【課件】第13課宗教的象征-歐洲中世紀美術課件-高中美術人教版(2019)美術鑒賞_第1頁
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文檔簡介

宗教的象征——歐洲中世紀美術情境導入在今天的歐洲,幾乎每座城市都聳立著大教堂,它們既是城市的地標,也是吸引旅行者觀光游覽的場所。這些大教堂通常耗時數百年,動用大量人力物力修建而成,裝飾有大量精美的雕塑、花窗與繪畫作品。當時的歐洲人為什么要修建如此雄偉的大教堂?大教堂在人們的社會與文化生活中扮演著怎樣的角色?

中世紀(MiddleAges)(約公元476年—公元1453年),是歐洲歷史上的一個時代(主要是西歐),由西羅馬帝國滅亡(公元476年)數百年后,在世界范圍內,封建制度占統治地位的時期,直到文藝復興時期(公元1453年)之后,資本主義抬頭的時期為止。

“中世紀”一詞是從15世紀后期的人文主義者開始使用的。這個時期的歐洲沒有一個強有力的政權來統治。封建割據帶來頻繁的戰爭,造成科技和生產力發展停滯,人民生活在毫無希望的痛苦中,所以中世紀或者中世紀的早期在歐美普遍稱作“黑暗時代”,傳統上認為這是歐洲文明史上發展比較緩慢的時期。

在歐洲中世紀文化中,基督教的影響占有統治地位。但歐洲中世紀的藝術不能單純理解為宗教藝術,而是在東方文化、古希臘羅馬文化傳統和蠻族文化的基礎上融合而成的基督教藝術。在公元四五世紀,遠離歐洲文明中心的愛爾蘭人皈依了基督教。基督徒們聚集在一起,在與世隔絕的荒野中隱修,為此,建造了最早的修道院。在城市與大教堂崛起之前,修道院是歐洲社會絕對的文化藝術中心。為了傳播基督教教義,修士們大量抄寫《圣經》及相關典籍。在他們看來,這些手抄本記錄了上帝的信息,必須精心制作。虔誠的抄本手抄本的封面通常用黃金、寶石、象牙等貴重材料裝飾。例如《林道福音書》的封面,各色寶石由黃金抓托撐起,底部透光,看上去流光溢彩,封面中心刻畫的是基督受難像。基督受難的形象在中世紀美術中十分常見。虔誠的抄本手抄本的內頁裝飾通常線條細密,圖案復雜,充滿了奇異的想象。其中,《凱爾斯書》是手抄本藝術的巔峰之作,在11世紀就被稱為“西方世界最重要的文化遺產”。書頁上所繪的字母“XP”是基督姓名希臘文的首字母縮寫,花紋在字母的框架中曲折盤繞,人物、天使以及貓、鼠、蝴蝶等形象隱藏其中,好像在與讀者玩捉迷藏游戲。這些形象對中世紀的讀者而言無疑具有確切的象征意義,因而刻畫得極為用心謹細。虔誠的抄本探究與發現歐洲中世紀精美的手抄本記錄了什么信息?為什么“封面裝飾”使用貴重材料?手抄本的“內頁裝飾”有什么象征意義?耶穌耶穌耶路撒冷1耶路撒冷2善良的牧羊人墓室壁畫宗教的殿堂,城市的榮光11世紀之后,歐洲進入相對和平安定的時期。人口穩步增長,一些工匠與奴隸脫離封建領主的耕地,聚居形成一個個集貿市場,這是中世紀早期城市的雛形。為舉行宗教活動,他們開始在城市中修建教堂。此外,當時歐洲人對朝圣旅行充滿熱情,途中,朝圣者會涌入當地教堂參加宗教活動,建造更大的教堂變得勢在必行。因此,在11至12世紀,大教堂的修建蔚然成風。宗教的殿堂,城市的榮光圣塞爾南教堂平面圖圣塞爾南教堂宗教的殿堂,城市的榮光最初的大教堂采用古羅馬建筑中的簡拱與交叉拱的結構,這類教堂被稱為羅馬式教堂。哥特式教堂最早出現在法國,在13至14世紀流行于歐洲,代表了歐洲中世紀美術的最高成就。大教堂是中世紀歐洲人宗教與世俗活動的中心,禮拜、婚姻、喪葬、法律、貿易等事務都在教堂及其附近進行。拜占庭美術拜占庭帝國

公元330年,君士坦丁大帝遷都拜占庭,即今天土耳其的伊斯坦布爾,改成君士坦丁堡。公元4世紀,羅馬帝國一分為二,分為東、西羅馬帝國。西羅馬仍以羅馬為都城,而君士坦丁堡就成為東羅馬的國都,史稱拜占庭帝國。

