2022年湖北省武漢市新洲區某高職大學語文單招模擬題【帶答案】學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(10題)1.1951年榮獲"人民藝術家"稱號的是（）A.A.巴金B.茅盾C.老舍D.趙樹理

2.下列畫橫線的句子翻譯正確的是（）A.A.王無罪歲，斯天下之民至焉。王無罪歲：大王您不要歸罪于年成。

B.母孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。母孫二人：母親孫子二人。

C.原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。原莊宗之所以得天下：原來莊宗得到天下。

D.禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。禍患常積于忽微：禍患往往是從突然的事情積累起來的。

3.馬致遠《天凈沙.秋思》前三句"枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬"所采用的對仗形式是（）

A.鼎足對B.流水對C.扇面對D.隔句對

4.90年代，庫頁島之行后，契訶夫創作的一篇著名的中篇小說是()

A.《套中人》B.《第六病室》C.《櫻桃園》D.《變色龍》

5.下列畫線的句子翻譯錯誤的是()

A.引繩而絕之，其絕必有處。

其絕必有處：肯定有一個地方先斷開。

B.日夕策馬候權者之門。日夕策馬：從早到晚騎馬去。

C.以子之道，移之官理。

移之官理：運用到管理上。

D.李伶忽失聲，匍匐前稱弟子。

匍匐前稱弟子：伏地向前口稱弟子。

6.從主題內容上看，《般涉調.哨遍.高祖還鄉》是一篇（）

A.悲劇B.諷刺喜劇C.頌揚喜劇D.正劇

7.《山居秋暝》主要的抒情方法是()

A.借景抒情B.借事抒情C.借典故抒情D.直抒胸臆

8.“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”的原出處是（）

A.《史記》B.《論語》C.《左傳》D.《資治通鑒》

9.《禮記》是一部記錄言論的書，它主要記錄的是()

A.墨家言論B.法家言論C.儒家言論D.諸子百家言論

10.下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是()

A.浮想聯篇如火如荼暴殄天物有恃無恐

B.毛骨聳然迷天大謊怙惡不悛委曲求全

C.鱗次櫛比虛左以待越俎代庖再接再厲

D.如法炮制墨守陳規劍拔弩張糜糜之音

二、閱讀理解(4題)11.精神棲身于茅屋

周國平

①如果你愛讀人物傳記，你就會發現，許多優秀人物生前都非常貧困。就說說那位最著名的印象派畫家凡高吧，現在他的一幅畫已經賣到了幾千萬美元，可是，他活著時，他的一張畫連一餐飯錢也換不回，經常挨餓，一生窮困潦倒，終致精神失常，在三十七歲時開槍自殺了。要論家境，他的家族是當時歐洲最大的畫商，幾乎控制著全歐洲的美術市場。作為一名畫家，他有得天獨厚的便利條件，完全可以像那些平庸畫家那樣迎合時尚以謀利，成為一個富翁，但他不屑于這么做。他說，他可不能把他唯一的生命耗費在給非常愚蠢的人畫非常蹩腳的畫上面，做藝術家并不意味著賣好價錢，而是要去發現一個未被發現的新世界。確實，凡高用他的作品為我們發現了一個全新的世界，一個萬物在陽光中按照同一節奏舞蹈的世界。另一個荷蘭人斯賓諾莎是名垂史冊的大哲學家，他為了保持思想的自由，寧可靠磨鏡片的收入維持最簡單的生活，謝絕了海德堡大學以不觸犯宗教為前提要他去當教授的聘請。

②我并不是提倡苦行僧哲學。問題在于，如果一個人太看重物質享受，就必然要付出精神上的代價。人的肉體需要是很有限的，無非是溫飽，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起來卻是沒有盡頭的。溫飽是自然的需要，奢侈的欲望則是不斷膨脹的市場刺激起來的。你本來習慣于騎自行車，不覺得有什么欠缺，可是，當你看到周圍不少人開上了汽車，你就會覺得你缺汽車，有必要也買一輛。富了總可以更富，事實上也必定有人比你富，于是你永遠不會滿足，不得不去掙越來越多的錢。這樣，賺錢便成了你的唯一目的。即使你是畫家，你哪里還顧得上真正的藝術追求；即使你是學者，你哪里還會在乎科學的良心?

