2021-2022學(xué)年湖南省岳陽(yáng)市汩羅市第三中學(xué)高二歷史模擬試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.春秋以后，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，原有的土地制度受到破壞，新興的封建勢(shì)力在奪取政權(quán)后，相繼實(shí)行變法改革，確立了土地私有制度，允許“民得買賣土地”。秦朝建立后，秦始皇在瑯琊石刻上卻作宣告說(shuō)：“六合之內(nèi)，皇帝之土，人跡所至，無(wú)不臣者”（《史記·秦始皇本紀(jì)》）。對(duì)此理解錯(cuò)誤的是（

）A.土地私有制度，成為秦朝土地制度的主要形式B.秦朝土地私有制，不是純粹的私有制形式C.秦朝土地私有制，是在國(guó)家最高所有權(quán)支配下的土地私有制度D.秦始皇廢除了土地私有制度參考答案：D2.有學(xué)者說(shuō)：近代中國(guó)人實(shí)際上經(jīng)歷探索過(guò)程是“‘西化’—‘反西化’—‘現(xiàn)代化’”。下列符合“‘反西化’—‘現(xiàn)代化’”兩個(gè)階段的史實(shí)是A.虎門銷煙——太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)B.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)——太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)C.甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)——戊戌變法D.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)——辛亥革命參考答案：D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“西化”指向西方學(xué)習(xí)，“反西化”指的是排斥西方，所以“反西化”、“現(xiàn)代化”分別指義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)與辛亥革命。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，提出“扶清滅洋”的口號(hào)，其打擊對(duì)象是外國(guó)侵略者，體現(xiàn)“反西化”；辛亥革命是中國(guó)近代史上的一次偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，導(dǎo)致了中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，建立起資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，結(jié)束中國(guó)兩千多年的封建王朝，從制度層次上完成了反封建的歷史使命，使得民主觀念深入人心，對(duì)中國(guó)近代化進(jìn)程產(chǎn)生深刻影響，體現(xiàn)“現(xiàn)代化”，故D正確；虎門銷煙、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)都是“反西化”，故A錯(cuò)誤；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)都是“反西化”，故B錯(cuò)誤；甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)和東方日本的戰(zhàn)爭(zhēng)，不是“反西化”，故C錯(cuò)誤。3.電視劇《霍元甲》展現(xiàn)了祖籍天津的武術(shù)家霍元甲（186l～1910）在上海租界設(shè)武館、打擂比武的生活經(jīng)歷。當(dāng)時(shí)，霍元甲可能見(jiàn)到的社會(huì)現(xiàn)象是A.長(zhǎng)袍馬褂與西服革履并行不悖B.《申報(bào)》登載著武昌起義的要聞C.輪船招商局在廣播上做廣告D.公司職員坐公共汽車上班參考答案：A試題分析：本題考查調(diào)用所學(xué)知識(shí)的能力，抓住時(shí)間186l～1910年間，晚清社會(huì)長(zhǎng)袍馬褂與西服革履并行不悖，故A項(xiàng)正確；武昌起義發(fā)生在1911年，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；廣播和公共汽車出現(xiàn)于20世紀(jì)二三十年代，故CD項(xiàng)錯(cuò)誤。考點(diǎn)：中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷·物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變化、交通、通訊工具的進(jìn)步·服飾、廣播、公共汽車4.公元前656年，周惠王欲廢太子鄭而立王子帶。管仲對(duì)齊桓公說(shuō):“今應(yīng)具表周王，言諸侯愿見(jiàn)太子，請(qǐng)?zhí)映鰰?huì)諸侯。太子鄭一出，他與諸侯之間的君臣關(guān)系已定，王雖欲廢立，也難行其事。”齊桓公從之。惠王不樂(lè)，但因齊國(guó)強(qiáng)大，只得許諾。對(duì)此合理的解釋是A.齊桓公恪守宗法分封制B.諸侯僭越天子之禮C.周王失去“共主”地位D.禮樂(lè)制度蕩然無(wú)存參考答案：C根據(jù)題干材料”王雖欲廢立，也難行其事“”惠王不樂(lè)，但因齊國(guó)強(qiáng)大，只得許諾“，結(jié)合教材所學(xué)知識(shí)可知此時(shí)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，分封制走向崩潰，周天子已經(jīng)失去天下共主的地位，故C項(xiàng)符合題意；ABD三項(xiàng)表述都不準(zhǔn)確。