浙江省溫州市柳鎮(zhèn)第一中學(xué)2021-2022學(xué)年高三歷史期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.宋明理學(xué)家普遍倡導(dǎo)“存理去欲”的休養(yǎng)論，“格物”、“格心”的認(rèn)識(shí)論，“成賢成圣”的境界論，“齊家平天下”的功名論，其根本出發(fā)點(diǎn)是（

）A．修生養(yǎng)性，提高個(gè)人修養(yǎng)

B．培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才C．樹(shù)立理學(xué)的統(tǒng)治地位

D．規(guī)范社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧參考答案：D宋明理學(xué)。宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，旨在規(guī)范人們的行為和社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，不僅僅在于提高個(gè)人修養(yǎng)，所以D項(xiàng)比A項(xiàng)更符合題意。2.“1453年，征服者征服了君士坦丁堡，一個(gè)新的紀(jì)元，帝國(guó)的紀(jì)元，正式開(kāi)始了。這個(gè)新的巨人，跨博斯普魯斯海峽而屹立，一只腳踏在亞洲，另一只腳踏在歐洲。”材料中的“這個(gè)新的巨人”是指A.神圣羅馬帝國(guó)

B.拜占廷帝國(guó)

C.阿拉伯帝國(guó)

D.奧斯曼帝國(guó)參考答案：D

考察奧斯曼帝國(guó)的興起。解答此題關(guān)鍵是抓住題干材料中的關(guān)鍵詞句，如時(shí)間“1453年”、地點(diǎn)“君士坦丁堡、博斯普魯斯海峽、亞洲、歐洲”。據(jù)此可判斷應(yīng)是奧斯曼帝國(guó)。神圣羅馬帝國(guó)，全稱為德意志民族神圣羅馬帝國(guó)或日耳曼民族神圣羅馬帝國(guó)，是962年至1806年在西歐和中歐的一個(gè)封建帝國(guó)；拜占庭帝國(guó)通常被認(rèn)為開(kāi)始自公元395年直至1453年，為奧斯曼帝國(guó)所滅；阿拉伯帝國(guó)（632年—1258年）是阿拉伯半島上的阿拉伯人于中世紀(jì)創(chuàng)建的一系列伊斯蘭穆斯林封建王朝。故應(yīng)選D。3.宋史專家趙寶珠認(rèn)為，“……（它）是宋代以前商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)下出現(xiàn)的一種新事物，它扎根于農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，逐步變?yōu)闇贤ǔ青l(xiāng)的經(jīng)濟(jì)紐帶，而后把與城市相連的部分變?yōu)槌鞘械闹匾袇^(qū)，使宋代城市達(dá)到一個(gè)新的歷史水平，創(chuàng)出了中國(guó)古代城市……的新道路。”材料論述的是宋代的：A．街市 B．市鎮(zhèn) C．夜市 D．草市參考答案：D考點(diǎn)：宋代商業(yè)的發(fā)展。草市是民間興起的集市，從材料中“扎根于農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)”可知是草市。故本題選擇D。4.1949年8月董必武在政協(xié)籌備會(huì)議上說(shuō)：“‘新政協(xié)’這一名稱已決定改為‘中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議’，意思就是說(shuō)它代表中國(guó)人民作政治協(xié)商的工作，實(shí)際是一個(gè)全國(guó)各界人民代表會(huì)議，同時(shí)也是一個(gè)全國(guó)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式。”由此推斷，改名是為了有利于①體現(xiàn)更廣泛的代表性

②代行全國(guó)人民代表大會(huì)職權(quán)③籌建新中國(guó)

