新標(biāo)識(shí)采用昂首高飛的和平鴿與地球兩種圖案的組合，同時(shí)兩個(gè)圖案又構(gòu)成一個(gè)變體的“漢”字。整個(gè)圖案包含了“全球、漢語(yǔ)、和平、崛起”四層寓意，它秉承孔子“和為貴”、“和而不同”的理念，推動(dòng)中外文化的交流與融合，以建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界為宗旨。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐子路、曾皙、冉有、公西華侍坐（由）（點(diǎn)）（求）（赤）陪長(zhǎng)者閑坐古人有姓、名、字以及號(hào)。長(zhǎng)輩對(duì)晚輩說(shuō)話尊敬對(duì)方或自謙稱(chēng)名

“陪長(zhǎng)者閑坐”，這樣的環(huán)境就容易使氣氛和諧融洽，師生平等、輕松自由，弟子們能各抒己見(jiàn)。

子路:姓仲,名由,字子路,又稱(chēng)季路。曾皙:姓曾,名點(diǎn),字皙,是曾參的父親,父子兩人都是孔子的學(xué)生。冉有:姓冉,名求,字子有。公西華:復(fù)姓公西,名赤,字子華。以上四人都是孔子的學(xué)生。《論語(yǔ)》是孔門(mén)弟子及再傳弟子所編輯的,所以在行文中稱(chēng)孔子學(xué)生的字,是表示對(duì)他們的尊敬。孔子招呼他們時(shí),就直呼其名,稱(chēng)呼中透出幾分親切。（公元前551－前479）孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國(guó)古代著名的思想家、哲學(xué)家、教育家，被尊稱(chēng)為圣人。孔子的思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧恕？鬃拥膶W(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。晚年整理了“六經(jīng)”《詩(shī)》

《書(shū)》

《禮》

《樂(lè)》

《易》

《春秋》宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱(chēng)為“四書(shū)”。《五經(jīng)》是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。關(guān)于《論語(yǔ)》

一部語(yǔ)錄體的散文集，是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子及其弟子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。讀準(zhǔn)字音曾皙(xī)論語(yǔ)(lún)

攝乎(shè)比及(bì) 小相(xiànɡ) 鏗爾(kēnɡ)冠者(ɡuàn) 夫子哂之(shěn)以俟君子(sì)風(fēng)乎舞雩(yú) 喟然嘆曰(kuì)異乎三子者之撰(zhuàn)文章結(jié)構(gòu)整體把握文意結(jié)構(gòu)和思路。第一部分（第1、2自然段）：?jiǎn)栔镜诙糠郑ā白勇仿薁枴薄拔崤c點(diǎn)也”）：述志

第三部分（“三子者出”——文末）：評(píng)志

本文通過(guò)記述孔子和四個(gè)弟子言志的一次談話，體現(xiàn)孔子誨人不倦、循循善誘、因材施教的教育態(tài)度和方法，反映了儒家“足食足兵”、“先富后教”、“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想及孔子循循善誘、因材施教的教育方法。課文圍繞談“志”展開(kāi)問(wèn)“志”言“志”評(píng)“志”四位弟子“志向”怎樣？試從說(shuō)話方式中體會(huì)其性格。子路（姓仲名由）志：

治理一個(gè)受大國(guó)侵略而且遭受饑荒的千乘之國(guó)，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。性格：

有抱負(fù)，自信，卻失之魯莽、輕率。側(cè)重強(qiáng)國(guó)冉有（姓冉名求）志：

治理一個(gè)小國(guó)，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂(lè)教化，還難辦到。性格：

謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓。側(cè)重富民公西華（姓公西名赤）志：

能在諸侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。性格：

謙恭有禮、嫻于辭令。側(cè)重以禮治邦子路:側(cè)重強(qiáng)國(guó)冉有:側(cè)重富民公西華:側(cè)重以禮治邦志向雖各有側(cè)重，但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)，都是參加政治。曾皙（姓曾名點(diǎn)）志：

暮春時(shí)節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個(gè)20歲的成年人，帶著六、七個(gè)少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來(lái)。性格：灑脫高雅、從容淡定。春游圖（仲由）（點(diǎn)）（求）（赤）哂與贊惜禮孔子子路公西華曾皙冉有贊賞坦率發(fā)言,委婉批評(píng)。

非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。——《論語(yǔ)·顏淵》為何“哂”子路？孔子對(duì)冉有、公西華什么態(tài)度？沒(méi)有表示否定三、還是在講﹁治國(guó)﹂二、不想做官，逍遙生活一、太平盛世的縮影以禮治國(guó)為何“與”點(diǎn)？孔子的“志”是什么？

“寧為太平犬，莫作亂世民。”春秋之末，天下大亂，身為萬(wàn)世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無(wú)從得以體現(xiàn)。

而曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——一個(gè)大同世界的理想。問(wèn)志——師長(zhǎng)風(fēng)范言志——各展抱負(fù)評(píng)志——借評(píng)傳志孔子的教學(xué)思想:

1.循循善誘。2.教學(xué)民主。

3.因材施教。

本文是孔子“因材施教”的范例,通過(guò)孔子和四位學(xué)生的談話,以言志為線索,寫(xiě)出了學(xué)生們的志趣、性格,表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。

本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個(gè)弟子各自闡述自己的志向，孔子加以點(diǎn)評(píng)，具體生動(dòng)的表現(xiàn)了他們的思想、志向和不同性格，突出地顯示了儒家禮樂(lè)治國(guó)的共同思想。小結(jié)第2步識(shí)記通假——奧妙無(wú)窮方塊字(1)鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作(“希”通“稀”，稀疏)(2)莫春者(“莫”通“暮”)第6步文言句式——特殊句式