點(diǎn)睛：為了維護(hù)統(tǒng)治，分封制規(guī)定，諸侯必須服從周天子的命令，諸侯有為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職的義務(wù)，治理諸侯國(guó)，保衛(wèi)國(guó)家．同時(shí)，諸侯在自己的封疆內(nèi)，又對(duì)卿大夫?qū)嵭性俜址猓浯蠓蛟賹⑼恋睾腿嗣穹仲n給士．卿大夫和士也要向上一級(jí)承擔(dān)作戰(zhàn)等義務(wù)．這樣層層分封下去，形成了貴族統(tǒng)治階層內(nèi)部的森嚴(yán)等級(jí)“天子--諸侯--卿大夫--士“．5.西漢以前，以室中西南隅為族中尊長(zhǎng)所居，故皇（王）宮多設(shè)在都城西南隅，坐西（南）朝東為尊；東漢以后，天子定在都城南郊祭天，表明“承天”而治理天下，故皇宮位于都城正中央，以坐北朝南為尊。這一變化反映了A.宗法族群觀念受到重視B.統(tǒng)治疆域由東向南擴(kuò)展C.君臣政治關(guān)系得到強(qiáng)化D.帝王宮殿模式基本定型參考答案：C由材料“西漢以前…..坐西（南）朝東為尊；東漢以后，天子定在都城南郊祭天，表明“承天”而治理天下，故皇宮位于都城正中央，以坐北朝南為尊。”說(shuō)明東漢以前家族關(guān)系影響政治關(guān)系，東漢以來(lái)，君臣政治關(guān)系得到強(qiáng)化，故選B；材料表明宗法族群觀念淡化，排除A；材料與疆域無(wú)關(guān)，排除C；材料體現(xiàn)的是皇宮朝向得以固定，無(wú)關(guān)宮殿模式，排除D。6.以“人”“言”構(gòu)形“信”字在商周時(shí)期并未出現(xiàn)，到春秋才產(chǎn)生。于此相應(yīng)，對(duì)于“信”這個(gè)概念也是從記載春秋歷史的《左傳》一書開(kāi)始，該書共有24處記載了諸侯、卿大夫等遵守承諾、盟誓的事例。人言為信在穩(wěn)定秩序方面的作用越來(lái)越突出，上述史實(shí)的背景是A．注重道德規(guī)范的儒家思想被統(tǒng)治者廣泛接受B．成熟的文字在春秋時(shí)期出現(xiàn)C．王室衰微，禮崩樂(lè)壞D．《左傳》作者發(fā)明了“信”字參考答案：C7.孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系，墨子主張“兼愛(ài)”、“非攻”，孟子主張“政在得民”，這些主張所反映出的社會(huì)背景是A.社會(huì)的長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安B.百家爭(zhēng)鳴的趨同現(xiàn)象C.奴隸制開(kāi)始崩潰D.封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大參考答案：A【詳解】諸子百家從不同角度闡發(fā)自己的主張，孔子主張“仁”，孟子主張“仁政”，墨子主張“兼愛(ài)”、“非攻”等，這些都體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)的長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安，故A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)不出百家爭(zhēng)鳴的趨同現(xiàn)象，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；奴隸制開(kāi)始崩潰是社會(huì)的長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安的表現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；孔子是春秋時(shí)期的，此時(shí)封建經(jīng)濟(jì)還未發(fā)展起來(lái)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.下列組圖是20世紀(jì)后期出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)合作組織的圖標(biāo)。這些組織的出現(xiàn)體現(xiàn)了當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種趨勢(shì)。這一趨勢(shì)是A.工業(yè)化 B.政治民主化 C.經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化 D.信息化參考答案：C本題主要考查世界經(jīng)濟(jì)的區(qū)域集團(tuán)化。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展有兩大趨勢(shì)：區(qū)域集團(tuán)化和經(jīng)濟(jì)全球化。區(qū)域集團(tuán)化強(qiáng)調(diào)的是同一區(qū)域內(nèi)國(guó)家的合作，有一定的區(qū)域性。經(jīng)濟(jì)全球化是指世界經(jīng)濟(jì)活動(dòng)超越國(guó)界，通過(guò)對(duì)外貿(mào)易、資本流動(dòng)等方式而形成的全球范圍的有機(jī)經(jīng)濟(jì)整體，強(qiáng)調(diào)的是世界的密切聯(lián)系性。材料中的經(jīng)濟(jì)組織都屬于一定區(qū)域內(nèi)的合作，與經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化的趨勢(shì)相吻合，故選C項(xiàng)9.王陽(yáng)明指出：“雖治生（做生意）亦是講學(xué)中事。但不可以之為首務(wù)，徒啟營(yíng)利之心。果能于此處調(diào)停得心體無(wú)累。雖終日做買賣，不害其為圣賢。”材料中王陽(yáng)明的思想A．強(qiáng)調(diào)格物致知的目的是存理去欲