③所以，自古以來，一切賢哲都主張一種簡樸的生活方式，目的就是為了不當物質欲望的奴隸，保持精神上的自由。(古羅馬哲學家塞涅卡說得好：“自由人以茅屋為居室，奴隸才在大理石和黃金下棲身。”柏拉圖也說：“胸中有黃金的人是不需要住在黃金屋頂下面的。”或者用孔子的話說：“君子居之，何陋之有?”)我非常喜歡關于蘇格拉底的一個傳說，這位被尊稱為“師中之師”的哲人在雅典市場上閑逛，看了那些琳瑯滿目的貨攤后驚嘆：“這里有多少我用不著的東西呵!”的確，一個熱愛精神事物的人必定是淡然于物質的奢華的，而一個人如果安于簡樸的生活，他即使不是哲學家，也相去不遠了。

本文的題目中“精神”指代____________，“茅屋”象征______________；本文的中心論點是__________________。

12.下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是（）。

A.作者認為人君樹立功名、成就霸業抑或破家亡國、身敗名裂，根本的原因在于能否尊賢而下士。

B.齊景公感慨自己有三千輛兵車卻不敢在宋國久留，弦章告訴他，要多有幾個管仲一樣的賢臣就好了。

C.楊因是一個有爭議的人，而趙簡主用鞭辟入里的分析力排眾議，委以重任，表明趙簡主能夠尊賢用賢。

D.孔子認為尊賢與賤不肖是治國的重要方略，中行氏因為“尊賢而不能用”，“賤不肖而不能去”而導致滅亡。

13.

作者認為“樂"能帶來“和”。“和”具體表現在哪些方面?

14.

孟子以“五十步笑百步”的比喻來說明什么問題?

“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發"反映了當時怎樣的社會現實?

三、名句默寫題(10題)15.殺氣三時作陣云，______________。(高適《燕歌行》)

16.玉露凋傷楓樹林，______________。(杜甫《秋興八首》(其一))

17.劍閣崢嶸而崔嵬，______________，______________。(李白《蜀道難》)

18.____________，碣石瀟湘無限路。(張若虛《春江花月夜》)

19.______________，著我扁舟一葉。(張孝祥《念奴嬌.過洞庭》)

20.戰士軍前半死生，______________!(高適《燕歌行》)

21.但見悲鳥號古木，_____________。(李白《蜀道難》)

22.王睿樓船下益州，___________________。(劉禹錫《西塞山懷古》)

23.青絲為籠系，_____________。(《陌上桑》)

24.可惜流年，______________，______________!(辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》)

四、寫作題(2題)25.請以“尊重”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

26.請以“生命”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

參考答案

1.C

2.A

3.A

4.B

5.CC項中畫線的句子應翻譯為：運用到為官治民的道理上。

6.B

7.A

8.B“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”的原出處是《論語》，所引四句見《論語·子路篇》。

【錯誤分析與防范】此題首先容易誤選A項。此句話是在《史記·李將軍列傳》中司馬遷用來評價李廣的，考生對此應該記得很清楚，因此憑借第一印象會選擇A項。其次容易誤選C項，因為《李將軍列傳》中有“太史公日：《傳日》‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從’。”如果僅從字面分析，就會望文生義，從而誤選。

9.C《禮記》是儒家學說的經典著作之一，孔子弟子及再傳弟子所記，主要記錄了戰國、秦漢間儒家學派關于禮儀制度的論述。

10.C

11.那些熱愛精神事物的人、清貧的物質生活、一個熱愛精神事物的人必定是淡然于物質的奢華的那些熱愛精神事物的人、清貧的物質生活、一個熱愛精神事物的人必定是淡然于物質的奢華的

12.B

13.①君臣和敬(和順恭敬)；②長幼和順(和睦順從)；③父子兄弟和親(和睦相親、和睦親近)。①君臣和敬(和順恭敬)；②長幼和順(和睦順從)；③父子兄弟和親(和睦相親、和睦親近)。

14.①指出梁惠王并未從根本上解決人民的疾苦和鄰國之政沒有實質區別因此未能吸引老百姓歸附。比喻未施仁政的害處。②當時的社會現實是統治者根本不顧百姓的死活。①指出梁惠王并未從根本上解決人民的疾苦，和鄰國之政沒有實質區別，因此未能吸引老百姓歸附。比喻未施仁政的害處。②當時的社會現實是統治者根本不顧百姓的死活。