拜占庭帝國一直存在1453年。而西羅馬帝國卻在公元5世紀被來自東方、北方的日耳曼人、汪達爾人等游牧民族所滅。相比之下,東羅馬受蠻族破壞較少,經濟政治都比較穩定繁榮。圣索非亞大教堂圣馬可教堂圣維塔爾教堂查士尼大帝及其隨從圣維塔爾教堂壁畫細密畫

公元5世紀,來自東方、北方的日耳曼人、汪達爾人等游牧民族,大規模遷徙到羅馬帝國的核心地區,最終導致了西羅馬帝國的滅亡。由于這些民族尚處在原始公社的生產水平,經濟、文化遠落后于羅馬,故被稱為“野蠻人”或“蠻族”。

蠻族的入侵從另一方面推動了歷史的前進,他們摧毀了羅馬高度發達但已逐漸衰敗的奴隸制度,最終確立了封建社會在歐洲的地位,特別是在文化意識和藝術創造上為歐洲輸進了新鮮血液。蠻族藝術加洛林文藝復興

公元8世紀,法蘭克國王查理曼經歷數十年戰爭,把西歐大部分地區統一起來,建立了加洛林王朝。查理曼的理想是恢復昔日羅馬的繁盛,他召集了一批文人學者在首都阿琛收集整理古籍,讓藝術家仿照古典樣式進行創作,以宮廷為中心形成了復興古典文化的潮流,歷史上稱為“加洛林文藝復興”。西面工程

由于當時羅馬在阿琛的西面,阿琛所有的教堂的大門都一律朝向西面,這一向西的入口建筑也叫“西面工程”。

“西面工程”就是在阿琛王宮教堂第一次出現,即正西面的入口處有兩座高塔。這種建筑樣式是北方的城堡與南方羅馬風格結合的產物,在反映出對羅馬向往的同時也成為后來羅馬式教堂的基本形式。杰羅的十字架

“羅馬式”藝術并非統一的風格,而是在公元10世紀到公元12世紀中或多或少與古羅馬藝術有聯系的各種藝術的總稱。“羅馬式”概念的含混性意味著羅馬式藝術與加洛林文藝復興、奧托王朝藝術有著千絲萬縷的聯系。羅馬式美術圣科斯坦薩教堂比薩大教堂比薩大教堂與斜塔

意大利文藝復興學者把12、13世紀到他們時代之間的藝術稱為“哥特式”。他們認為那是“蠻族”哥特人所作,事實上,這種藝術與哥特人沒有多少關系。但是,哥特式藝術卻無疑是整個中世紀藝術發展的一個頂點。它開始于建筑方面,而后才逐漸波及到雕刻和繪畫。哥特式美術哥特機械雕塑《剪刀手愛德華》海報巴黎圣母院巴黎圣母院2夏特爾大教堂夏特爾大教堂門楣浮雕圣母加冕科隆大教堂圣家族大教堂探究與發現討論一下,光線對于中世紀的基督教大教堂有哪些意義?巴黎圣母院彩色玻璃花窗探究與發現巴黎圣母院彩色玻璃花窗有何作用?與建筑結構有何關系?歐洲中世紀教堂的有哪幾種主要形式?羅馬式教堂建筑的特點是什么?哥特式教堂建筑的特點是什么?兩種類型的教堂建筑體現了歐洲中世紀怎樣的社會思想?象征的形象中世紀的繪畫與雕塑有很大一部分都依附于大教堂。雕塑裝飾在立柱、門楣上,繪畫以彩色玻璃窗畫和祭壇畫為代表,其創作目的都是以視覺手法宣揚教義,感染教眾,因而十分精美。

例如,法國沙特爾大教堂西立面門口側柱上的雕像,表現的是《圣經·舊約》里的圣徒(如圖)。為了與建筑相結合,圣徒的身體限制在圓柱體內,比例修長,造型簡潔,形容消瘦。與古希臘理想化的人物雕像相比,這些雕像沒有了微妙的姿態轉折、豐盈的肉體表現與自然的衣紋刻畫,這與基督教逃避現實世界、否定人的價值的本質密切相關。探究與發現比較《勒特根哀悼基督像》與文藝復興時期米開朗琪羅創作的《哀悼基督》,談一談這兩件作品在形式表現上的不同。《勒特根哀悼基督像》《哀悼基督》學習評價談一談中世紀雕塑藝術為何注重象征而不注

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