B．反映出明朝中后期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．認(rèn)為經(jīng)商和做學(xué)問(wèn)是完全一致的

D．繼承了中國(guó)傳統(tǒng)的重義輕利觀念參考答案：答案：B分析：本題主要考察的是對(duì)材料的理解分析能力。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，朱熹主張通過(guò)格物致知，實(shí)現(xiàn)“存天理，滅人欲”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中王陽(yáng)明認(rèn)為做生意也是同樣可以修身養(yǎng)性的，說(shuō)明他的授學(xué)對(duì)象中生意人有著一定的比例，故B項(xiàng)正確；雖然認(rèn)為做生意可能成為圣賢，但是王陽(yáng)明提醒“不可以之為首務(wù)”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；雖然提出了一些限制條件，但是王陽(yáng)明沒(méi)有從根本上歧視做生意的營(yíng)利之心，與傳統(tǒng)儒學(xué)恥于言利的義利觀是不同的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。所以答案選B。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·王守仁10.兩次世界大戰(zhàn)后，、歐洲都掀起了和平主義運(yùn)動(dòng)，但結(jié)果卻截然相反：第一次世界大戰(zhàn)后的和平主義演變?yōu)榻椌福铀俚诙问澜绱髴?zhàn)的到來(lái)；而第二次世界大戰(zhàn)后的和平主義運(yùn)動(dòng)至今仍是制止戰(zhàn)爭(zhēng)的一股重要力量。下列對(duì)造成這種結(jié)果的原因分析概括合理的有①大國(guó)的國(guó)家意志和全球戰(zhàn)略②國(guó)家間的和解與國(guó)內(nèi)民族主義發(fā)展的程度③第二次世界大戰(zhàn)的殘酷性與民眾的覺(jué)醒④國(guó)際性政治組織對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和大國(guó)的約束力A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④參考答案：B11.關(guān)于宋時(shí)期程朱理學(xué)的描述，錯(cuò)誤的是A．是儒、道、佛三家思想融合的產(chǎn)物

B．二程的理學(xué)學(xué)說(shuō)有唯心的一面C．適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要

D．成為北宋起長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)參考答案：D12.下表說(shuō)明的根本問(wèn)題是《人民日?qǐng)?bào)》關(guān)于美國(guó)的消極報(bào)道1960年第一季度1975年第一季度323篇81篇A．新聞報(bào)道的基礎(chǔ)是國(guó)家實(shí)力