④使中國(guó)共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①③④參考答案：A考點(diǎn)：根據(jù)材料信息“實(shí)際是一個(gè)全國(guó)各界人民代表會(huì)議”可知改名更能體現(xiàn)代表的廣泛性，也表明新政協(xié)將代行全國(guó)人民代表大會(huì)職權(quán)，同時(shí)更加有利于籌建新中國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨是中國(guó)人民的歷史選擇，與改名沒(méi)有關(guān)聯(lián)，④觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除含有④的選項(xiàng)。故此最佳答案為A。5.羅馬法的范圍由公民法發(fā)展到萬(wàn)民法，體現(xiàn)了羅馬法A.不斷調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾的過(guò)程B.規(guī)范的體系至此最終確立C.主張維護(hù)廣大平民的利益D.已完全摒棄了習(xí)慣法痕跡參考答案：A本題主要考查羅馬法。隨著羅馬版圖的擴(kuò)展，羅馬帝國(guó)面臨民族和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，因此羅馬帝國(guó)組織法學(xué)家編篡了萬(wàn)民法，故本題選A項(xiàng)。民法大全的頒布標(biāo)志著羅馬法體系最終完成，故不選B項(xiàng)；羅馬法維護(hù)的是奴隸主統(tǒng)治的法律，故不選C項(xiàng)；D項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，故不選。6.1943年晉冀魯豫邊區(qū)遭遇災(zāi)荒，政府組織婦女紡織換取糧食，組織災(zāi)民運(yùn)輸賺取腳費(fèi)，，產(chǎn)藥材的地區(qū)組織民眾挖藥材向合作社換取必需的生活用品，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)共生產(chǎn)線一萬(wàn)八千七百五十二斤，產(chǎn)布六百二十九匹，災(zāi)民在一個(gè)月中總收入達(dá)八萬(wàn)五千元，據(jù)材料可知A．根據(jù)地生產(chǎn)為抗戰(zhàn)勝利提供了物質(zhì)保障B．根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)在災(zāi)荒后得到進(jìn)一步發(fā)展C．抗日根據(jù)地的社會(huì)救助實(shí)行“以工代賑”D．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)遭到巨大打擊參考答案：C本題考查的是抗戰(zhàn)時(shí)期的根據(jù)地建設(shè)。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，邊區(qū)政府采用了以工代賑的方式對(duì)災(zāi)民進(jìn)行幫助。故C項(xiàng)正確。7.洪武十二年，明王朝頒布了《大明律》，它規(guī)定謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、內(nèi)亂等為“十惡”重罪，屬于“常赦所不原”；“大臣專擅選官”、“交結(jié)朋黨紊亂朝政”、“交結(jié)近侍官員”、“擅為更改變亂成法”等列罪條款又為明律所特有。這些規(guī)定()A.表明皇權(quán)專制的繼續(xù)強(qiáng)化

B.規(guī)范內(nèi)閣機(jī)構(gòu)的運(yùn)作程序C.協(xié)調(diào)了君權(quán)與相權(quán)的關(guān)系

D.解決了中央與地方的矛盾

參考答案：A略8.通過(guò)直接民主的形式，從幾千年封建社會(huì)走來(lái)、習(xí)慣了鄉(xiāng)紳保甲治理的中國(guó)人，第一次作為權(quán)利的主體走到了民主政治的前臺(tái)和中心，實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主的民主實(shí)質(zhì)。這種民主形式指的是()A．人民代表大會(huì)

B．政協(xié)會(huì)議

C．民族區(qū)域自治

D．村民自治參考答案：E1現(xiàn)代中國(guó)的政治建設(shè)與祖國(guó)統(tǒng)一?現(xiàn)代中國(guó)的政治建設(shè)?基層選舉制度D

解析：從材料“通過(guò)直接民主的形式”可以看出這是基層民主選舉制度，實(shí)行村民自治的形式，D項(xiàng)正確。A、B、C項(xiàng)都不是直接民主的形式。故選：D【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料關(guān)鍵信息的準(zhǔn)確解讀，并對(duì)現(xiàn)代民主政治中的基層民主制度的特點(diǎn)的準(zhǔn)確理解。9.依據(jù)法蘭西第三共和國(guó)憲法和美國(guó)1787年憲法的規(guī)定，法國(guó)與美國(guó)政治制度上的差異是A．行政首長(zhǎng)選舉產(chǎn)生辦法

B．實(shí)行權(quán)力制約與平衡的原則C．立法權(quán)屬于參議院和眾議院

D．總統(tǒng)有權(quán)任命政府各部門官員參考答案：A近代西方代議制。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，法國(guó)總統(tǒng)由參議院和眾議院聯(lián)席會(huì)議選舉產(chǎn)生，美國(guó)的是通過(guò)選舉人間接選出，這是不同之處。答案為A。10.有人說(shuō)，文藝復(fù)興和宗教改革只是剛剛撕開(kāi)了套在人類身上的“籠子”；啟蒙運(yùn)動(dòng)在進(jìn)一步撕裂套在人類身上“籠子”的同時(shí)，把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了“籠子”。據(jù)此可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展主要體現(xiàn)在()A．反對(duì)封建專制制度 B．批判宗教神學(xué)C．提出民主制度構(gòu)想 D．促進(jìn)思想解放參考答案：C解析：反對(duì)封建專制制度只能體現(xiàn)出“撕開(kāi)籠子”而不能體現(xiàn)出“把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)籠子”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；批判宗教神學(xué)同樣屬于“撕開(kāi)籠子”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙思想家提出了一系列民主政治的藍(lán)圖，在批判封建專制的基礎(chǔ)上又防止新的專制的出現(xiàn)，后者屬于“把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)籠子”，故C項(xiàng)正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文思想的進(jìn)一步發(fā)展，是理性的盛行，它是通過(guò)人們?cè)谡沃贫确矫娴膭?chuàng)新體現(xiàn)出來(lái)的，但是并不等于其本身，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.與下面圖片（圖6）所構(gòu)想的國(guó)家形態(tài)具有相似性的是（