15.寒聲一夜傳刁斗寒聲一夜傳刁斗

16.巫山巫峽氣蕭森巫山巫峽氣蕭森

17.一夫當關萬夫莫開一夫當關萬夫莫開

18.斜月沉沉藏海霧斜月沉沉藏海霧

19.玉鑒瓊田三萬頃玉鑒瓊田三萬頃

20.美人帳下猶歌舞美人帳下猶歌舞

21.雄飛雌從繞林間雄飛雌從繞林間

22.金陵王氣黯然收金陵王氣黯然收

23.桂枝為籠鉤桂枝為籠鉤

24.憂愁風雨樹猶如此憂愁風雨樹猶如此

25.尊重給人自尊有這樣一個故事：某紐約商人看到一個衣衫襤褸的鉛筆推銷員，出于憐憫，他塞給拿人一元錢，不一會，他返回來，從賣筆那兒取出幾支鉛筆，并抱歉地解釋自己忘取筆了，末了說："你跟我都是商人，你有東西要賣。"幾個月后，再次相遇，那賣筆人已成為推銷商，并感謝紐約商，"你重新給了我自尊，告訴了我，我是個商人。"這個故事告訴我們：尊重別人，是崇高道德的一種表現。故事很感人，那位紐約商人是的確令人敬佩的，因為他懂得尊重他人。尊重別人，不僅可使自己的心靈感到深深的震撼，更可使他人擁有自尊與自信。鉛筆推銷員事業的成功的起點，僅僅是紐約商人簡短的幾句話，但正是這買筆的尊重讓推銷員從乞丐的自卑中解脫出來，自信地踏上嶄新的經商之路。可見，尊重他人是重要的，它可以讓失望的人們看到光明，自卑的人們找到自信，甚至可以改變一個人的人生道路。英國著名女作家舒拉·布魯姆的成功得益于教師對她的尊重。她曾回憶老師給她的鼓舞："永遠不要后悔你所做過的任何事，它們全是經驗。甚至讓你出過丑，那也是寶貴的經驗，你因發生在你身上的每件事而更加富有。"尊重他人猶如明燈，為陷入自卑的黑暗中的人們照亮前行的路，猶如蠟燭，點燃失意人的希望之火。相反，不尊重別人，輕則傷害他人的自尊，重則埋沒有用之材。油畫家凡高不就是生前作品得不到尊重與肯定，郁郁寡歡而死的嗎？人與人之間如此，國與國之間也應互相尊重。國家無論大小、強弱，都擁有自己的主權與尊嚴，強國與弱國應友好相處，平等相待。各國在維護本國國格的同時，也應尊重別國。尊重他人，也要尊重自己。商品經濟的浪潮中，不少人拜倒于金錢，忘記了自尊。為了錢，為了蠅頭小利，不惜出賣自己的靈魂與肉體，這種人理所當然難以得到他人尊重。同時，一些人因為有幾個錢，便目中無人，自認為"有錢便是爺"，他們同不自尊的人一樣，無法體會到受人尊重的快樂。因為他們不明白：尊重他人，也就是尊重自己。總之，對自己，對他人，人與人，國與國，都應學會尊重，正如普希金的一句話："尊重別人吧，你會使別人的快樂加倍，也能使別人的痛苦減半。"我們一齊來努力，讓世界充滿尊重！

26.生命的價值生命是寶貴的，他對于人來說只有一次。可是，人究競怎樣活著才有價值呢？是庸庸碌碌、無所作為地混日子嗎？是整天沉湎于吃喝玩樂之中，過那公子哥兒的生活嗎？還是日夜打著小算盤，不顧他人，只想讓自己的小日子過得更好一點嗎？都不是！我們說：能夠為人類的幸福而奮斗不息的生命才是最有價值的。“活著就是為了別人生活得更加美好”，這是偉大的共產主義戰士雷鋒同志的名言。是啊，活著是為自己，還是為別人，是生命有無價值的分水嶺。在我國歷史上就有許多優秀人物，如夏禹為了治水，在外九年，三過家門而不入。李時珍為了解除人民疾病的痛苦，情愿餐風飲露，出沒于深山老林之中，花了四十年功夫，寫成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古，博得人民的稱贊。在現代，更有無數革命志士把個人的生命和壯麗的共產主義事業緊緊聯系在一起，把自己的全部和寶貴的生命都貢獻給了人類解放事業，為我們創造了今天這樣美好的生活。可以說，他們的生命的價值，達到了正數的極限值。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實，在死亡的威脅面前，是臨危不茍，舍生取義，還是奴顏婢膝，畏死偷生，這是檢驗生命有無價值的又一重要標尺。文天祥以他自己的行動實踐了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒絕大元宰相的誘惑，慷慨就義，連敵人也嘆服不止。這樣的生命，真可說是永垂不朽呢！近代無產階級革命史上，更是英雄輩出，遠遠勝過古人，劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽海？真是舉不勝舉。他們為人類的幸福而死，雖死猶生。他們的精神和事跡，將永遠光照史冊，砥礪后人。生命的價值是無法用數字來計算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，還能以他創造的一切為人民服務”，這是蘇聯英雄奧斯特洛夫斯基的名言。的確，死后還能以他創造的一切繼續為人民服務，這等于生命在延續，價值是無可估量的。事實上，如果一個人是為著人類的幸福去奮斗的，其生命的價值一定不僅表現在生前，而且表現在死后。奧斯特洛夫斯基就是在雙目失明、周身癱瘓的極端困難條