B．新聞報(bào)道追求客觀性和時(shí)效性C．新聞報(bào)道中意識(shí)形態(tài)觀念削弱

D．新聞報(bào)道受外交關(guān)系的變化影響參考答案：D13.自西漢“獨(dú)尊儒術(shù)”以后，孔子的地位扶搖直上。魏文帝下令孔廟，立“夫子像”；唐玄宗追封為“文宣王”；宋真宗加封為“玄圣文宣王”又謚“至圣文宣王”；元朝又加“大成”二字；但明世宗卻下令撤兩京及天下孔廟塑像，于是“廢像設(shè)主”，降孔子為“先師”。這說(shuō)明A.受宋明理學(xué)影響B(tài).孔子地位急劇下降C.君主專制的強(qiáng)化D.西學(xué)沖擊傳統(tǒng)思想?yún)⒖即鸢福篊【詳解】明朝一反前朝常態(tài)，降低孔子的地位，這與明朝君主專制的空前強(qiáng)化有關(guān)。這是由于長(zhǎng)期以來(lái)以孔子為代表的儒家思想長(zhǎng)期占據(jù)著思想文化界的主流，引導(dǎo)著人們的精神世界，這與明朝統(tǒng)治者加強(qiáng)君主專制的意圖嚴(yán)重不符，君主不滿足于世俗世界的統(tǒng)治者，更想要確立自己在思想領(lǐng)域的權(quán)威，這就必然導(dǎo)致他們對(duì)孔子地位的變動(dòng)，故選C。宋明理學(xué)以孔孟為正宗，應(yīng)該高揚(yáng)孔子的權(quán)威，排除A；材料中的孔子地位下降，但不至于急劇下降，排除B；材料沒(méi)有涉及西學(xué)的信息，排除D。14.18世紀(jì)英國(guó)東印度公司的船舶從英國(guó)港口出發(fā)到廣州從事貿(mào)易時(shí)，其船載物資中經(jīng)常有90%是白銀。這一事實(shí)可以說(shuō)明當(dāng)時(shí)A.清政府禁止進(jìn)口英國(guó)商品B.英國(guó)喪失殖民強(qiáng)國(guó)地位C.英國(guó)政府禁止大量出口本國(guó)產(chǎn)品D.英國(guó)對(duì)華貿(mào)易處于入超地位參考答案：D材料“其船載物資中經(jīng)常有90%是白銀”說(shuō)明英國(guó)需要用大量的白銀購(gòu)買中國(guó)的商品，根據(jù)時(shí)間18世紀(jì)可以推斷出英國(guó)對(duì)華貿(mào)易處于入超地位，故D項(xiàng)正確。當(dāng)時(shí)清政府實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，并不是完全禁止進(jìn)口英國(guó)商品，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。18是世紀(jì)是英國(guó)的殖民強(qiáng)國(guó)地位確立的時(shí)期，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中的現(xiàn)象是因?yàn)橹袊?guó)的自然經(jīng)濟(jì)對(duì)外國(guó)商品的抵制，而不是英國(guó)政府禁止大量出口本國(guó)產(chǎn)品，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：自然經(jīng)濟(jì)的重要特點(diǎn)是自給自足，生產(chǎn)的目的主要不是用于市場(chǎng)銷售，民眾也很少去市場(chǎng)購(gòu)買商品，英國(guó)商品在中國(guó)市場(chǎng)上難以賣出，因此英國(guó)只能用大量的白銀購(gòu)買中國(guó)的商品。15.孔子主張“克己復(fù)禮”為“仁”，他所指的“禮”是指A、和諧人際關(guān)系

B、周禮

C、己所不欲，勿施于人D、封建社會(huì)的等級(jí)秩序參考答案：B百家爭(zhēng)鳴。“克己復(fù)禮為仁”的含義指的是克制自己的欲望，恢復(fù)西周的禮制就可以達(dá)到“仁”建立和諧的社會(huì)和人際關(guān)系的目的，故選B。16.在蘇格拉底看來(lái)，雅典的民主政治體制本來(lái)就十分荒唐，因?yàn)檠诺涔癖旧碇R(shí)的素養(yǎng)根本不具備對(duì)民主投票質(zhì)量的保障，它的全體民主只是形式意義上的民主，其亂哄哄的投票場(chǎng)面難以反映出真正的民意，產(chǎn)生正確的決策，為此蘇格拉底主張A.公民治國(guó)B.精英治國(guó)C.抓鬮選舉D.部落政治參考答案：B【詳解】根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知材料強(qiáng)調(diào)了蘇格拉底反對(duì)全體民主而主張精英治國(guó)，故B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是精英治國(guó)而非公民治國(guó)，排除A項(xiàng)；材料未涉及抓鬮選舉，C項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇格拉底主張民主政治而非部落政治，排除D項(xiàng)。17.從近代化的角度看，《權(quán)利法案》的頒布表明（