）A．韓非子的專制主義中央集權(quán)B．歐文的“新和諧公社”C．啟蒙思想家的“民主國(guó)”D．古代羅馬的共和國(guó)參考答案：B12.下列關(guān)于文藝思潮與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系表述正確的是A．雨果通過(guò)《巴黎圣母院》展現(xiàn)了其對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)細(xì)致入微的批判B．《等待戈多》在揭露丑陋現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也在憧憬著美好的未來(lái)C．巴爾扎克的作品反映了工業(yè)革命在深入發(fā)展過(guò)程中的社會(huì)矛盾D．印象派畫家善于采用夸張、變形的手法來(lái)追求強(qiáng)烈的個(gè)人感受參考答案：C13.1928年，南京國(guó)民政府以各地行禮自為風(fēng)氣，或仍沿前清舊習(xí)，或?yàn)E用縟節(jié)繁文、新舊龐雜、漫無(wú)標(biāo)準(zhǔn)為由，準(zhǔn)備核定頒布《婚禮草案》，其中心是：矯正奢侈，消弭詐偽，破除迷信，提倡質(zhì)樸，并酌情采納舊的禮儀制度中的可用部分。該《婚禮草案》A.表明婚姻關(guān)系納入到法制軌道

B.拋棄了舊式婚禮的程序C.消除了新舊婚制閫的尖銳沖突

D.是新舊婚俗調(diào)和的產(chǎn)物參考答案：D14.右圖取自1884年的《點(diǎn)石齋畫報(bào)》，它描繪了當(dāng)時(shí)上海婦女打落袋的情景。觀察右圖，能全面描述畫面的選項(xiàng)是：①近代上海多新聞，中西文明匯申城②三寸金蓮愛(ài)娛樂(lè)，揮桿擊球來(lái)健身③明眸皓腕攜幼兒，發(fā)髻寬袖顯身份④巾幗解放新主張，民主科學(xué)風(fēng)氣生A．①②B．①②③

C．③④D．②③④參考答案：A15.荀子對(duì)儒學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在A.最早提出了“仁政”和“王道”的思想B.主張“以德服人”C.結(jié)合法家、道家思想改造儒學(xué)，使之更適應(yīng)社會(huì)需要D.主張“性惡論”參考答案：C根據(jù)題干可知，荀子繼承了儒家思想，認(rèn)為治國(guó)應(yīng)以禮教為主，同時(shí)又吸收了法家思想，主張禮法并施，他還結(jié)合道家思想改造儒學(xué)，故C項(xiàng)正確。孟子是最早提出了“仁政”和“王道”的思想，排除A。孔子主張“以德服人”，排除B。荀子主張“性惡論”，但該主張不是對(duì)儒學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)，排除D。綜上所述，本題正確答案選C。16.史學(xué)家蔣廷黻在《中國(guó)近代史》中指出：在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，我們不肯給外國(guó)平等待遇；在以后，他們不肯給我們平等待遇。以下理解，正確的是（）A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，歷代王朝均沒(méi)有與外國(guó)平等交往B．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，僅晚清與西方國(guó)家的關(guān)系不平等C．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使中西方關(guān)系從實(shí)質(zhì)上平等變?yōu)椴黄降菵．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使中西方關(guān)系由朝貢體制轉(zhuǎn)向條約體制參考答案：答案：D解析：本題考查近代中國(guó)的外交發(fā)展。材料中“在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，我們不肯給外國(guó)平等待遇”體現(xiàn)了在我國(guó)古代對(duì)外貿(mào)易中我國(guó)占據(jù)主導(dǎo)地位，但是均沒(méi)有與外國(guó)平等交往的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，故A錯(cuò)；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)作為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的國(guó)家，這時(shí)處于弱勢(shì)地位，與西方國(guó)家長(zhǎng)期處于不平等地位，并不僅僅是晚清時(shí)期，故B錯(cuò)；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前東西方關(guān)系也是不平等的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前中國(guó)在世界上處于優(yōu)勢(shì)地位，在朝貢體系下不肯給外國(guó)平等待遇，而鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后西方借助條約體系破壞中國(guó)主權(quán)，侵犯中國(guó)的權(quán)益，這反映了中西方關(guān)系由朝貢體制轉(zhuǎn)向條約體制，故D正確。17.康德認(rèn)為：“啟蒙運(yùn)動(dòng)這樣一件大好事，它必定會(huì)把人類從其統(tǒng)治者的自私自利的擴(kuò)張計(jì)劃之下拯救出……隨之而的啟蒙了的人們對(duì)于自己已經(jīng)充分理解到的好處所不可避免地要采取的一種衷心的同情，就必定會(huì)一步步地上升到王座上，并且甚至于會(huì)對(duì)他們的政體原則發(fā)生影響的。”這一言論說(shuō)明A．思想啟蒙是政治變革的前奏

