小蘭和媽媽(MāMā)放鳥

材料作文第一頁，共18頁。閱讀下面的文字，根據(gēnjù)要求寫一篇不少于800字的文章。第二頁，共18頁。小蘭和媽媽都喜歡聽小鳥唱歌，看小鳥飛翔。母女倆第一次養鳥，母親忙，女兒貪玩，沒幾天小鳥就餓死了。第二次養鳥，母女相約要好好對待小鳥，這次養了一個月，小鳥長得很好。但是朋友說，你們殘忍地剝奪了小鳥自由歌唱、自由飛翔的權利，母女倆依依不舍地把小鳥放飛了。第三次親密接觸小鳥，是因為收到一封參加放生活動的邀請函。信函說，放生活動又環保又慈善。母女倆買了兩對小鳥，興高采烈地去參加放生活動。爬上山頭，有人笑臉燦爛，有人虔誠(qiánchéng)合十。母女下山后，聽見花鳥市場的老板興奮地說，自從有了放生活動，鳥兒的需求量大增，要每天起早摸黑捉鳥才能供得上。第三頁，共18頁。理清材料的發散性，多方提煉作文角度。文字材料可以分為三個小故事。第一個故事，思想是“主張美好”，但“責任模糊”“責任心不強”，導致“后果嚴重”。第二個故事，思想為“擇善而從，改正癖好”；還可以為“知錯就改”“善于采納別人的意見”。第三個故事，其思想可謂“從善如流”。母女“興高采烈(xìnggāocǎiliè)”地參加放生活動，但花鳥市場老板的話，筆鋒一轉，發人深省。“好的出發點，好的愿望，不一定帶來好的結果”，放生的好事卻被人利用，成為發財的途徑，實在令人深思。第四頁，共18頁。把三則材料綜合起來思考，提取(tíqǔ)它們的公共的思想：如何對待鳥才是正確的態度。養鳥是不對的，不負責任更不對；放生是對的，但母女事前想不周到是不聰明的；放生隱含一個判斷：有放生就有捕獵，放生刺激捕獵。活動本身的出發點似乎美好，場面看似熱鬧，實質上起到了助紂為虐的壞作用；同時做任何事情，都應該事先考慮成熟，才能實施。因此，語段的中心思想是“科學決策”“正確的思維才能有良好的效果”。第五頁，共18頁。立意：從母女二人的慈善行為沒有收到實效來看，可論應該著清事物的本質，從根本上解決問題；從母女二個的善意行為有待改進來看，可寫為做事要注意行為與目的的關系(guānxì)；從她們放生的結果來看，可寫為做事要講方法，不能盲從。第六頁，共18頁。從花鳥市場老板借人們的善舉來牟利來看，可寫體制(tǐzhì)的不健全、不完善。從鳥與人類的關系來看，可寫為建立和諧社會環境。當愛心遭遇欺騙，不應因此而收起愛心，而是明辨騙人者的嘴臉，予以打擊。第七頁，共18頁。將人性暴露在陽光下李經緯從封建社會到當下文明(wénmíng)進步的社會，最重要的改變之一就是由法治代替了人治，由人對人的監督變成了體制、社會對人的監督。這種轉變是進步的必然。因為人是有惰性的，人性是有弱點的，如果缺乏體制來對人加以限制，這種惰性與弱點就難免造成社會的混亂，阻塞社會的進步。先些日子，蓋茨與巴菲特來到中國開慈善晚宴，號召中國的富豪在離世后捐出他們的全部財產。此事引發了激烈的討論。有人積極響應，表示愿意捐出財產，而同時仍有許多人對此舉表現出懷疑的態度，原因很大程度上在于許多富豪對他們的捐款能否真正被社會利用感到不信任。在監督體制不完善的中國，不少用于公共事業的錢款最終流入高官的腰包，人們的善心成了這些小人牟利的工具，這就是缺乏監督機制造成的。第八頁，共18頁。在德國，冬日的街道總是暢通的，無論前日下了多大的雪。這不是因為除雪技術有多么先進，而是在當地嚴格的規定下，每個人都會在第一時間將自己住所周邊區域的雪清理干凈，否則將有嚴厲的處罰在等待著他們。這就是監督的力量。小到每個人，監督機制同樣有重要的意義。事先制訂計劃將有利于目的的按時完成，這是顯而易見的道理，因為在計劃的監督下，惰性將難以左右你。生物鐘存在波動而鬧鐘總能準時響起。在當今社會，尤其在中國，監督機制的建立與完善顯得異常重要。從三鹿奶粉到大頭娃娃，從艷照門到詐捐門，從乳品業罵戰到互聯網“一戰”，缺乏監督所造成的問題隨處可見。我們應當明白，監督不是公路上阻礙人們前行的溝壑，而是懸崖邊防止人墜入深淵的護欄。所以在提升社會中人的道德品質(dàodépǐnzhì)的同時，加強與完善監督機制也是十分重要的。第九頁，共18頁。