）A．國(guó)王有名無(wú)實(shí)，形同虛設(shè)B．資產(chǎn)階級(jí)向封建勢(shì)力妥協(xié)C．以法律為標(biāo)志的國(guó)家權(quán)力取代封建王權(quán)D．確立了資本主義社會(huì)的立法規(guī)范參考答案：C18.學(xué)校舉辦一次文藝活動(dòng)，邀請(qǐng)一些專家學(xué)者來(lái)校演講，講題包括：歌德的詩(shī)歌創(chuàng)作、拜倫與希臘獨(dú)立運(yùn)動(dòng)、雨果的小說(shuō)藝術(shù)等，還安排了一個(gè)音樂(lè)會(huì)，由鋼琴家表演一場(chǎng)“舒伯特之夜”。這次文化活動(dòng)的主題，應(yīng)當(dāng)定為A．啟蒙運(yùn)動(dòng)的學(xué)術(shù)B．印象派的文化風(fēng)格C．浪漫主義的文藝

D．后現(xiàn)代主義的藝術(shù)參考答案：C19.“我們現(xiàn)在還沒(méi)有原子彈。……在今天的世界上，我們要不受人家欺負(fù)，就不能沒(méi)有這個(gè)東西。怎么辦呢？可靠的辦法就是把軍政費(fèi)用降到一個(gè)適當(dāng)?shù)谋壤黾咏?jīng)濟(jì)建設(shè)費(fèi)用。”根據(jù)所學(xué)知識(shí)判斷，這段論述應(yīng)出自毛澤東的(

)