B．啟蒙思想必定動(dòng)搖君主統(tǒng)治C．思想解放是社會(huì)進(jìn)步的原動(dòng)力

D．理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心參考答案：A啟蒙運(yùn)動(dòng)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)戲思想解放運(yùn)動(dòng)，再根據(jù)題干信息“必定會(huì)一步步地上升到王座上來(lái)，并且甚至于會(huì)對(duì)他們的政體原則發(fā)生影響的。”可知指出思想啟蒙對(duì)于政治變革的影響，因此選A。BCD在材料中都沒(méi)有體現(xiàn)。18.近代有人向政府上書建言：“詔天下，同時(shí)斷發(fā)，與民更始。令百官易服而朝，其小民一聽(tīng)其便。”此上書應(yīng)在A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期 B．戊戌變法時(shí)期

C．民國(guó)初年

D．新文化運(yùn)動(dòng)中參考答案：B本題主要考查維新變法。依據(jù)材料“詔天下”、“同時(shí)斷發(fā)，與民更始”、“令百官易服而朝”可知，此上書主張官與民同時(shí)斷發(fā)易服，故可判斷這應(yīng)該是在清朝統(tǒng)治時(shí)期。維新變法時(shí)期，康有為主張斷發(fā)易服，所以應(yīng)選B。A時(shí)期明顯不符；C、D與材料“百官易服而朝”不符。19.1747年，法國(guó)作家拉美特利在其發(fā)表的《人是機(jī)器》中指出，宇宙中沒(méi)有神，只有運(yùn)動(dòng)的物體。最復(fù)雜的物體是人，人是一部自我調(diào)節(jié)的機(jī)器，這部機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)全靠燃料。這種觀點(diǎn)反映出：A．科學(xué)發(fā)展對(duì)人的思維產(chǎn)生重大影響B(tài)．宗教神學(xué)的說(shuō)教已被沖破C．人文主義思想在歐洲得到廣泛傳播

D．啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了思想解放參考答案：A20.辛亥革命“不過(guò)是宗法式的統(tǒng)一國(guó)家及奴才制的滿清宮廷瓦解之表征。至于一切教會(huì)式的儒士階級(jí)思想，經(jīng)院派的誦咒書符教育，幾乎絲毫沒(méi)有受傷”。這一評(píng)價(jià)（）A.基本上不符合辛亥革命的歷史事實(shí)

B.肯定了反對(duì)專制、追求民主的愿望C.對(duì)思想啟蒙方面的局限性認(rèn)識(shí)不足

D.代表了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的認(rèn)知水平參考答案：D21.下表為公元前5世紀(jì)羅馬政權(quán)組織結(jié)構(gòu)。由此可知機(jī)構(gòu)或官職權(quán)力執(zhí)政官2名，從貴族中選舉產(chǎn)生。行使最高行政權(quán)力，主持元老院會(huì)議，執(zhí)行元老院通過(guò)的法令。保民官初為2名，后增至10名，由平民中選出。有權(quán)否決元老院和執(zhí)政官頒布的不利于平民的法令。元老院由300名貴族組成。有權(quán)審批法律，管理國(guó)庫(kù)收入。A.平民與貴族矛盾尖銳B.法律體系日趨完備C.分權(quán)的共和政體確立D.民主政治初現(xiàn)雛形參考答案：C元老院有眾多的貴族組成，而保民官人數(shù)也不少，他們職權(quán)不同，可見(jiàn)羅馬政權(quán)組織體現(xiàn)了分權(quán)的共和政體的特征，故選C；材料無(wú)關(guān)平民與貴族矛盾，排除A；材料與法律體系無(wú)關(guān)，排除B；材料沒(méi)有體現(xiàn)民主政治，排除D。22.“它避免了多黨的無(wú)序傾軋，也擺脫了一黨的專制獨(dú)裁。它是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)、富有中國(guó)特色的政黨制度。”“它”是指(

)

A．人民代表大會(huì)制度

B．中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

C．民族區(qū)域自治制度

D．基層民主選舉制度參考答案：B23.20世紀(jì)初，當(dāng)歐洲籠罩在戰(zhàn)爭(zhēng)的陰云之下時(shí)，列寧曾熱情地稱贊“現(xiàn)在中國(guó)的政治生活沸騰起來(lái)了，社會(huì)運(yùn)動(dòng)和民主主義高潮正在洶涌澎湃地發(fā)展”。這里列寧稱贊的是A．辛亥革命使中國(guó)社會(huì)氣象一新