本文有非常明確的解決問題的意識，有理有據，論證(lùnzhèng)充分，語言比較簡潔，“監督是自由的邊界，亦是自由的護欄”，思維辯證，頗有見地。——評語53分第十頁，共18頁。鳥兒的自由不需要給予張丹丹樹林中的鳥兒，我們如何給你們自由？爸爸問七歲的女兒：“如果讓你選擇離開家和回家，你選哪一個？女兒想了想，說：“離開家?！卑职趾芾Щ螅骸盀槭裁矗俊迸畠夯卮鹫f：“不離開家怎么(zěnme)回家呢？”是啊，如果我們不剝奪鳥兒自由飛翔的權利，哪里來的“放飛活動”？這邊放著，那邊抓著，既得了經濟利益，又獲得了“心靈慰藉”，我們“一舉兩得”，鳥兒成了惟一的犧牲品。我們自以為放飛的是“仁愛之心”，其實放飛的，是我們的良知。第十一頁，共18頁。我們宣揚著愛大自然，愛大自然的生靈，我們是如何愛的呢？先破壞，再保護；先囚禁，再放飛。我真想替哭笑不得的大自然問一句：“這是災難，還是榮幸？”或許，很多人的初衷是好的。既然(jìrán)已經錯了，只能想辦法去彌補，盡力解救籠中的生靈?？删瓦B這點慈悲之心都會被一些執迷不悟（似可改為“利欲熏心”）的人利用。如果人類不能擺脫利益的桎梏，那人與自然永遠不可能和諧共處。我們沒有資格說自己能夠給鳥兒自由，因為我們就是剝奪它們自由的始作俑者。第十二頁，共18頁。人們總是這樣，被一些假象蒙蔽雙眼，看不到事物的本質。國家出臺了護鳥政策，政府舉辦(jǔbàn)了愛鳥活動，人們似乎都有了愛鳥意識，這就算達到了愛護自然的目的了嗎？那些真正破壞和諧的人得不到懲治，我們那些走形式的活動反而會給他們提供更多的契機。為什么不把行動付諸日常生活中呢？如果所有的人都不買鳥，那誰還去捕鳥？就更不需要我們再去“放飛”了。如果所有的人都不捕鳥，都不獵殺動物，都不亂砍濫伐，大自然才會真正成為我們的朋友。生活中，我們不可能和一個利用賺錢的人成為朋友，大自然也是一樣。鳥兒的自由不需要給予，不干涉它們的自由就是對它們最大的關愛。第十三頁，共18頁。本文認識有一定的深度，符合老子哲學所說(suǒshuō)的無為而治，治理最少的就是最好的。治大國若烹小鮮，不能頻繁地翻動，否則就碎了。得分52分第十四頁，共18頁。善良之路周玫琳善良是雨天的屋檐，是寒夜的暖爐，是為哭泣的孩子送上一把繽紛的糖果，是為念家的游子帶去一抔故鄉的泥土。我們在幼時的夢想中便明了善良的可貴，而現實中，通往真正的善良，尚有（一）條漫長的路。沒有誠意的善良不過是一時興起的敲鑼打鼓。李叔同曾說：“心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以存誠。”而如今(rújīn)，眾明星大腕援建希望小學卻漠視后期資助，高調做慈善的章子怡遭遇“詐捐門”，善良成了只要身動口言便可的形式。誠意不存，善良何從？第十五頁，共18頁。不講方法的善良亦無異于從井救人。臺灣老人心念故土，耗資千萬在居于草原帶的內蒙古某地植樹造林，結果卻惡化生態，加重鹽堿；幾位關心國家建設的科學院士竟忽略(hūlüè)生態結果提出“引渤入新”，最后不過成了學術界的笑話。如此荒唐，不講方法，善良何依？而善良的實現絕非一人之事，也要有環境保障。當比爾·蓋茨與巴菲特共同呼吁中國富豪廣泛從事慈善，他們得到的回應清冷蒼白。這不只是奉獻精神的缺失，更是由于中國富豪長期以來對慈善事業機制的不信任！一個讓人們不敢付出善良的環境，要冷落多少熱忱的心？一套缺乏誠信與監督的體制機制，要讓善良被擱置何處？第十六頁，共18頁。心本善良的人們，拿出你們的誠意與行動，理智地奉獻！呼吁善良的人們，為社會制度的保障身體力行！然而在這個被許多人描述為“世風日下”的時期，簡單的呼告似是無力。究竟是什么悄然偷走了我們的善良？究竟是什么蠶食了我們童年的信仰？陽光要進入綠葉才能轉化為生物能，云朵要化為雨水才能滋潤生靈。善良只有通過外現才會產生推動力。而事實上，我們習慣了內斂，自居慈悲，冷眼旁觀，懷疑善意背后的動機，不屑他人的幫助。名人做慈善，那叫“炫富”；志愿者服務，那叫“湊履歷”。對善良的“提防”久之，讓人對從善本身產和了膽怯，這時又何談誠意與方法呢？制度的漏洞，不也借此更為囂張嗎？信任和感恩是善良的基礎。給別人(biérén)的善良肯定，也是為自己的愛心張本。其實