A.《新民主主義論》

B.《論十大關(guān)系》C.《論人民民主專政》

D.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》

參考答案：B略20.孫中山是中國(guó)杰出的資產(chǎn)階級(jí)革命家，他一生創(chuàng)造了許多近代中國(guó)的“第一”，下列不屬于孫中山創(chuàng)造的“第一”的是A.創(chuàng)建了近代中國(guó)第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體B.創(chuàng)建了近代中國(guó)第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)C.創(chuàng)建了近代中國(guó)第一個(gè)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線D.創(chuàng)建了近代中國(guó)第一個(gè)新式學(xué)堂參考答案：D試題分析：1894年孫中山創(chuàng)建了近代中國(guó)第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體興中會(huì)，1912年孫中山創(chuàng)建了近代中國(guó)第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)中華民國(guó)，1924年孫中山與中國(guó)共產(chǎn)黨合作創(chuàng)建了近代中國(guó)第一個(gè)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，排除ABC。近代中國(guó)第一個(gè)新式學(xué)堂是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期創(chuàng)辦的京師同文館，與孫中山無(wú)關(guān)，故選D。考點(diǎn)：近代中國(guó)的民主革命·辛亥革命·孫中山革命活動(dòng)。21.2010年9月15日，美國(guó)向WTO起訴稱，“中國(guó)政府一方面禁止持國(guó)外卡的消費(fèi)者在中國(guó)進(jìn)行人民幣交易，另一方面對(duì)持外國(guó)卡的中國(guó)人在國(guó)外消費(fèi)附加了比銀聯(lián)卡更多的限制”，“這些銀行卡市場(chǎng)準(zhǔn)入限制和歧視性措施違反了WTO《服務(wù)貿(mào)易總協(xié)定》第十六條和十七條的規(guī)定。”上述材料說(shuō)明A.中國(guó)的這一做法是反對(duì)全球化的重要表現(xiàn)B.中國(guó)加入WTO使本國(guó)金融業(yè)面臨重大挑戰(zhàn)C.美國(guó)利用WTO規(guī)則長(zhǎng)期控制國(guó)際金融市場(chǎng)D.WTO旨在取消貿(mào)易壁壘，對(duì)各成員國(guó)都有利參考答案：B試題分析：根據(jù)《關(guān)貿(mào)總協(xié)定（1994）》第二十條的普遍例外條款，即使一個(gè)成員國(guó)做出了某種承諾，如果這個(gè)承諾有悖于國(guó)家核心利益，成員國(guó)可以不履行承諾，金融業(yè)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)命脈所在，是國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全的核心，可以成為豁免義務(wù)的理由，因此不能說(shuō)中國(guó)的這一做法是反對(duì)全球化的重要表現(xiàn)，排除A；美國(guó)提起WTO訴訟中國(guó)加入WTO使本國(guó)金融業(yè)面臨重大挑戰(zhàn)和壓力；C在材料中無(wú)從體現(xiàn)；D“對(duì)各成員國(guó)都有利”說(shuō)法錯(cuò)誤。所以答案選B。考點(diǎn)：第二次世界大戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì)·世界貿(mào)易組織和中國(guó)的加入·世界貿(mào)易組織和中國(guó)的加入【名師點(diǎn)睛】當(dāng)今中國(guó)的改革開(kāi)放與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的“開(kāi)放”的主要區(qū)別：（1）背景不同：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)的“開(kāi)放”是實(shí)行閉關(guān)自守、日趨落后的清政府被英國(guó)的“堅(jiān)船利炮”打敗后被迫開(kāi)放的；當(dāng)今的開(kāi)放是在中國(guó)綜合國(guó)力日益強(qiáng)大、獨(dú)立自主的前提下實(shí)行的。（2）內(nèi)容不同：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)的“開(kāi)放”是西方列強(qiáng)以武裝入侵為手段，后又通過(guò)不平等條約強(qiáng)迫中國(guó)開(kāi)辟通商口岸、降低關(guān)稅等；當(dāng)今中國(guó)的開(kāi)放是按照平等互利原則同其他國(guó)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化等方面的合作與交流，目的是發(fā)展我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。（3）影響不同：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)的“開(kāi)放”便利了外國(guó)資本主義國(guó)家對(duì)中國(guó)的侵略，使中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，只是在客觀上刺激了中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，以及向西方學(xué)習(xí)的思潮；當(dāng)今中國(guó)的開(kāi)放將大大加快我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力，提高人民的物質(zhì)和文化生活水平。（4）性質(zhì)不同：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)的“開(kāi)放”是西方列強(qiáng)侵略中國(guó)的產(chǎn)物；當(dāng)今中國(guó)的開(kāi)放是黨中央、國(guó)務(wù)院為使我國(guó)進(jìn)一步參與經(jīng)濟(jì)全球化，加速我國(guó)改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展而作出的重大戰(zhàn)略決策。22.我國(guó)古代歷法成果豐碩，閱讀下列圖表，可以看出()時(shí)期

夏朝

商朝

…

漢朝

唐朝

宋朝

元朝

…

制定的歷法

夏小正

殷歷

…

太初歷

大衍歷

十二氣歷

授時(shí)歷

…

A.我國(guó)古代歷法越來(lái)越精確 B.我國(guó)古代重視“天人合一”C.制訂歷法是鞏固國(guó)家統(tǒng)一的需要 D.歷法頻繁制訂是政治動(dòng)蕩的表現(xiàn)參考答案：A試題分析：本題考查的是古代中國(guó)歷法相關(guān)概況。根據(jù)圖表信息，分析、認(rèn)知可知，從夏朝到元朝，制定的歷法由夏小正到授時(shí)歷，歷法的內(nèi)容越來(lái)越精確，A項(xiàng)符合題意，正確；圖表信息沒(méi)有提及天人關(guān)系，排除B；圖表信息沒(méi)有提及國(guó)家統(tǒng)一的問(wèn)題，排除C；D項(xiàng)說(shuō)法本身錯(cuò)誤，與政治動(dòng)蕩沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)性。故選A。考點(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·古代中國(guó)歷法·相關(guān)概況23.《齊民要術(shù)》自序：“蓋神農(nóng)為耒耜，以利天下。堯命四子，敬授民時(shí)。舜命后稷，食為政首。……殷周之盛。《詩(shī)》《書》所述，要在安民，富而教之。”這段話主要強(qiáng)調(diào)A.儒家對(duì)農(nóng)業(yè)的重視 B.改進(jìn)生產(chǎn)工具的意義C.歷法與農(nóng)業(yè)的關(guān)系 D.農(nóng)業(yè)技術(shù)的重要性參考答案：A試題分析：本題考查獲取材料信息的能力，題干中“蓋神農(nóng)為耒耜，以利天下，堯命四子，敬授民時(shí)，降命后稷，食為政首”的信息表明神農(nóng)、堯等對(duì)農(nóng)業(yè)的重視，“《詩(shī)》、《書》所述，要在安民，富而教之”的信息體現(xiàn)了儒學(xué)的農(nóng)本思想，故A項(xiàng)正確；BCD三項(xiàng)與材料主旨不符，排除。考點(diǎn)：古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)·古代科技的特點(diǎn)·《齊民要術(shù)》；中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴·儒家思想24.下列哪一理論的提出，使人類對(duì)微觀世界的基本認(rèn)識(shí)有了革命性的進(jìn)步A．萬(wàn)有引力定律