B．十月革命使中國(guó)革命煥然一新C．工農(nóng)武裝割據(jù)點(diǎn)燃了革命的星星之火

D．中國(guó)共產(chǎn)黨成立使中國(guó)革命煥然一新參考答案：A24.中共十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)①形成了中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系②最終實(shí)現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化生活有法可依的局面③政治民主化的任務(wù)已經(jīng)完成④依法治國(guó)已成為全國(guó)各族人民的共識(shí)（

）A．①②

B．①④

C．②③④

D．①②③④參考答案：B25.色諾芬在《雅典政制》中寫道：“在雅典，奴隸和定居外邦人放肆無(wú)比，在那里，你不能打他們，奴隸也不會(huì)為你讓道……我們已經(jīng)建立起奴隸與自由人之間的平等、定居外邦人和公民之間的平等”。材料表明當(dāng)時(shí)的雅典A.政策具備人性化的特點(diǎn)B.政策立足于保護(hù)奴隸的利益C.實(shí)現(xiàn)了公民的直接民主D.自由人和奴隸是公平平等的參考答案：A【詳解】據(jù)材料“在《雅典政制》中寫道：在雅典，……我們已經(jīng)建立起奴隸與自由人之間的平等、定居外邦人和公民之間的平等”等信息可知，雅典政制中規(guī)定，奴隸、自由人定居外邦人、公民之間的平等，這體現(xiàn)雅典政策具備人性化的特點(diǎn)，A正確；據(jù)材料雅典政制中規(guī)定，奴隸、自由人定居外邦人、公民之間的平等，沒(méi)有看到政策立足于保護(hù)奴隸的利益，B錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是，奴隸、自由人定居外邦人、公民之間的平等，沒(méi)有涉及民主，C錯(cuò)誤；材料說(shuō)的平等是人與人之間的關(guān)系；公平是處理事情合情合理，不偏袒哪一方面；而材料中公平?jīng)]有體現(xiàn)，D錯(cuò)誤。26.《都城紀(jì)勝》記載：“酒樓歌館，直至四鼓方靜，而五鼓朝馬將動(dòng)，其有趁賣早市者，復(fù)起開(kāi)張。”《夢(mèng)梁錄》記載：“自大街及諸坊巷，大小鋪席。連門俱是，即無(wú)虛空之屋。”以上兩段材料記載的商業(yè)狀況最早出現(xiàn)的時(shí)間是（

）A．秦漢

B．隋唐

C．兩宋

D．明清參考答案：C27.史料記載我國(guó)農(nóng)業(yè)稅的征收始自公元前594年的“初稅畝”，它含有極其重大社會(huì)變革的歷史意義。這里所說(shuō)的“重大社會(huì)變革的歷史意義”主要是指（）A．土地國(guó)有制度不斷完善B．以法律形式確立了封建土地私有制C．承認(rèn)了私人對(duì)土地的所有權(quán)D．井田制在歷史上完全消失參考答案：考點(diǎn)：中國(guó)古代土地制度的演變．分析：本題考查古代土地制度的演變情況，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息和分析問(wèn)題的能力．解答：土地私有制與土地國(guó)有制是相互矛盾的．故A錯(cuò)誤．結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，商鞅變法以律形式確立了封建土地私有制．故B錯(cuò)誤．初稅畝是中國(guó)古代春秋時(shí)期魯國(guó)在宣公十五年（公元前594年）實(shí)行的按畝征稅的田賦制度，它是承認(rèn)土地私有合法化的開(kāi)始．故C正確．井田制說(shuō)法絕對(duì)而且不符合史實(shí)，故D錯(cuò)誤．故選C．28.1969年，西德推出“新東方政策”。其內(nèi)容可概括為兩個(gè)方面：一是加強(qiáng)與西方合作的同時(shí)，加強(qiáng)與東方的諒解，二是承認(rèn)兩個(gè)德國(guó)并存局面，加強(qiáng)東西德之間的聯(lián)系，以實(shí)現(xiàn)德國(guó)問(wèn)題的最后解決。據(jù)此，西德推行該政策有助于

(

)

A．調(diào)和美蘇之間的敵視關(guān)系

B．推動(dòng)多極格局的形成C．改善同社會(huì)主義國(guó)家關(guān)系

D．德國(guó)擺脫冷戰(zhàn)的影響參考答案：C試題分析：本題主要考查西德推出“新東方政策”。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知東德是社會(huì)主義國(guó)家，西德是資本主義國(guó)家，加強(qiáng)東西德之間的聯(lián)系有助于改善同社會(huì)主義國(guó)家關(guān)系，選C是符合題意的，正確；材料不涉及美蘇之間的關(guān)系，選項(xiàng)A不符合題意，排除；材料和多極格局的形成無(wú)關(guān)，選項(xiàng)B不符合題意，排除；從時(shí)間上來(lái)看冷戰(zhàn)尚未結(jié)束，德國(guó)也尚未擺脫冷戰(zhàn)的影響，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選C。考點(diǎn)：第二次世界大戰(zhàn)后世界政治格局的演變?美蘇兩極對(duì)峙格局的形成?西德推出“新東方政策”29.從戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”到西漢“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了（

