"齊王臉色一變，不好意思地說(shuō)：“我并不是喜好先王清靜典雅的音樂(lè),只不過(guò)喜好當(dāng)下世俗流行的音樂(lè)罷了?！泵献诱f(shuō)，“大王如果非常喜好音樂(lè)，那齊國(guó)恐怕就治理很不錯(cuò)了！在這件事上，現(xiàn)在的俗樂(lè)與古代的雅樂(lè)差不多?！饼R王說(shuō)：“能讓我知道是什么道理嗎？”孟子說(shuō)：“獨(dú)自一人欣賞音樂(lè)快樂(lè)，與和他人一起欣賞音樂(lè)也快樂(lè)，哪個(gè)更快樂(lè)？”齊王說(shuō)：“不如與他人一起欣賞音樂(lè)更快樂(lè)。”孟子說(shuō)：“少數(shù)人一起欣賞音樂(lè)快樂(lè)，多數(shù)人一起欣賞音樂(lè)也快樂(lè)，哪個(gè)更快樂(lè)？”,齊王說(shuō)："不如與多數(shù)人一起欣賞音樂(lè)更快樂(lè)?！薄罢?qǐng)讓我給大王講講什么是真正的快樂(lè)吧！假如大王在奏樂(lè)，百姓們聽(tīng)到大王鳴鐘擊鼓、吹簫奏笛的音聲，都愁眉苦臉地相互訴苦說(shuō)：'我們大王喜好音樂(lè)，為什么要使我們這般窮困呢？父親和兒子不能相見(jiàn)，兄弟和妻兒分離流散。'假如大王在圍獵，百姓們聽(tīng)到大王車馬的喧囂，見(jiàn)到華麗的儀仗，都愁眉苦臉地相互訴苦說(shuō)：'我們大王喜好圍獵，為什么要使我們這般窮困呢，父親和兒子不能相見(jiàn)，兄弟和妻兒分離流散。'這沒(méi)有別的原因，是由于不和民眾一起娛樂(lè)的緣故。孟子說(shuō)：“假如大王在奏樂(lè)，百姓們聽(tīng)到大王鳴鐘擊鼓、吹蕭奏笛的音聲，都眉開(kāi)眼笑地相互告訴說(shuō)：'我們大王大概沒(méi)有疾病吧，要不怎么能奏樂(lè)呢？'假如大王在闈獵，百姓們聽(tīng)到大王車馬的喧囂，見(jiàn)到華麗的旗幟，都眉開(kāi)眼笑地相互告訴說(shuō)：'我們大王大概沒(méi)有*疾病吧，要不怎么能圍獵呢？'這沒(méi)有別的原因，是由于和民眾一起娛樂(lè)的緣故?！凹偃绱笸跄芎桶傩諅兺瑯?lè)，那就可以成就王業(yè)，統(tǒng)一天下?！保ㄒ椅模R宣王問(wèn)道：“（我聽(tīng)說(shuō)）周文王的捕獵場(chǎng)方圓七十里，有這回事嗎？”孟子回答：”在文字記載上有這件事。"（齊宣王）問(wèn)：“像這樣恐怕太大了吧？“（孟子）說(shuō)：“百姓還認(rèn)為它小了”（齊宣王）說(shuō)：“我的捕獵場(chǎng)，方圓四十里，但百姓還覺(jué)得大，是為什么？”（孟子）說(shuō)：“周文王的捕獵場(chǎng)，方圓七十里，割草砍柴的人可以去那里，捕禽獵獸的