B．進(jìn)化論C．相對(duì)論

D．量子理論參考答案：D25.1977年，國(guó)家開(kāi)始對(duì)教育工作進(jìn)行撥亂反正。其中在社會(huì)上引起巨大反響的是A．恢復(fù)高考制度

B．“三個(gè)面向”題詞C．實(shí)行義務(wù)教育

D．發(fā)展高等教育參考答案：A26.伊藤博文于1882年3月去歐洲考察憲法，據(jù)記載：“留歐三個(gè)月便掌握了制勝自由民權(quán)的理論和手段，他滿懷信心地說(shuō)：‘充分確立了鞏固皇室基礎(chǔ)，使大權(quán)不致旁落的大道理。’”伊藤博文較快接受德國(guó)影響的最主要原因是（

）A．德意志統(tǒng)一前、日本明治維新前，兩國(guó)君主都掌握實(shí)權(quán)B．德、日兩國(guó)都較多地保存了封建殘余勢(shì)力C．德意志統(tǒng)一前、日本明治維新前，兩國(guó)都沒(méi)有制定憲法D．德、日兩國(guó)都要廢除一些不平等條約參考答案：B27.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，某學(xué)派曾提出：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”下列主張與上述言論屬于同一學(xué)派的是（）A．“道可道，非常道．名可名，非常名．無(wú)名，天地之始；有名，萬(wàn)物之母”B．“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之”C．“天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂”D．“愛(ài)臣太親，必危其身；人臣太貴，必易主位”參考答案：考點(diǎn)：31：孔子和孟子．分析：本題考查孔子和孟子，孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說(shuō)，成為其政治思想的核心．解答：“克己復(fù)禮為仁．一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”是孔子的思想．A是道家的思想，排除；B是孟子的思想，故B正確；C是墨家的思想，排除；D是法家的思想，排除．故選B．28.在紀(jì)念梭倫的郵票上面有他的名言“避免極端”。其改革的措施最能體現(xiàn)這一主張的是（）A.頒布“解負(fù)令”B.鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)C.建立“五百人會(huì)議”D.確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度參考答案：D根據(jù)所學(xué)，梭倫改革確立的財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度，以財(cái)產(chǎn)多寡來(lái)確定公民的政治權(quán)利，打破了貴族政治專權(quán)的局面，使工商業(yè)奴隸主分享了政治權(quán)利，也使下層平民獲得了一定的公民權(quán)利。反映了梭倫“避免極端”的主張。29.康有為的下列言論中，最能體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)維新派思想的保守性和局限性的是（）A．“鼓天下之氣，遷都定天下之本，練兵強(qiáng)天下之勢(shì)，變法成天下之治。”B．“開(kāi)民智”、“興學(xué)校”、“廢八股。”C．“東西國(guó)之強(qiáng)，皆以立憲法，開(kāi)國(guó)會(huì)之故。國(guó)會(huì)者，君與國(guó)民共議一國(guó)之政法也。”D．“臣讀各國(guó)史，至法國(guó)革命之際，君民爭(zhēng)禍之劇，未嘗不掩卷而流涕也。流血遍全國(guó)……”參考答案：D30.中國(guó)歷史上某一時(shí)期，58%的翻譯人員致力于工程技術(shù)，其中l(wèi)4%的人搞農(nóng)業(yè)，24%的人搞純科學(xué)，只有14%的人從事人文和社會(huì)科學(xué)的翻譯……出版的中國(guó)書籍中譯自俄文的書籍占了38%到45%，而其它語(yǔ)種的翻譯只占3%到6%。這一現(xiàn)象最可能出現(xiàn)在A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期