）①中央集權(quán)的強(qiáng)化②思想控制的加強(qiáng)③大一統(tǒng)局面的形成④儒家以外各學(xué)派的消亡A．②④

B．①②④

C．①③

D．①②③參考答案：D解析：本題用排除法，④其它學(xué)派消亡不正確，故選D。30.格羅特《希臘史》中指出：“執(zhí)政官不僅主持行政，而且執(zhí)行司法權(quán)，判斷曲直、解決糾紛、審訊罪案……五百人大會(huì)也是如此。”這表明雅典民主政治A.實(shí)現(xiàn)分權(quán)制衡B.背離民主原則C.存在權(quán)力集中D.具有法治保障參考答案：C根據(jù)“執(zhí)政官不僅主持行政，而且執(zhí)行司法權(quán)，判斷曲直、解決糾紛、審訊罪案……五百人大會(huì)也是如此”，表明執(zhí)政官、五百人大會(huì)掌握司法、行政大權(quán)，權(quán)力集中，C正確；材料反映權(quán)力集中，沒(méi)有涉及分權(quán)制衡，排除A；B不符合材料主旨，排除；D與材料信息無(wú)關(guān)，排除。點(diǎn)睛：緊扣材料“執(zhí)政官不僅主持行政，而且執(zhí)行司法權(quán)，判斷曲直、解決糾紛、審訊罪案……五百人大會(huì)也是如此”，分析解答，排除與材料信息無(wú)關(guān)選項(xiàng)即可。二、非選擇題（共40分）31.群眾性休閑文化的興起是西方工業(yè)化對(duì)社會(huì)生活領(lǐng)域的重要影響，由此也帶來(lái)新的社會(huì)問(wèn)題。閱讀材料，回答問(wèn)題。集體體育項(xiàng)目恰好表現(xiàn)出了群眾性休閑文化的復(fù)雜性。美式足球和壘球在業(yè)余和專業(yè)的范圍都成了新的興趣中心。這些運(yùn)動(dòng)雖然是以傳統(tǒng)游戲?yàn)榛A(chǔ)，但卻是靠規(guī)則和仲裁組織起來(lái)。他們教導(dǎo)合作與紀(jì)律的美德，有為將來(lái)的工作和軍隊(duì)生涯做出準(zhǔn)備的意義。這也是很好的商業(yè)領(lǐng)域，大批以橡膠材料球類為基礎(chǔ)的體育器械、專業(yè)運(yùn)動(dòng)隊(duì)以及運(yùn)動(dòng)場(chǎng)館，很快成了主要的事業(yè)項(xiàng)目。但是運(yùn)動(dòng)也是沖動(dòng)和暴力的表現(xiàn)方式，他們表達(dá)非理性忠誠(chéng)，在1896年開(kāi)始現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)以后，甚至成了民族主義情感的一種方式。新的閑暇興趣反映著西方社會(huì)中普通民眾的一種復(fù)雜態(tài)度。他們顯示出了一種日益增強(qiáng)的世俗主義傾向，宗教行為的重要性下降了。——據(jù)【美】斯特恩斯等《全球文明史》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)．概括指出西方群眾性休閑文化興起的歷史背景。(6分)(2)結(jié)合材料，說(shuō)明普及美式足球和壘球運(yùn)動(dòng)的社會(huì)影響。(10分)(3)材料論述美式足球和壘球運(yùn)動(dòng)的“復(fù)雜性”，展示了一種分析歷史問(wèn)題的方法。談?wù)勀銓?duì)這一方法的理解。(6分)參考答案：參考答案：（1）兩次工業(yè)革命極大提高了社會(huì)生產(chǎn)力，改善人民的生活條件。啟蒙運(yùn)動(dòng)等一系列思想解放運(yùn)動(dòng)，傳播自由民主意識(shí)，有利于人們變革消費(fèi)觀念。19世紀(jì)末主要西方國(guó)家民主政治日益完善，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定。（6分）（2）培養(yǎng)了人們的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和紀(jì)律觀念，更好的適應(yīng)工作和軍事的需要。建立了體育相關(guān)產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。加強(qiáng)了世俗生活在社會(huì)生活中的地位，減少宗教的影響。容易產(chǎn)生沖動(dòng)，導(dǎo)致暴力性群體事件發(fā)生。在大型國(guó)際比賽中，宣泄民族情感，釀成民族主義。（10分）（3）理解：材料采用一分為二的方法（辯證的方法），是分析歷史問(wèn)題的正確方法。19世紀(jì)末大型體育比賽在表現(xiàn)群眾性休閑文化繁榮的同時(shí)，也隱藏著沖動(dòng)、暴力、民族主義的危險(xiǎn)，材料從正反兩個(gè)方面加以分析，正是使用了辯證分析法。歷史現(xiàn)象大多具有復(fù)雜性，應(yīng)當(dāng)用辯證的觀點(diǎn)看問(wèn)題，既要看到歷史現(xiàn)象推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和歷史發(fā)展的積極作用，同時(shí)也要看到其產(chǎn)生的負(fù)面作用和不利影響。（6分）試題分析：第（1）問(wèn)，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等角度回答。經(jīng)濟(jì)上，兩次工業(yè)革命極大提高了社會(huì)生產(chǎn)力，改善人民的生活條件；政治上，19世紀(jì)末主要西方國(guó)家民主政治日益完善，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定；思想上，啟蒙運(yùn)動(dòng)傳播自由民主意識(shí)。第（2）問(wèn)，根據(jù)材料“他們教導(dǎo)合作與紀(jì)律的美德，有為將來(lái)的工作和軍隊(duì)生涯做出準(zhǔn)備的意義”歸納為培養(yǎng)了人們的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和紀(jì)律觀念，更好的適應(yīng)工作和軍事的需要；“這也是很好的商業(yè)領(lǐng)域，大批以橡膠材料球類為基礎(chǔ)的體育器械、專業(yè)運(yùn)動(dòng)隊(duì)以及運(yùn)動(dòng)場(chǎng)館，很快成了主要的事業(yè)項(xiàng)目”歸納為建立了體育相關(guān)產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；“但是運(yùn)動(dòng)也是沖動(dòng)和暴力的表現(xiàn)方式，他們表達(dá)非理性忠誠(chéng)，在1896年開(kāi)始現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)以后，甚至成了民族主義情感的一種方式”歸納為容易產(chǎn)生沖動(dòng)，導(dǎo)致暴力性群體事件發(fā)生。在大型國(guó)際比賽中，宣泄民族情感，釀成民族主義。“他們顯示出了一種日益增強(qiáng)的世俗主義傾向，宗教行為的重要性下降了”歸納為加強(qiáng)了世俗生活在社會(huì)生活中的地位，減少宗教的影響。第（3）問(wèn)，材料采用一分為二的方法（辯證的方法）論述美式足球和壘球運(yùn)動(dòng)的“復(fù)雜性”。因此，歷史現(xiàn)象大多具有復(fù)雜性，應(yīng)當(dāng)用辯證的觀點(diǎn)看問(wèn)題，既要看到歷史現(xiàn)象推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和歷史發(fā)展的積極作用，同時(shí)也要看到其產(chǎn)生的負(fù)面作用和不利影響。32.（12分）材料

濱下武志教授在其著作《中國(guó)、東亞與全球經(jīng)濟(jì)》中認(rèn)為，7世紀(jì)至13世紀(jì)的亞洲存在著以中國(guó)為中心的朝貢關(guān)系和朝貢貿(mào)易關(guān)系，并以這種關(guān)系為基礎(chǔ)形成了“亞洲經(jīng)濟(jì)圈”……這一經(jīng)濟(jì)圈在亞洲的人、財(cái)、物流動(dòng)的歷史中發(fā)揮著重要作用。他認(rèn)為，朝貢體制的根本在于“它是國(guó)內(nèi)基本統(tǒng)治關(guān)系即地方分權(quán)在對(duì)外關(guān)系上的延續(xù)和應(yīng)用”。但是，“與統(tǒng)治關(guān)系相比，朝貢貿(mào)易體制的根本點(diǎn)是靠貿(mào)易關(guān)系在支撐，實(shí)際上是更加多面的、多層次的、具有包容異質(zhì)因素作用的一種體制。”據(jù)《明史》，明朝奉行“厚往薄來(lái)”政策，對(duì)竭誠(chéng)朝貢者“皆倍償其價(jià)”；（鄭和下西洋）“欲耀兵異域，示中國(guó)富強(qiáng)。……所取無(wú)名寶物不可勝計(jì)，而中國(guó)耗費(fèi)亦不貲“。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)上述材料關(guān)于朝貢貿(mào)易的觀點(diǎn)予以說(shuō)明。（要求：歸納材料中的任一種觀點(diǎn)，并圍繞這一觀點(diǎn)予以說(shuō)明。做到史論結(jié)合，觀點(diǎn)明確）