B．五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期C．一五計(jì)劃期間

D．改革開(kāi)放時(shí)期參考答案：C

二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料（13分）材料一、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。子為政，焉用殺？子欲善而民善也。──《論語(yǔ)》材料二、夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重刑者，民之所惡也，幫圣人陳其所畏以禁其邪，設(shè)其所惡以防其奸，是以國(guó)安而暴亂不起。──《韓非子》材料三、在中國(guó)的王道，看上去雖然好像是和霸道相對(duì)立的東西，其實(shí)卻是兄弟。──魯迅《關(guān)于中國(guó)的二三事》材料四、至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)（得當(dāng)之處）；亙古亙今，不可移意，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無(wú)不可為天下后世不易之大法。──朱熹《行宮便殿奏札》材料五、前三代，吾無(wú)論矣，后三代漢、唐、宋是也，中間千百余年而獨(dú)無(wú)是非者，豈其人無(wú)是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。──李贄《藏書》請(qǐng)回答：（1）依據(jù)材料一和材料二，指出其不同的政治主張和相同的目的。（6分）（2）依據(jù)材料三，魯迅指出了怎樣的實(shí)質(zhì)問(wèn)題？（2分）（3）依據(jù)材料四和材料五指出朱熹和李贄的觀點(diǎn)有什么不同，這種不同說(shuō)明了什么問(wèn)題？（3分）（4）今天對(duì)待儒家思想的基本態(tài)度是什么？（2分）參考答案：參考答案：（1）不同點(diǎn)：孔子重“德”，反對(duì)苛政和任意刑殺；韓非子重刑，強(qiáng)調(diào)用重刑治世。都為統(tǒng)治者提供治國(guó)方案。(6分)（2）魯迅認(rèn)為無(wú)論儒家思想還是法家思想都是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的政治思想，兩者在實(shí)質(zhì)上是一致的。（2分）（3）朱熹認(rèn)為孔子的思想言論是不可變更的，李贄卻認(rèn)為不能以孔子的言論為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。這種不同說(shuō)明儒家思想的統(tǒng)治地位受到了懷疑和動(dòng)搖。（3分）（4）采取揚(yáng)棄的態(tài)度（取其精華，去其糟粕）。（2分）試題分析：第（1）問(wèn)，依據(jù)材料“為政以德，……子為政，焉用殺？子欲善而民善也。”“夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重刑者，民之所惡也，……是以國(guó)安而暴亂不起。”歸納總結(jié)。第（2）問(wèn)，主要考查學(xué)生分析歷史問(wèn)題實(shí)質(zhì)的能力。回答時(shí)要注意結(jié)合階級(jí)觀點(diǎn)和材料“在中國(guó)的王道，看上去雖然好像是和霸道相對(duì)立的東西，其實(shí)卻是兄弟”分析解答：都是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的政治思想。第（3）問(wèn)，主要考查對(duì)儒家思想發(fā)展歷程的分析與認(rèn)識(shí)。回答時(shí)要注意結(jié)合材料“……亙古亙今，不可移意，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無(wú)不可為天下后世不易之大法”“……千百余年而獨(dú)無(wú)是非者，豈其人無(wú)是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳”歸納總結(jié)其不同。第（4）問(wèn)，考查學(xué)生分析歷史問(wèn)題的基本方法。回答時(shí)主要結(jié)合所學(xué)的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行分析回答：取其精華，去其糟粕。32.宋代理學(xué)的興起在一定程度上推動(dòng)了以下哪些社會(huì)風(fēng)氣的逐步形成（

）①重忠孝

②講廉恥

③注重氣節(jié)

④重實(shí)用知識(shí)A.①②③④

B.①②④

C.①③④

D.①②③參考答案：D宋代理