參考答案：示例一：濱下武志認(rèn)為朝貢貿(mào)易體制推動(dòng)了“亞洲經(jīng)濟(jì)圈”的形成。（2分）朝貢貿(mào)易就是中國(guó)政府與海外諸國(guó)官方的進(jìn)貢和回賜關(guān)系。（2分）7世紀(jì)至13世紀(jì)是中國(guó)的唐宋時(shí)期，唐宋時(shí)代中國(guó)國(guó)家富強(qiáng)、文化世界領(lǐng)先；以絲綢和瓷器為代表的手工業(yè)發(fā)達(dá)；實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策，對(duì)外交通發(fā)達(dá)。（6分）伴隨著以中國(guó)為中心的亞洲人、財(cái)、物的流動(dòng)，逐漸形成了亞洲經(jīng)濟(jì)圈，進(jìn)而形成了“中華文化圈”。

（2分）示例二：《明史》認(rèn)為朝貢貿(mào)易是為了宣揚(yáng)國(guó)威和不計(jì)經(jīng)濟(jì)效益的貢賜貿(mào)易。（2分）明政府試圖借朝貢貿(mào)易傳播傳統(tǒng)禮儀，以達(dá)到蠻夷歸化，尊崇中國(guó)為天朝上國(guó)的目的（2分）其特點(diǎn)是厚往薄來(lái)，不計(jì)經(jīng)濟(jì)成本，政治意義遠(yuǎn)高于經(jīng)濟(jì)意義。（2分）明朝的朝貢貿(mào)易導(dǎo)致了明朝財(cái)政的縮減（2分）影響了正常的海外貿(mào)易發(fā)展，（2分）導(dǎo)致中國(guó)逐漸喪失了唐宋以來(lái)海外貿(mào)易的優(yōu)勢(shì)地位；（2分）解析：本小問(wèn)說(shuō)明，首先需要提煉觀點(diǎn)，其次用史實(shí)說(shuō)明，如觀點(diǎn)一據(jù)材料“7世紀(jì)至13世紀(jì)的亞洲存在著以中國(guó)為中心的朝貢關(guān)系和朝貢貿(mào)易關(guān)系，并以這種關(guān)系為基礎(chǔ)形成了‘亞洲經(jīng)濟(jì)圈’”可知濱下武志認(rèn)為朝貢貿(mào)易體制推動(dòng)了“亞洲經(jīng)濟(jì)圈”的形成，據(jù)材料“這一經(jīng)濟(jì)圈在亞洲的人、財(cái)、物流動(dòng)的歷史中發(fā)揮著重要作用”和“朝貢體制的根本在于‘它是國(guó)內(nèi)基本統(tǒng)治關(guān)系即地方分權(quán)在對(duì)外關(guān)系上的延續(xù)和應(yīng)用’。但是，‘與統(tǒng)治關(guān)系相比，朝貢貿(mào)易體制的根本點(diǎn)是靠貿(mào)易關(guān)系在支撐，實(shí)際上是更加多面的、多層次的、具有包容異質(zhì)因素作用的一種體制’”并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知朝貢貿(mào)易就是中國(guó)政府與海外諸國(guó)官方的進(jìn)貢和回賜關(guān)系，7世紀(jì)至13世紀(jì)是中國(guó)的唐宋時(shí)期，唐宋時(shí)代中國(guó)國(guó)家富強(qiáng)、文化世界領(lǐng)先，以絲綢和瓷器為代表的手工業(yè)發(fā)達(dá)，實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策，對(duì)外交通發(fā)達(dá)，伴隨著以中國(guó)為中心的亞洲人、財(cái)、物的流動(dòng)，逐漸形成了亞洲經(jīng)濟(jì)圈，進(jìn)而形成了“中華文化圈”；再如觀點(diǎn)二據(jù)材料二“據(jù)《明史》，明朝奉行‘厚往薄來(lái)’政策，對(duì)竭誠(chéng)朝貢者‘皆倍償其價(jià)’；（鄭和下西洋）‘欲耀兵異域，示中國(guó)富強(qiáng)。……所取無(wú)名寶物不可勝計(jì)，而中國(guó)耗費(fèi)亦不貲’”并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知《明史》認(rèn)為朝貢貿(mào)易是為了宣揚(yáng)國(guó)威和不計(jì)經(jīng)濟(jì)效益的貢賜貿(mào)易，明政府試圖借朝貢貿(mào)易傳播傳統(tǒng)禮儀，以達(dá)到蠻夷歸化，尊崇中國(guó)為天朝上國(guó)的目的，其特點(diǎn)是厚往薄來(lái)，不計(jì)經(jīng)濟(jì)成本，政治意義遠(yuǎn)高于經(jīng)濟(jì)意義，明朝的朝貢貿(mào)易導(dǎo)致了明朝財(cái)政的縮減，影響了正常的海外貿(mào)易發(fā)展，導(dǎo)致中國(guó)逐漸喪失了唐宋以來(lái)海外貿(mào)易的優(yōu)勢(shì)地位。33.閱讀材料，完成下列要求。材料一從康熙至雍正，對(duì)漠西蒙古準(zhǔn)噶爾部